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        가사 < 오륜가(五倫歌)> 의 담론 양상

        육민수 한국시가학회 2001 韓國 詩歌硏究 Vol.9 No.-

        The object of this writing is to study the discourse modality of the text of Kasa titled (Oryunka). Of Kasas titled (Oryunka). most of them which we know the time of precisely were the works from late 19th century to the mid 20th century. Among them, we see the discussion in text of (Oryunka) 'Kyujangkakbon'. 'Jangseokakbon', 『Jangpyunkajib』 and 『Chodangmundab』. In (Oryunka) of Hwang-rib, the writer clarified motives of <Oryunka> because lewdness spread among the people, that disgraced public morals, therefore, the country was not civil. And to refine the public morals, he wrote <Oryunka> composed elaborately by Hwang-rib existed a narrator. We see these features in a narration of listner-oriente, an order, the closing end of a word and a conclusive usage. Compared with it, 'Kyujangkakbon', an alternate version of Hwang-ribs <Oryunka>, said in addition q prevalent idiomatic expression those days an excessive expansion of a narration. The aspect meant that the text lose the author's nature, therefore, the intention of purifying the public diluted. The dilution of the purifying in <Oryunka> meant the loss of a transmission of Sung Confucianism idea and an individual enjoyment faking an author's nature. However, because 'Oryun' included the characteristics showing practical principles of daily life though the work was enjoyed personally by an narration losing an author's nature. Like this there are 『Jangpyunkajib』-<Oryunka> and 『Chodangmundab』-<Oryunka> which were enjoyed cultually. But texts have different characters, the object of 『Chodangmundab』-<Oryunka> was culture, that of 『Jangpyunkajib』-<Oryunka> was an enjoyment. In this manner <Oryunka> was created as an enlightment modality. but it was enioyed as a culture modality. With an elaborate plot based an author's nature, <Oryunka> as an enlightment modality presented the public theme, showed a thought and an act in accord with the Sung Confucianism principles. Compared with it, because <Oryunka> as a culture modality lost the author's nature, the plot of it became loose. Therefore, it was enjoyed a culture level, diluting the meaning, the key of a ruling idea.

      • KCI등재

        <만언사>의 담론 특성과 텍스트 형성

        육민수 동양고전학회 2013 東洋古典硏究 Vol.0 No.52

        이 글은 <만언사>의 산출 기반이 여항-시정 문화권임을 밝히고자 하였다. 기존 논의에서는 <만언사>의 특성을 양면성, 즉 사대부 문학 특성과 서민 문학 특성의 공존으로 이해하고 있으며, 이는 작자의 신분이 중인이기 때문에 나타난 현상으로 보았다. 하지만 <만언사>의 양면성은 작자의 신분이 중인이어서 나타난 현상이기보다는 사대부 문화권, 서민 문화권 등 다양한 문화권에서 원천 소재를 가져오되 이를 불특정 다수 대중의 흥미와 관심에 따라 새롭게 재창조하는 여항-시정 문화권에서 <만언사>가 산출되었기 때문에 나타난 현상이라고 할 수 있다. <만언사>의 산출 기반이 여항-시정 문화권임을 밝히기 위해 <만언사>가 첫째, 공동 담론에 의한 사설 짜임, 둘째, 반복적 확장을 통한 흥미성의 제고, 셋째, 대중적 전고의 나열이라는 여항-시정 문화권의 텍스트 형성 문법을 따르고 있음을 논하였다. 그뿐만 아니라 <만언사>는 조선왕조실록 순조 10년의 변창감 처벌 사건과 상당히 흡사한데 이 사건이 궁중을 중심으로 회자되다가 여항-시정의 재미있는 이야기 거리가 되고 <만언사> 산출자가 이 소재를 중심에 두고 여항-시정의 공동 담론화 한 사설을 엮어 텍스트를 산출했을 개연성이 높다는 점을 고찰하였다. <만언사>는 실존적이며 역사적인 개인에 의해 진지성을 기반으로 하여 텍스트가 산출된 것이 아니라, 여항-시정 문화권의 텍스트 형성 문법에 따라 대중 독자의 흥미를 유발할 수 있는 것이면서 동시에 유배라는 문맥에 걸맞은 소재들을 선택하되, 작자성을 상실하고 공동 담론화 한 텍스트의 사설들을 엮어 풍부한 읽을거리를 갖춘 대중적 독서물로서 산출된 것이다. I determined that had been created from the Yeohang-civic culture through this article. For now, most discussions have figured characteristics of out the double-sided character like the coexistence of the characteristics both gentry literature and popular literature. This situation was understood what had happened because of author’s social position as the middle class of people. But the double-sided character of is not come from its author’s position. The situation is come from that was created from the Yeohang-civic culture which newly recreated the original materials from both sides gentry culture and popular culture by the concern and interest of the unspecific general public. I take notice of the three points to determine the base of is the Yeohang-civic culture. First, the lyric of was organized by the joint discussion. Second, interest was reconsidered through repeated extensions. At last, it was followed the text developing grammar of the Yeohang-civic culture. In addition, is highly probable to being created by compiling other lyrics based on Byon Chang-gam incident in Sunjo 10th year written on the Annals of the Joseon Dynasty. I studied that the incident was turned on the famous story at the Yeohang-civic culture after it had been the talk of the court, and then the author of compiled lyrics which had been the joint discussion of the Yeohang-civic culture. is not created of being based on the seriousness by a historical and existential individual. Although the materials of had been selected by both inducing interest of public readers through the text developing grammar of the Yeohang-civic culture and commensurating with the context as the main theme ‘exile’, was compiled of the texts which had lost its authorial tendency and had been the joint discussion of the time. was created as a reading for the general public including plenty interested reading matters.

