한국형 아동 간이 정신 상태 검사 MMSE-KC(Mini-Mental Statue Examination - Korea Child)의 검사자간 신뢰도 연구

윤인진 ( Yoon In Jin ),박지은 ( Park Ji Eun ),송문성 ( Song Moon Seoug ),육진숙 ( Yuk Jin Sook ),박은선 ( Park Eun Sun ),변은미 ( Byun Eun Mi ) 대한인지재활학회 2016 대한인지재활학회지 Vol.5 No.2

목적: 본 연구는 한국형 아동 간이 정신 상태 검사(MMSE-KC, Mini-Mental Statue Examination - Korea Child)의 검사자간 신뢰도를 검증하고자 하였다. 연구방법: 서울 및 경기도 소재 어린이집 또는 유치원에 다니고 있는 만 3∼8세 아동 34명을 대상으로 2명의 검사자가 검사를 진행하여 검사자간 신뢰도를 검증하였다. 결과: 한국형 아동 간이 정신 상태 검사의 항목별 검사자간 신뢰도는 지남력(사람) r=.905, 지남력(장소) r=.972, 지남력(시간) r=.991, 감각인식(기억등록) r=1.000, 주의력과 집중력(정반응) r=1.000, 주의력과 집중력(역반응) r=1.000, 계산 r=.993, 기억회상 r=1.000, 언어 r=.992, 총점 r=.999로 높은 수준으로 나타났다(p<.001). 결론: 본 연구를 통해 한국형 아동 간이 정신 상태 검사가 검사자간 신뢰도가 입증된 아동의 인지 기능을 평가하는 도구임을 증명하였다. 이를 바탕으로 한국형 아동 간이 정신 상태 검사가 아동의 인지 기능을 평가하고 적절한 중재를 제공하는 데 유용한 평가도구로 활용될 수 있을 것이라 사료된다. Objective: The purpose of this study was to verify the interrater reliability of Korea Child version of the Mini-Mental Statute Examination(MMSE-KC). Methods: The 34 subjects participated in the study. They were 3∼8 years old and were attending the day care center or kindergarden. The 2 researchers visited the day care center or kindergarden, and evaluated the children. Result: The interrater reliability of items on MMSE-KC were orientation(person) r=.905, orientation(place) r=.972, orientation(time) r=.991, registration(sensory perception) r=1.000, attention and concentration(forward) r=1.000, attention and concentration (backward) r=1.000, calculation r=.993, recall r=1.000, language r=.992, total r=.999. The interrater reliability of MMSE-KC was highly verified. Conclusion: Through this study, we demonstrated that the MMSE-KC is a high interrater reliability screening tool. So, we considered that the MMSE-KC can be a useful screening tool for evaluating the cognitive function of children and appling appropriate intervention.

거울치료가 급성기 뇌졸중 환자의 상지 기능에 미치는 효과

윤인진 ( In Jin Yoon ),정지인 ( Ji In Jung ),김두리 ( Du Ri Kim ),박미정 ( Mi Jung Park ) 대한인지재활학회 2014 대한인지재활학회지 Vol.3 No.1

