기획 / 작은 일들에 감사했던 지난 날들을 회상하며

윤미애 기독교대한성결교회 활천사 1993 활천 Vol.480 No.-

Coulter Model STKS^�의 백혈구 감별계산능력에 관한 연구

윤미애,김윤정,이혜수,최삼임 의과학연구소 1993 全北醫大論文集 Vol.17 No.2

The recent introduction of instruments capable of automatically performing the leukocyte differential count and supplying morphologic and quantitative flags have reduced notably the causes of error and the costs, if compared to microscopic counts. But many automated differential counting systems have been evaluated because of limits of instruments itself. An evaluation or the STKS for the automated 5-differential leukocyte counts and for the analysis of the suspect flags was carried out in 833 specimes. The results are as follows, 1. The correlation between the results of the STKS differential counts and manual method was good for neutrophils (r=0.95), Iymphocytes (r: 0.94), monocytes (r=0.76) and eosinophils (r: 0.93), whereas it was poor for basophils(r: 0.41). 2. In evaluation for the suspect flags, STKS yielded sensitivity of 61.1%, specificity of 94.0%, positive predictive value of 31.5%, negative predictive value of 97.1%, efficiency of 91.6%, a false positive rate of 5,8% and a false negative rate of 2.7% . In summary of above findings, it might be thought that the STKS could be used as a screening test tool, prticularly if it is supplemented with a review of slide.

벤야민의 < 아우라 > 이론에 관한 연구

윤미애 한국독어독문학회 1999 獨逸文學 Vol.71 No.1

In seinem Aufsatz ~Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit~ greift Benjamin auf den Begriff der Aura zuruck, um mit ihm die durch technische Entwicklungen bewirkten Veranderungen des Kunstwerks zu beschreiben. Unter dem Begriff der Aura sind sakrale Unnahbarkeit. Einzigartigkeit and Ferne eines Kunstwerks zu verstehen. Im technisch Reproduzierten verschwindet nach Berjamin die Aura, die mit dem Hier and Jetzt des Originals eng verbunden ist. L1ber diese These vom Verfall der Aura ist inzwischen viel nachgedacht worden. Im Gegensatz zu derljenigen Interpretationen, die die Verfallsthese grundsatzlich ubernehmen, hat J. Habermas schon fruh erkannt, da13 sich Benjamin dem Verfall der Aura stets ambivalent gegenuber steht. Uber den Hinweis auf die Ambiguitat des Aurabegriffs bei Benjamin hinaus versucht er, einem inneren Zusammenhang zwischen Ber~jamins Auratheorie and dessen Theorie der Erfahrung auf die Spur zu kommen. Die vorliegende Arbeit ubernimmt diesen Interpretationsansatz and geht davon aus, da13 die Auratheorie bei Benjamin erst im Zusammenhang mit semen zentralen Denkmotiven richtig zu rekonstruieren ist. Zwar lassen sich seine Reflexionen uber die Aura nicht leicht zu einem eindeutigen Begriff zusammenfiigen. Bei naherer Betrachtung zeigt sich aber, daf3 verschiedene Bestimmungen der Aura sowohl in die sprachtheoretische Mimesistheorie als auch in die Theorie geschichtlicher Erkenntnis einmunden. Beriamin hat die Aura hauptsachlich als optische Beziehunng charakterisiert. Ein Zusammenhang zur Mimesiskonzeption liegt da nahe, wo er herausstellt, da13 er Blick der erste Mentor des mimetischen Vermogens' (II. 958) sei. Der ugenblick' im doppelten Sinne: ein Zeitmoment, das vorbeihuscht, and ein Blick, nur ein Augenaufschlag, bildet das Paradigma, das nicht nur fur die Mimesis, sondern auch fur die Auraerfahrung gilt. Im Rahmen der Mimesiskonzeption kann der auratische Blick als Medium der Erfahrung unsinnlicher Ahnlichkeit bestimmt werden. Daruber hinaus ist anzunehmen. da13 der Blick der Kamera, den Benjamin auf definitorischer Ebene als auralos be zeichnet, mit der Mimesiserfahrung nicht unvereinbar ist. Die Frage, ob sich Benjamin fur den Verfall der Aura oder fur deren Transformation entschieden hat. ist auch in bezug auf Benjamins Theorie der Geschichte zu diskutieren. Benjamin verdankt die Einsicht in die Natur der Aura dem Motiv des unwillkurlichen Eingedenkens, das er von Proust ubernommen hat. Wie sick Benjamin zu diesem fur die Auraerfahrung wesentlichen Motiv verhalt, wird darin deutlich, da13 er das Motiv, das bei Proust in den Bereich der individuellen Erfahrung gehort, in die Theorie der Geschichtserkenntnis einzubringen versucht. Damit wird em Inventar der vielfaltig isolierten Privatperson?I. 611) das geschichtsphilosophisch orientierte Eingedenken entgegengestellt. das nicht dem eigenen erlebten Leben, sondern einer Epoche, einer abgelebten Moderne gilt. Die Ergebnisse der Untersuchung lassen sich schlie131ich so zusammenfassen: Vor dem Hintergrund von Benjamins Sprach- and Geschichtstheorie ist die Aura als Mimesiserfahrung oder als unwillkurliches Eingedenken zu beschreiben. Insofern ist die Verfallsthese zu korrigieren, die Benjamin programmatisch vertreten hat. Bei Benjamin zielt die Auratheorie auf einen neuen Begriff der Aura, in dem das Scheinmoment zugunsten des Spielmoments zurucktreten sollte.