      • KCI등재

        초한고사를 소재로 한 국문시가 장르의 실현 양상

        육민수 동양고전학회 2014 東洋古典硏究 Vol.0 No.54

        이 글은 초한고사를 소재로 한 국문시가 장르 중에서 가사, 시조, 잡가를 대상으로 하여 그 실현 양상과 특성을 살펴보 았다. 초한고사는 중세 지식인의 기초적 역사․문예 담론으로서, 『서한연의』등의 연의류, <초한전>, <항우전>과 같 은 소설 및 수십 종의 목판본, <초한가>(잡가․단가) 및 <우미인가>(가사)와 수십 종의 이본들, 백여 편에 이르는 초한고 사 소재 시조, 서거정의 <虞美人辭>, 신흠의 <鴻門謠>와 같은 한문학 작품 등 거의 모든 장르라고 해도 과언이 아닐 만 큼 광범위한 범주에서 그 문예적 가치를 실현시켜 왔다. 그중 이 글에서는 가사, 시조, 잡가를 대상으로 고찰하였다. 우 선 초한고사 소재 가사는 규방 문화권에서 주로 향유된 <우미인가>를 대상으로 삼아, 이 텍스트가 당대의 시대 담론인 여항-시정 문화권의 영향력과 실질적 향유 공간인 규방 문화권의 특성이 텍스트 안에 혼효됨으로써, 통속화된 역사와 규범적 이념의 交織이라는 특성을 지니고 있음을 파악하였다. 시조의 경우에는 초한고사 속 인물 중 항우가 가장 많이 시조화 하였기 때문에 항우가 등장하는 시조를 중심으로 고찰하였다. 항우는 천하장사(영웅)나 우미인과 이별하는 인물 로 이미지화 한 경우가 많았는데 이는 시조 향유 공간의 연희적 특성에 起因하는 것으로 보았다. 마지막으로 잡가는 낯 익은 역사 담론의 자극적 재편이라는 특성을 중심으로 실현되고 있음을 파악하였다. <초한가>가 선행 담론인 『서한연의』의 내용을 원천으로 삼았지만 그대로 변용하기만 한 것은 아니며 도시 대중의 흥미를 끌기 위해 悲感의 深化나 현 실화, 유행하는 이미지의 활용과 같은, 정감을 자극할 수 있는 방향으로 텍스트가 짜였음을 논하였다. This article is to search the aspects of realization and the characteristics of Gasa, Sijo, Japga among the Korean poetry genre based on Chohan-gosa. Chohan-gosa is a basic literary and historic discourse for the medieval intellectuals. The story had been realized its own literary value at almost every genres such as Chinese literature, novels, Gasa, Japga and Sijo etc. I focused on Gasa, Sijo and Japga among the genres in this article. First of all, I subjected to Wumiin-ga enjoyed in a area of boudoir culture from Gasa based on Chohan-gosa. I catch the meaning that the text has a characteristic that popularized history and normative ideology are mingled in through it. In the case of Sijo, I focused on the Sijo which Xiang Yu is appeared in because Xiang Yu has been most quoted person from people of Chohan-gosa. Xiang Yu was described as a strong man[hero] or a man who part with the beauty Wu. I understand that this point is caused by the theatricalized characteristic of the place where Sijo have been played. For the last time, Japga is played with the characteristic of stimulative reediting of the familiar normative ideology. Chohan-ga is based on contexts of former discourse eohan-yeonui but it was not plagiarized. Chohan-ga was organized for the way which attracted the interest of the public and stimulated the emotion of the public through using popular imagery or intensifying the sorrow.