목적: 거울치료가 급성기 뇌졸중 환자들의 상지 기능에 미치는 효과를 알아보고자 하였다. 연구방법: 3개월 미만의 급성기 뇌졸중 환자 30명이 본 연구에 참여하였다. 모든 대 상자들은 3주간 30분씩 주 5회 고식적 작업치료를 받았고, 거울치료 적용군은 추가 적으로 20분씩 주 5회 거울치료를 받았다. 치료 시작 전 대상자들의 인지 기능 수준 을 알아보기 위해 Korean version of Mini-Mental Status Examination(K-MMSE)을 시행 하였고, 치료 전후 상지 기능을 알아보기 위해 Fugl-Meyer Assessment(FMA), Manual Function Test(MFT)와 Box & Block Test(BBT)를 시행하였다. 결과: 거울치료 적용군의 중재 전후 상지 기능을 비교해 본 결과, MFT의 상지의 운 동 항목, 파악 항목과 총점, FMA의 어깨/팔꿈치/아래팔 항목, 손목 항목, 손(손가락) 항목과 총점에서 유의한 향상을 보였다(p<.05). 비적용군의 중재 전후 상지 기능에서 는 MFT의 상지의 운동 항목과 총점, FMA의 어깨/팔꿈치/아래팔 항목, 손(손가락) 항목과 총점에서 유의한 향상을 보였다(p<.05). 거울치료 적용군과 비적용군의 상지 기 능 변화 정도를 비교해 본 결과, MFT의 상지의 운동 항목과 총점, FMA의 어깨/팔 꿈치/아래팔 항목과 총점에서 유의한 차이가 있었다(p<.05). 결론: 고식적 작업치료만 적용해도 급성기 뇌졸중 환자의 상지 기능이 향상되지 만, 거울치료를 함께 적용할 경우 상지 기능 향상 정도가 더 크다는 것을 알 수 있었다. 임상에서 작업치료를 진행할 때, 치료 환경, 시간, 환자의 특성과 기능, 동기 등을 고려하여 거울치료를 적용한다면 급성기 뇌졸중 환자의 상지 기능에 긍정적인 영향을 미칠 것이라 생각한다. Objective: To evaluate of the effects of mirror therapy on the upper extremity function in acute stroke patients. Method: 30 acute stroke patients were divided into the experimental group(n=15) or control group(n=15). Both groups participated in a standard occupational therapy for 30 minutes/day, 5 times/week, for 3 weeks. But only experimental group additionally participated in mirror therapy for 20 minutes/day. The K-MMSE FMA, MFT, and BBT were used to assess the cognitive and upper extremity function. Results: In the experimental group, the shoulder items, grasp items and total score of MFT, the shoulder/elbow/forearm items, wrist items, hand(finger) items and total score of FMA were significantly improved. In the control group, the shoulder items, total score of MFT, and the shoulder/elbow/forearm items, hand(finger) items, total score of FMA were significantly improved. The shoulder items, total score of MFT, and the shoulder/elbow/forearm items, total score of FMA were improved in the experimental group more than control group. Conclusions: The standard occupational therapy and mirror therapy are effective intervention for upper extremity function in acute stroke patients. Especially, additional mirror therapy is more effect on the upper extremity function.

한국인의 종교성과 종교적 배타성

윤인진(Yoon, In Jin),양대영(Yang, Dae Young) 고려대학교 아세아문제연구소 2013 亞細亞硏究 Vol.56 No.2

In recent decades, Korean religious groups have increased their political influence and conflicts between different religions have become visible and intensified. In this context, we examined the levels and patterns of religious exclusiveness in both private and public domains and the reasons for their expression in South Korean society. We used both statistical analyses that used the 2008 KGSS dataset and in-depth interviews with 15 interviewees. After pointing out limitations of the religious index developed in the United States in the multi-religious South Korean religious context, we introduced a multidimensional index that consists of religious faith, religious act, and religious function and employed both conventional variables commonly used in religious studies and new variables that seem to capture multi-religious aspects of South Korea. Results of statistical analyses show that religious faith and act have significant effects on the tolerance toward a spouse of different religion. But religious function has no significant effect on this matter. Especially the level of faith in Buddhist doctrines and the frequency of attendance in religious meetings have significant effects. In the case of support for political candidates of different religion, only religious act has an significant effect while both religious faith and religious function have no effects. Especially, the frequency of prayers is the most significant variable. Also, in general, both Buddhists and Catholics are less exclusive than Protestants in matters of marital selection and political support. Results of in-depth interviews show that religious exclusiveness is the lowest in friendship, and in support for political candidates and interpersonal relationship at workplace in decreasing order. It is the highest in marital selection. As seen in statistical analyses, differences among religious groups are also observed in in-depth interviews. Protestants are the most religious exclusive toward people of different religious in both private and public domains, and both Buddhists and Catholics are not exclusive toward other religions. Protestants exhibit strong propensity to apply their Christian teachings, rituals and practices, and values to other people, workplace and political arenas, and this causes ill feeling and repulsion among Buddhists and Catholics toward Protestants.