도시, 기억, 산보

윤미애 오늘의 문예비평 2003 오늘의 문예비평 Vol.- No.-

통과장소의 양가성과 요제프 로트의 소설 『사보이 호텔』

윤미애 한국독일현대문학회 2020 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.55

Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, den Sinnkomplex von Joseph Roths Roman Hotel Savoy mit Hilfe der Begriffe Transitort und Nicht-Ort zu rekonstruieren. Das Hotel gehört zum Transitort, der durch den paradoxen Zusammenhang von Durchgang und Ort gekennzeichnet ist. Marc Augé hat den Begriff Nicht-Ort eingeführt, um Einflüsse des Transitortes auf die Raumerfahrung der Individuen negativ zu bestimmen. In dem Nicht-Ort sollte das verlorengegangen sein, was im anthropologischen Ort möglich ist. Dies bedeutet den Verlust von Identität, Relation und Geschichtlichkeit. Aber die Erfahrung des Transitortes ist nicht auf die Raumerfahrung des Nicht-Ortes zu reduzieren. Denn in jeder Raumerfahrung handelt es sich um eine bestimmte Konstellation von Subjekt und Raum. Der Transitort ist vom Standpunkt des individuellen Raumnutzers entweder als Ort oder als Nicht-Ort erfahrbar. Auch das Hotel ist so ein Transitort, dessen Raumerfahrung durch diese Ambivalenz bedingt wird. Im Folgenden ist zu untersuchen, wie sich diese Ambivalenz des Transitortes in Joseph Roths Roman Hotel Savoy konkret entfaltet, und zwar als Ambivalenz von Fremdheit und Vertrautheit einerseits, Ungebundenheit und Gebundenheit andererseits. Dadurch wird erwiesen, dass sich der Roman den zeitgenössischen Diskursen entgegenstellt, die sich in Auseinandersetzung um die Wanderungsbewegungen herausbildeten und Ansässigkeit positiv, Nomadentum negativ bewerteten.

염산프로프라놀롤의 마이크로캅셀에 관한 약제학적 연구

윤미애,용재익,Yoon, Mi-Ae,Yong, Jae-Ick 한국약제학회 1987 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.17 No.2

Propranolol hydrochloride was microencapsulated with ethylcellulose by means of phase separation from cyclohexane. The surface of the microcapsules examined using scanning electron microscope was porous. The dissolution rate of drug from microcapsules decreased as the weight ratio of propranolol hydrochloride to ethylcellulose decreased and as the size of microcapsules increased. The dissolution rate of drug from microcapsules decreased as the viscosity of ethylcellulose and pH of dissolution medium decreased.