      • 『農夫歌』類 작품의 談論 樣相

        육민수 덕성여자대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.14 No.-

        The purpose of this thesis is to figure out an aspect of the discourse of Nongboogatype works. Between 17th century and early 20th century, many Nongbooga typeworks were produced formed various genre such as Gasa(歌辭), gapga(雜歌) andyoohaengminyo(流行民謠). I study Nongbooga type Gasa(歌辭) by focusing onNongbooga(「농부가」) by Choi Nae hyun. This text let people know the ideas ofNeo-Confucianism and practice them in their lives. This text performed at the samepossessed places with Oryunga's. In the other hand, I also study Nongbooga typegapga(雜歌) and yoohaengminyo(流行民謠) by focusing on Nongbooga(「농부가」)from the compendium of traditional Korean songs and Shinjye Nongbooga(「신졔농부가」). These texts were mainly enjoyed at the places for playing. The lyrics havemany overlapping parts with other texts because they were edited with similaremotions. 이 글은 「농부가」류 작품의 담론 양상을 살피는 데 목적을 두었다. 17~20세기초, 가사를 비롯해 잡가, 유행민요 등 다양한 장르에서 「농부가」가 산출되었는데,「농부가」류 가사는 교훈 대상에게 성리학적 이념과 질서를 알게 하고 또 이를 현실에서 실천하게 하는 교화 담론의 성격을 지니고 있으며, 「오륜가」와 동일한 향유 공간에서 실현되었음을 최내현의 「농부가」를 주요 논의 대상으로 삼아 고찰하였다. 한편 잡가 및 유행민요 「농부가」는 주로 유흥(놀이) 공간에서 향유되었으며, 노랫말이 다른 텍스트와 많은 부분이 닮아 있어, 개인 창작이라기보다는 동일 담론 공간에서 형성된 텍스트라는 점을 「신졔 농부가」 및 『한국가창대계』「농부가」를 대상으로 삼아 살폈다. 교화 담론으로서의 「농부가」인가 유흥 담론으로서의 「농부가」인가에 따라 농부의 작품 속 의미도 다르게 나타났는데, 전자의 경우는 교화의 대상으로서 후자의 경우는 정서적 상관물로서의 의미를 지녔음을고찰하였다.