귀환 재외동포와 동포 지원정책에 대한 국민인식

윤인진(In-Jin Yoon),손지혜(Ji-Hye Son),이종원(Jong-Won Lee) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2020 디아스포라 연구 Vol.14 No.1

본 연구에서는 귀환 재외동포와 동포 지원정책을 둘러싼 쟁점 사안들에 대한 일반 국민들의 인식을 조사하고 합리적 정책 대안을 모색하고자 한다. 구체적으로 65세 이상의 귀환 재외동포의 복수국적 부여, 기초연금 수급과 국민건강보험 적용, 재외국민 특별전형, 선천적 복수국적자의 병역 의무, 병역 기피자 국내 입국 허용 연령 등의 주제들을 다루었다. 연구방법으로 문헌연구와 일반국민 대상 설문조사를 통해서 귀환 재외동포와 동포 지원정책에 대한 국민인식을 조사하였다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 일반국민들은 귀환 재외동포에 대해 대체로 우호적인 감정을 갖고 긍정적인 인식을 하고 있으나 이들이 한국에 기여하기보다 편승하여 재정 부담이 되거나 편법을 써서 병역을 기피하거나 대학에 입학하려고 하면 매우 강한 반감을 표시한다. 희소한 자원을 둘러싼 배분의 문제, 병역과 같은 의무의 문제에서는 동포애보다 사회 기여도와 개인 간 형평성이 실질적으로 중요하게 작용한다. 정책 제언으로 한국 국적 취득 요건으로 귀환 재외동포의 경제적 자립과 실질적이고 연속적인 국내 거주요건을 강화하고, 국민건강의료보험과 같은 지원 서비스 수혜 요건으로 복수국적자의 정확한 재산 파악과 형평에 맞은 건강의료보험료 납부를 내실화할 것을 제안한다. This study aims to investigate the perceptions of the general public on issues related with overseas Koreans who return to South Korea and support policy for their settlement and to seek rational policy alternatives. Specifically, we cover such topics as granting multiple nationality and basic pension and national health insurance to returned overseas Koreans aged 65 or older, special screening system of university admissions for overseas Koreans with Korean nationality, military obligations of congenital multinationals, and ages to allow entry into Korea for draft dodgers. We use the literature research and the questionnaire survey of the general public to examine their perceptions of returned overseas Koreans and government support policy for their settlement in Korea. The main research findings are as follows. The general public generally has friendly feelings and positive perceptions of overseas Koreans, but they exhibit a very strong disapproval when they become economic burden rather than contributing to Korea, and try to avoid military service or enter university by taking advantage of their special statuses. When it comes to issues of allocation of scarce resources like basic pension and national health insurance and of social responsibility like military service, the general public considers social contribution and equity more importantly than brotherly love toward overseas Koreans. As policy recommendations, we suggest that the government should tighten economic self-sufficiency and actual continuous living in Korea as requirements to acquire Korean citizenship, and assess more accurately the wealth of multinationals and apply appropriate medical insurance fees before they provide services like national health insurance plan.

이주민의 권리와 한국사회의 인식

윤인진(Yoon In-jin) 한국이민학회 2022 한국이민학 = Korean journal of international migration Vol.9 No.2