주님과 동행하는 영성일기 - 비움, 내려놓음

윤미애 새가정사 2022 새가정 Vol.759 No.-

문화정치 혹은 기술 유토피아? : 아우라 소멸 테제를 중심으로 본 벤야민의 매체이론

윤미애 문예미학회 2001 문예미학 Vol.8 No.1

다문화가정 학부모의 모국어로 번역된 알림장이 교육정보 격차 해소와 자녀의 학교생활 부적응 해소 및 학습동기에 미치는 효과

윤미애,홍상욱,신하영 한국교정상담심리학회 2022 교정상담학연구 Vol.7 No.2

다문화가정 학부모는 교사와의 의사소통에 어려움을 겪고 있다. 다문화가정 학부모와 교사 간에 의사소통의 어려움은 자녀들의 학교생활 부적응과 학습 동기에도 큰 영향을 미친다. 본 연구는 초등학교담임 교사와 다문화가정 학부모를 대상으로 교육정보 격차 해소 수단의 기능으로서의 효과성과 더불어다문화가정 자녀들의 학교생활 부적응 부분과 학습 동기 유발에 미치는 효과를 살펴보기 위하여 학부모의 모국어로 번역된 알림장을 학부모들에게 제공하였다. 서울 지역 64개 학교, 다문화 초등학생 학부모100명을 대상으로 하여 연구를 진행하였다. 연구 방법으로는 종합적 효과성 분석 방법을 사용하였다. 본 연구는 다문화가정 자녀의 초등학교 입학 및 저학년 시기, 특히 자녀와 학부모에게 가장 큰 변화가일어나는 시기에 초점을 맞추어 모국어로 번역된 알림장이 지원된 이후 나타나는 효과를 살펴보고자하였다. 그로 인해 나타난 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화가정 학부모에게 모국어로번역된 알림장 제공은 교육정보 격차 해소에 긍정적 효과를 나타내는 것으로 나타났다. 둘째, 다문화가정 학부모의 모국어로 번역된 알림장 제공은 자녀의 학교생활에 대한 정보 취득으로 인해 학교생활부적응 부분 해소에 긍정적 효과를 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 다문화가정 학부모의 모국어로번역된 알림장 제공은 자녀의 학습 동기에 긍정적 효과를 보여주었다. 이러한 결과는 다문화가정의학령기 아동들이 원활하게 학교생활에 적응하기 위해서는 다문화가정 학부모의 모국어로 번역된 알림장의 보급이 필요함을 시사한다.

대도시와 거리 산보자 : 짐멜과 벤야민의 도시 문화 읽기 Simmels und Benjamins Lekture der Stadtkultur

윤미애 한국독어독문학회 2003 獨逸文學 Vol.85 No.-

Die These der Unwirklichkeit der Großstadt, die im Rahmen des Diskruses u¨ber Stadtkultur aufgestellt ist, besagt, dass es immer mehr schwierig wird, großsta¨dtische Wirklichkeit konkret wahrzunehmen. Die Intensivierung der Kommunikationstechniken beschleunigt den Prozeß der Entmaterialisierung des Stadtraumes. Dieser Tendenz setzt sich der Versuch entgegen, konkrete Materialita¨t der Stadt erfahbar zu machen. Im Zusam-menhang damit steht das Interesse am Flaneur als sozialer Typus, dessen Blu¨tezeit das 19. Jahrhundert war. Walter Benjamin sah in Baudelaire einen Ku¨nstler, dessen poetische Inspiration aus der Flanerie stammt. Nach Benjamin bietet sich die Stadt dem Flaneur als Schauplatz der unwill-ku¨rlicheng Erinnerung, des Abenteuers und des Rausches. Benjamin fasst Baudelaire als Flaneur auf, dessen Wahrnehmungsstrauktur dem groß- sta¨dtischen Erfahrungswandel unterliegt. Dabei beruft er sich auf Simmels Theorie u¨ber großsta¨dtische Psychologie. Seiner Interpretation von Baudelaires Gedicht A une passante liegt Simmels Theorie der Mode zugrunde, die auf großsta¨dtische Liebe des Flaneurs anzuwenden ist. Simmels scharfsinnige Analyse der großsta¨dtischen Kultur hat sich zum Programm der A¨sthetisierung des Lebens entwickelt. Gerade darin setzt der Punkt an, in dem sich Benjamin von Simmel distanziert. Wa¨hrend sich Simmel im Rahmen der a¨sthetischen Reflexionen fu¨r den Dichter Stefan George sympathisiert, dessen Poesie auf der von der großsta¨dtischen Wirk-lichkeit abgekehrten Innerlichkeit basiert, liest Benjamin an Baudelaires poetischen Leistungen eine Subjektivita¨t ab, die mit der Wahrnehmungs-struktur des Großsta¨dters vermittelt ist.