      • KCI등재

        18세기 가집 편찬의 두 가지 문제에 대한 탐색 -『병와가곡집』 편찬 시기와 『청진』의 위상을 중심으로-

        육민수 한국어문교육연구회 2013 어문연구(語文硏究) Vol.41 No.2

        Byeongwagagokjip is the important collection of poems in order to understand the realities of performing Korean songs and the compositions of compiling the collections at the late Chosun dynasty. Byeongwagagokjip has been compiled in the late 18th century, but there are several issues which are verified the book had been complied in early 18th century. Compiling <Hyobinga>․<Nongamga> and <Saengilga> was based on Guijeonrock(1553 or its copy edition). I research the possibilities that Byungga was compiled in early 18th century by Lee Hyung-sang through the lyrics were made in 18th century faster than Haebak, Sibak, Chungjang. In the other hand, Kim Cheon-taek’s works were compiled restrictively in later collections of poems differ to other works and his works were com- piled in few collections of poems of the front and rear 18th century. Through the points, I revealed that the probability which Kim Cheon-taek had added and compiled his works and some works to Chungjin based on the former collections of poems is high. According to this reason, I argue that the statue of Chungjin to date is reconsidered 『병가』의 最終 編纂은 18세기 후반에 이루어졌지만 『병가』에는 18세기 초반에 편찬된 정보 또한 존재한다. 『병가』의 「효빈가」․「농암가」․「생일가」는 농암 이현보의 『귀전록』(1553, 혹은 그 사본)을 저본으로 삼아 收錄된 것인데, 그 노랫말이 『해박』, 『시박』, 『청장』보다 빠른 18세기 초반의 것이라는 점을 통해 이형상에 의하여 『병가』 편찬이 18세기 초반에 이루어졌을 가능성을 탐색하였다. 한편 『청진』에 수록된 김천택의 작품이 여타 작가들의 작품이 활발하게 수록된 것과는 다르게 이후 가집에 제한적으로 수록되어 있는 점, 그리고 김천택 작품이 18세기 전후의 소수 歌集에만 수록되어 있는 점을 통해, 『청진』은 『청진』 이전의 어떤 가집을 저본으로 삼아 김천택이 여기에 자신의 작품 및 몇몇 작품을 추가하여 編纂했을 개연성이 높다는 것을 밝혔으며 이에 따라 지금까지의 『청진』의 位相은 재고되어야 한다는 점을 논하였다.

      • KCI등재
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        「居昌歌」 敍述 構造의 특성

        육민수 한국어문교육연구회 2005 어문연구(語文硏究) Vol.33 No.1

        The pattern of the first half part of which had criticized the reality of the 19th century is different from that of the latter half part. In the latter half part describes the real state of affairs that the people of Geochang had experienced under the greedy corrupt official. The first half part, on the contrary, has contents that describes landscape of Hanyang or Let's playing until they died. It is described as a familiar expression as if we have ever seen it somewhere. Clearly, Kasa Geo- changga was written to accuse reality of Geochang. But, the first half part has a form of description that is made up of heterogeneous and familiar contents. Through the text of the first half part, people intented to circulate it rapidly and widely make relation to public opinion all over the nation. Kasa Geochangga has two sided system like this. While going through the process of passing down(transmitting from generation to generation) it showed an aspect that moves a point of description. In the end, the text is circulated that called Ejo- Geochangga or Geocheonggira without mentioning the problems of Geochang. 19세기 현실비판 가사인 居昌歌는 前半部와 後半部의 서술 패턴이 異質的이다. 후반부에서는 居昌民이 겪는 貪虐의 실상이 핍진하게 그려지고 있는데 비하여, 전반부에서는 이와 관련없는 내용, 즉 漢陽의 風物을 서술하거나 혹은 人生을 마치기 전에 놀아보자는 내용이 어디에선가 본 것 같은 낯익은 表現으로 서술되어 있다. 거창 현실을 고발하고자 한 거창가에서 전반부를 이처럼 이질적이면서도 낯익은 서술 패턴으로 構成한 것은, 텍스트의 活潑한 流通을 통해 거창 문제를 廣範圍하고도 빠르게 公論化하려 한 의도였다고 할 수 있다. 이러한 二元的 敍述 構造를 지닌 거창가는 享有 過程에서 향유자들이 敍述의 焦點을, 거창 현실을 보고하는 후반부에서 태평 성대의 구가를 말하는 전반부로 옮겨가며 향유하는 양상을 보이는데, 그 결과 거창 문제를 언급하지 않고도 이조거창가나 거??기라라는 제목을 지닌 텍스트가 유통된다.

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        기획논문1: 한국고전문학 연구와 인문학의 미래 : 한국고전시가 분야에서의 주요 연구 성과와 기대지평

        육민수 ( Min Su Yook ) 한국한문학회 2015 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.57