현시점에서 한국사회의 이주노동자 인권 현황은 다음과 같다. 첫째, 이주노동자 절반 이상이 입국 전후로 근로계약과 조건이 상이하다는 문제를 보고한다. 실제로 상여금 지급, 임금 및 수당, 휴식 시간, 노동조건이 한국인 노동자와는 차별적으로 적용되는 사례가 빈번하다. 둘째, ‘사업장 변경 제한’이 이주노동자들의 노동권을 심각하게 침해하고 있다. 셋째, 농축산어업 분야는 제조업 또는 건설업과 달리 근로시간, 휴식 시간, 휴일 등에 관한 근로기준법에 잘 지켜지지 못하고 있다. 결혼이주여성의 경우에는 첫째, 배우자에 대한 허위정보로 인하여 결혼이주여성은 결혼생활 시작부터 갈등과 인권침해에 노출되고 실제로 향후 결혼생활이 파탄으로 이어지기도 한다. 둘째, 체류자격이 남편에게 달려있기 때문에 결혼이주여성은 가정폭력이나 여러 인권침해 상황에 노출되고 한국에 남기 위해 어쩔 수 없이 고통을 감내해야 한다. 이주아동은 이주민 부모의 사회경제적 여건과 이들의 불안정한 체류자격으로 인해 많은 인권침해 사례에 노출되어 있다. 미등록 외국인은 인권침해나 범죄 피해를 보더라도 적절한 보호와 지원을 받지 못하는 문제가 지속해서 발생하고 있다. 이주민의 권리보호를 위해서는 이주민을 지역사회의 주민으로 인정하고 그에 상응하는 권리를 부여해야 한다. 그리고 선진국으로서의 한국의 위상에 맞는 선진적인 이민정책이 수립되고, 그에 걸맞게 이주민의 인권을 보호하는 대책을 마련해야 한다. The current situation of migrant workers human rights in Korean society is as follows: First, more than half of migrant workers mention that employment contracts and conditions are different before and after entering the country. Second, the restriction on change of workplace is seriously violating the labor rights of migrant workers. Third, unlike the manufacturing or construction industries, the agricultural, livestock, and fisheries sector does not comply with the Labor Standards Act regarding working hours, break times, and holidays. As for the human rights status of marriage migrant women, first, marriage migrant women are exposed to conflicts and human rights violations from the beginning of their married life due to false information about their spouses. Second, because the status of residence depends on the husband, marriage migrant women are exposed to domestic violence and various human rights violations and have no choice but to endure pain in order to remain in Korea. Migrant children are exposed to many cases of human rights violations due to the socio-economic conditions of their immigrant parents and their unstable status of residence. Undocumented foreigners are victims of human rights violations or crimes, the problem of not receiving proper protection and support continues to arise. In order to protect the rights of migrants, they need to be recognized as residents of the local community and given corresponding rights. In addition, an advanced immigration policy suitable for Koreas status as an advanced country must be established, and measures to protect the human rights of migrants must be prepared accordingly.

한국적 다문화주의의 전개와 특성

윤인진(Yoon In-Jin) 한국사회학회 2008 韓國社會學 Vol.42 No.2

200년에 들어서 국제결혼이주여성과 다문화가족의 증가로 인해 한국사회에서는 다문화주의 또는 다문화사회에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 본 논문은 한국에서의 다문화주의 담론과 정책의 전개 과정과 특성을 검토하고 특히 국가와 시민사회의 역할에 대해서 고찰하였다. 필자는 이념형적으로 다문화주의를 ‘국가주도 다문화주의’와 ‘시민주도 다문화주의’로 구분하고, 각각의 주요 내용과 장점 및 문제점을 검토하였다. 연구방법은 문헌연구와 면접 및 사례연구이다. 국가의 역할과 활동에 관한 정보는 법무부, 여성가족부, 교육인적자원부 등 정부 부처에서 발의한 외국인 및 국제결혼이주여성 관련 법률과 방안들로부터 수집하였다. 시민사회의 역할과 활동에 관한 정보는 다문화 관련 활동을 전개하고 있는 주요 시민단체 임원들과의 면담 및 사례연구를 통해 수집하였다. 연구 결과 정부의 다문화 정책은 ’다문화주의’ 정책이라기보다는 ‘다문화 지향’ 정책에 가깝고, 지극히 동화주의적 성격이 강하다. 그리고 한국의 다문화 정책은 ‘국가주도’ 또는 ‘관주도’라기보다는 ‘국가와 시민사회 간의 정책네트워크에 가깝다. 정책적인 차원에서 국가주도와 시민주도의 다문화주의 담론의 이상과 현실을 실용적으로 결합하는 방안으로 단계적 다문화주의를 제안하였다. Starting from 2000, issues of multiculturalism and multicultural society have been actively discussed and debated in Korean society. In this article, I distinguished multiculturalism discourses in Korean society into 'state-led multiculturalism' and 'citizen-led multiculturalism' and examined their backgrounds, main contents, and strengths and weaknesses. To analyze contents of 'state-led multiculturalism', I examined policies and laws related with foreigners and women immigrants by marriage proposed by the Ministry of Justice, the Ministry of Gender Equality and Family, and the Ministry of Education and Human Resources Development. To analyze contents of 'citizen-led multiculturalism', I examined activities and viewpoints of NGOs that carry out multicultural programs for foreign migrant workers and foreign women who married Koreans. Results show that the Korean government's multicultural policy is not a policy of multiculturalism, but rather a multiculture-oriented policy and very assimilationist in essence. Also, the Korean government's multicultural policy is not entirely 'state-led' or 'citizen-led' but more or less 'policy network' between the government and NGOs. As a policy recommendation, I proposed 'stepwise multiculturalism' to combine ideals of citizen-led multiculturalism and practicality of state-led multiculturalism.

북한이탈주민과 남한주민의 상호인식 : 정체성과 사회문화적 적응을 중심으로

윤인진 ( Yoon In-jin ),채정민 남북하나재단 2010 연구총서 Vol.2010 No.0

North Korean migrants have positive attitudes toward South Korean culture and life styles, want to develop close personal relationships with South Koreans, and have strong desire to be accepted as South Korean citizens. When we create four types of identity, such as integration, assimilation, isolation, and marginality, by intersecting the level of maintenance of North Korean culture and identity and the level of acceptance of South Korean culture and identity, the assimilation type is the most prevalent, followed by integration, marginality, and isolation types. Also, when we create four types of adaptation, such as overcoming, developing, frustrating, and underachieving, by intersecting the level of living condition and the style of responding to the condition, the developing type is the most prevalent, followed by the overcoming, frustrating, and underachieving types. Thus, we can conclude that most North Korean migrants have strong will to overcome and improve their current living condition by their own efforts. Overall North Korean migrants adapt well to Korean society and culture, however, they have a difficulty in finding occupations suitable for their aptitude and backgrounds and suffer from longing for hometown and guilty feeling for families left in North Korea. The most important condition for stable settlement would be the provision of entry-level opportunities, such as social labor and jobs in social enterprise, which work as steppingstones for North Korean migrants to enter the labor market and mainstream society rather than programs to inspire will of self-reliance. Contrary to the strong will of North Korean migrants to be regarded and accepted as residents of South Korean society, South Koreans tend to view North Korean migrants as people of North Korean origin and hold negative images of them and avoid close personal relationships with them. We found that there are significant differences in mutual perceptions and social distance feelings between the two groups and there is a great need for developing programs to foster mutual understanding and interpersonal relationships.

수정된 강제유도운동치료가 급성 뇌졸중 환자의 상지 기능과 일상생활활동에 미치는 효과

윤인진 ( In Jin Yoon ),김두리 ( Du Ri Kim ),박미정 ( Mi Jung Park ) 대한인지재활학회 2014 대한인지재활학회지 Vol.3 No.2

목적: 본 연구는 수정된 강제유도운동치료가 급성 뇌졸중 환자의 상지 기능과 일상 생활활동에 미치는 효과를 알아보고자 하였다. 연구방법: 서울 소재 A 병원에서 2013년 3월부터 동년 12월까지 뇌졸중으로 진단 받아 재활치료가 의뢰된 입원 환자들 32명을 대상으로 하였다. 대상자들을 무작위로 선별하여 수정된 강제유도운동치료군과 전통적 작업치료군으로 나누었다. 중재 전후의 상지 기능과 일상생활활동을 평가하기 위해 MFT, FMA, BBT, K-MBI를 시행하였다. 중재는 3주간 주 5회 60분 동안 진행되었다. 결과: 중재 전 두 군의 상지 기능과 일상생활활동의 변화 정도에는 유의한 차이가 없었다. 수정된 강제유도운동치료군의 상지 기능과 일상생활활동은 모든 항목에서 유의한 향상을 보였고, 전통적 작업치료군의 상지 기능과 일상생활활동도 모든 항목에서 유의한 향상을 보였다. 결론: 본 연구를 통해 오직 치료 시간에만 비마비측을 제한한 수정된 강제유도운동치료가 급성 뇌졸중 환자의 상지 기능과 일상생활활동에 유의한 영향을 미친다는 것을 알 수 있었다. 또한 전통적 작업치료도 급성 뇌졸중 환자의 상지기능과 일상생활활동에 유의한 영향을 미친다는 것을 알 수 있었다. 따라서 임상에서 작업치료를 진행할 때, 치료 환경, 환자의 특성과 기능, 동기 등을 고려하여 수정된 강제유도운동치료를 적용한다면 급성 뇌졸중 환자의 상지 기능과 일상생활활동에 긍정적인 영향을 미칠 것으로 생각된다. Objective: The purpose of this study was to investigate the effect of modified constraint-induced movement therapy(mCIMT) on the upper extremity function and activities of daily living(ADL) in acute stroke patients. Methods: 32 stroke patients who hospitalized in Seoul A Medical Center from March to December, 2013 were randomly divided into mCIMT group and traditional occupational therapy(OT) group. The MFT, FMA, BBT and K-MBI were used to evaluate upper extremity function and ADL. The intervention were applied 5 times a week for 60 minutes during 3 weeks. The mCIMT group was only limited on their unaffected side during treatment. Result: Before intervention, both group had no significant difference. After intervention, both group’s upper extremity function and ADL were significantly improved. Conclusion: It was found that the intervention were positive effect on the upper extremity function and ADL in acute stroke patients not only mCIMT but also traditional OT. So, when applied the intervention to acute stroke patients, we could be considered mCIMT.