        이 글은 한국고전시가 분야의 주요 연구 성과를 정리하고 미래의 기대지평을 전망해보고자 한 것이다. 한국고전시가의 주요 연구 성과를 정리하는 방법은 다양할 수 있겠지만 이 분야의 대표적인 학술지인 『한국시가연구』의 기획 특집에 주목하고 그 대표적인 논의들을 일별하는 방법이 효율적이라고 생각하여 이 방법을 택하였다. 『한국시가연구』는 1997년부터 2014년까지 36집의 학회지를 발간하여 한국고전시가 분야의 명실 상부한 대표적 학회지로 자리매김한 바 있다. 이 글에서는 『한국시가연구』의 성과를, 장르론, 예술사와의 관련 양상, 주제사적 탐구, 새로운 방법론에 대한 모색, 동아시아적 지평, 근대성, 세계문학의 패러다임과 한국 고전시가의 보편적 가치 등 일곱 항목으로 나누어 주목할 만한 성과를 정리하였다. 한편 한국고전시가의 미래에 대한 기대지평으로는 노래를 통한 세계와의 통일성 회복, 자연스러움의 미학에 대한 추구라는 두 가지 점을 제안하였다. 한국고전시가에 대한 연구가, 현재 우리의 삶 속에서 고전으로서의 위상을 찾기 위해 주안점을 두어야 한다고 생각하는 바를 거칠게나마 정리한 것이다. This article is to arrange the major research results and to expect the formal prospects in the field of Korean classical poetry. There are various ways to arrange the major research results of Korean classical poetry but I choose the method that focusing on the special issues of Korean classical poetry studies and surveying the representative discussions because It is the efficient way, I think. Korean classical poetry studies has been published 36 times since 1997 and it is placed the representative journal in the field of Korean classical poetry. I arranged the notable achievements from Korean classical poetry studies divided into 7 items such as genre theory, related aspect with a history of arts, study on thematic history, search for the new methodology, east Asiatic prospects, modernity and the paradigm of world literature and universal value of Korean classical poetry. On the other hand, I suggest 2 points, the restoration of unity with the world through song and pursuit of aesthetic of naturalness, as prospects for the future of Korean classical poetry. I arrange my thought what study on Korean classical poetry is focusing on search the statue as classic in our current life.

      • KCI등재

        <일반논문> 「농부가(農夫歌)」류(類) 작품의 담론(談論) 양상(樣相)

        육민수 ( Yook Minsu ) 덕성여자대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.14 No.-

        이 글은 「농부가」류 작품의 담론 양상을 살피는 데 목적을 두었다. 17~20세기초, 가사를 비롯해 잡가, 유행민요 등 다양한 장르에서 「농부가」가 산출되었는데, 「농부가」류 가사는 교훈 대상에게 성리학적 이념과 질서를 알게 하고 또 이를 현실에서 실천하게 하는 교화 담론의 성격을 지니고 있으며, 「오륜가」와 동일한 향유 공간에서 실현되었음을 최내현의 「농부가」를 주요 논의 대상으로 삼아 고찰하였다. 한편 잡가 및 유행민요 「농부가」는 주로 유흥(놀이) 공간에서 향유되었으며, 노랫말이 다른 텍스트와 많은 부분이 닮아 있어, 개인 창작이라기보다는 동일 담론 공간에서 형성된 텍스트라는 점을 「신졔 농부□」 및 『한국가창대계』 「농부가」를 대상으로 삼아 살폈다. 교화 담론으로서의 「농부가」인가 유흥 담론으로서의 「농부가」인가에 따라 농부의 작품 속 의미도 다르게 나타났는데, 전자의 경우는 교화의 대상으로서 후자의 경우는 정서적 상관물로서의 의미를 지녔음을 고찰하였다. The purpose of this thesis is to figure out an aspect of the discourse of Nongbooga type works. Between 17th century and early 20th century, many Nongbooga type works were produced formed various genre such as Gasa(歌辭), gapga(雜歌) and yoohaengminyo(流行民謠). I study Nongbooga type Gasa(歌辭) by focusing on Nongbooga(「농부가」) by Choi Nae hyun. This text let people know the ideas of Neo-Confucianism and practice them in their lives. This text performed at the same possessed places with Oryunga's. In the other hand, I also study Nongbooga type gapga(雜歌) and yoohaengminyo(流行民謠) by focusing on Nongbooga(「농부가」) from the compendium of traditional Korean songs and Shinjye Nongbooga(「신졔 농부□」). These texts were mainly enjoyed at the places for playing. The lyrics have many overlapping parts with other texts because they were edited with similar emotions.

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