코리안 디아스포라

윤인진(In-Jin Yoon) 한국사회학회 2003 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.- No.-

본 논문에서는 중국, 독립국가연합, 일본, 미국, 캐나다의 재외한인의 이주, 적응, 정체성을 디아스포라의 시각에서 비교하고 이론화하려고 한다. 본 연구에 사용된 자료는 각국의 센서스와 같은 정부 통계자료, 문헌 자료, 그리고 필자가 미국, 캐나다, 독립국가연합의 한인들을 대상으로 설문조사를 실시하여 수집한 자료이다. 본 논문에서는 이민자 및 소수민족의 사회문화 적응에 관한 기존 이론들을 비판적으로 검토한 후 재외한인의 사회적응 통합모델을 제시하였다. 이 모델은 접촉이전단계, 접촉단계, 정착단계, 적응단계로 이민자 및 소수민족이 거주국에 편입되는 과정을 구분하고, 각 단계별로 중요한 요인들을 선정하고, 그들간의 상호작용의 결과로 재외한인의 사회문화 적응유형이 결정되는 것으로 설명한다. 거주국에서의 사회문화 적응유형은 수용, 동화, 고립, 주변화로 구분하였다. 연구결과 재외한인이 거주국에서 보이는 사회문화 적응유형은 주로 수용형이고 그 다음으로 동화형과 고립형인 것으로 나타났다. 주변화형에 속하는 경우는 거의 찾아보기 어렵다. 고립형도 일시적인 적응유형이고 거주기간이 길어지면서 수용형 또는 동화형으로 바뀐다. 결국 이민자의 신분으로 거주국 사회에 편입되고 거주국에서 인구와 권력면에서 소수집단인 한인이 살아남기 위해서 동화는 불가피한 생존전략으로 볼 수 있다. 그러나 유색소수민족으로 다수 지배집단에 의해서 구별되고 차별받는 상황에서 한인은 거주국 사회로의 완전한 동화는 불가능하다는 것을 인식하게 된다. 이런 상황에서 한인은 거주국 사회의 제한된 기회구조 내에서 신분상승을 추구하면서도 민족문화와 정체성을 유지하는 수용의 전략을 택하게 된다. The purpose of this article is to compare and theorize migration, adaptation, and identity of overseas Koreans in China, the CIS, Japan, the United States, and Canada. The data for this study came from censuses and government publications of the five countries, literature review, and three sets of surveys I have conducted in the United States, the CIS, and Canada. In this article I first critically review existing theories of social and cultural adaptation of immigrants and ethnic minorities, and then propose a synthetic model of incorporation of overseas Koreans in their host countries. In this model, the incorporation process is divided into four phases (the pre contact phase, contact phase, settlement phase, and adaptation phase), and factors important at each phase are highlighted, and the type of social and cultural adaptation is classified into accommodation, assimilation, isolation, and marginality. Main findings are as follows. The general pattern of social and cultural adaptation of overseas Koreans is accommodation by which overseas Koreans adopt many aspects of their host countries while maintaining their ethnic culture and identity. The next prevalent types are assimilation and isolation. Cases of marginality are rare to find. The social and cultural adaptation of overseas Koreans also varies by time so that isolation changes to accommodation and accommodation turns to assimilation as the length of residence in the host countries increases and younger generations of overseas Koreans become numerically dominant in the Korean ethnic communities. Ultimately, assimilation seems to be an inevitable strategy of survival for overseas Koreans who immigrated voluntarily and became a minority group in the host countries. However, they realize complete assimilation is impossible because they are distinguished and discriminated as members of a visible minority group by the dominant majority group. Under this situation, they adopt a strategy of accommodation by which they seek upward mobility within the given opportunity structures while maintaining ethnic culture and identity.

재외동포에 대한 국민인식: 한민족의식, 다문화 수용성, 접촉 경험의 효과

윤인진 ( In Jin Yoon ),권일남 ( Il Nam Kwon ),김태균 ( Kyoon Tae Kim ),배진숙 ( Jin Suk Bae ),송영호 ( Young Ho Son ) 평화문제연구소 2015 統一問題硏究 Vol.27 No.1

국내에 거주하는 재외동포들이 증가하면서 이들은 내국인과 긴밀한 관계를 맺고 있고, 이과정에서 교류와 협력만이 아니라 경쟁과 길등이 발생하고 있다. 또한 다문화적 환경에서 성장하면서 형성한 재외동포의 다양한 문화와 정체성은 한국에서 종종 무시와 차별의 원인이 되기도 한다. 따라서 재외동포와 한국인 간의 공존의 원리로서 다문화주의가 요구된다. 이논문에서는 2009년, 2011년, 2013년에 실시된 재외동포에 대한 국민인식조사 자료를 사용해서 일반국민이 재외동포에 대해 갖는 인식의 현황과 변화 양상을 진단하고, 국민인식에 영향을 미치는 요인 중 한민족의식, 다문화 수용성, 접촉 경험의 효과를 분석했다. 주요 연구결과는 일반국민의 한민족의식이 강할수록, 다문화 수용성이 강할수록, 재외동포와의 접촉경험이 많을수록 재외동포를 더욱 친밀하게 느끼고, 한민족의식의 효과가 다문화 수용석의 효과보다 큰 것으로 밝혀졌다. 또한 재외동포의 국내 체류 및 정착을 허용하는 정도에서는 세 변수들의 효과가 모두 긍정적이었으나 다문화 수용성의 효과가 한민족의식의 효과보다 큰것으로 밝혀졌다. 이런 결과는 재외동포의 국내 체류와 정착과 같이 내국인에게 경제적, 사회적 영향을 미치는 사안에 있어서는 문화 다양성을 인정하고 외국인을 평등하게 대우하려는 다문화주의적 태도가 재외동포를 수용하는데 중요한 영향을 미친다고 해석할 수 있다. Since the 1990s, an increasing number of overseas Koreans have returned to and resided in South Korea, and they have interacted more closely than ever with South Korean nationals. This interaction has resulted in not only exchanges and cooperations but also competition and conflicts. Moreover, due to their diverse cultural backgrounds and identities formed in multicultural environments of their countries of origin, members of the Korean diaspora have been subjected to contempt and discrimination in South Korea. Thus, multiculturalism is needed as a principle of coexistence between overseas Koreans and South Korean nationals. Against this backdrop, this article examines South Korean nationals’perceptions of overseas Koreans by using data from nationwide surveys conducted in 2009, 2011, and 2013. Also, it analyzes the effects of Korean ethnic consciousness, multicultural acceptance, and contact experience on South Korean nationals’ perceptions of overseas Koreans. Major results are as follows. The stronger Korean ethnic consciousness, greater acceptance of multiculturalism, and more contact with overseas Koreans South Korean nationals have, the closer feeling they have towards overseas Koreans. With respect to intimate feeling to overseas Koreans, Korean ethnic consciousness has a greater effect than multicultural acceptance. Also, the three independent variables have equally positive effects on their willingness to allow overseas Koreans to stay temporarily and permanently in South Korea. However, multicultural acceptance has a greater effect than Korean ethnic consciousness on the acceptance of overseas Koreans’ settlement in South Korea. These findings suggest that in matters that affect social and economic conditions of South Korean nationals like the settlement of overseas Koreans in South Korea, multicultural acceptance that acknowledges cultural diversity and respects equal opportunities for foreigners play a critical role in acceptance of overseas Koreans.