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        사무엘상 15장의 전승사적 위치

        원진희 한국구약학회 2008 구약논단 Vol.14 No.3

        In der Verwerfungsgeschichte Sauls I Sam 15 liegt die literarisch kom- plizierte Struktur vor. Das Ziel dieser Untersuchung ist die Literarge- schichte der Verwerfungsgeschichte Sauls und den traditionsgeschicht- lichen Ort von 1 Sam 15 zu bestimmen.. Zu diesem Ziel dienen die Literarkritik und die Traditionsgeschichte. Die Literargeschichte von dieser Geschichte ist folgenderma en aufzuzeichnen: die Grundschicht von 1 Sam 15 besteht aus vv. 1a , 2, 3a (nur bis ), 4a , 5a, 7-8, 12ab (nur bis ), 31-32, sogar ist eine in der nach-DtrH Zeit in den Kontext von DtrH (550-535 v. Chr) eingeschobene Erz hlung, die verschiedene literargeschichtliche Fortschreibungen erfahren hat. Der traditionsgeschichtliche Ort dieser Erz hlung steht viel n her zur chronistischen Theologie als zur deuteronomistischen. Der Grundbestand von 1 Sam 15 hat von vornherein mit den Themen von Ungehorsam Sauls und seiner k niglichen Verwerfung nichts zu tun. Die Grundschicht von 1 Sam 15 hat die Exodustradition mit der Landnahmetradition verbunden und die redaktionsgeschichtlichen G nge wieder gespielt, die die JE-Traditionen erg nzen, die Priesterschrift voraussetzen und nach der Endredaktion des Tetrateuchs geschehen. Die Grundschicht hat den Amalekiterkampf Ex 17: 8-13 vor Augen und hat Dtn 25: 17-19 ( Ex 17: 14 Jos 2: 10 Dtn 25: 17b Jos 5: 4, 5, 6) beeinflu t. Das g ttliche Banngebot an die Amalekiter, die Israel in den Weg gestellt haben, als es aus gypten aufgezogen war, steht im gleichen traditionsgeschichtlichen Horizont mit dem Verfasser von Dtn 1-3; Jos 2: 9, 10, der berichtet hat, da Mose an die zwei Amoriterk nige den Bann vollstreckt hat, die Israel in den Weg bei seinem Aufzug aus gypten gestellt hat. Dem Verfasser liegt das theologische Ziel vor, sich die Fremdv lker vor Israel f rchten zu lassen. In diesem Hinsicht verstehen sich die Ausf hrung des Banngebotes an dem Amalek und der Bericht, da der israelitische K nig Saul den Amalekiterk nig Agag "lebendig ergriffen hat," unter der Verbindung mit dem zus tzlichen Teil (Num 24: 7-9a) innerhalb des dritten Liedes Balams. Die Verschonung des Amalekiterk nigs Agag bedeutet, da der israelitische K nig Saul h her als Agag ist und sich Sauls Reich erhebt. Die St rke des israelitischen K nigs geht aus Jahwe wie dem Horn des Wildstiers hervor, der Israel aus gypten herausgef hrt hat und es verst rkt hat. An Hand der St rke Israels werden sich die Fremdv lker vor Israel f rchten. Der Grundbestand von 1 Sam 15 ist in der Mitte des 4 Jh. vor Chr. zu datieren.

      • KCI등재

        애착과 우울간의 관계에서 사회지향성 및 자율지향성의 매개효과

        원진희,장문선 한국상담심리학회 2014 한국심리학회지 상담 및 심리치료 Vol.26 No.2

        The aim of this study was to examine the mediational effects of Sociotropy and Autonomy on the relations between attachment and depression. A total of 315 college students answered the questionnaires of the Beck Depression Inventory(BDI), the Revised Personal Style Inventory(PSI-II), and the Relationship Questionnaire(RQ). Individuals having attachment styles with a negative model of self (preoccupied and fearful) showed higher scores on the BDI than those having attachment styles with a positive model of self (secure and dismissing). Sociotropy and Autonomy exhibited a significant mediating effect on the relation between certain attachment styles and depressive symptoms. Findings in the study helps in improving the understanding of the factors involved in the development of vulnerability to depression. Furthermore, the results suggested the importance of evaluating both attachment style and sociotropy/autonomy personality dimensions while intervening depressive patients. Finally, the significances, implications, constraints and proposals for further studies are discussed. 본 연구에서는 성인 애착이 우울에 미치는 영향을 알아보고, 그 관계에서 사회지향성/자율지향성 우울 취약 성격 양식의 매개효과를 검증하고자 하였다. 총 315명의 대학생을 대상으로 애착 유형, 사회지향성/자율지향성 성격 양식, 우울을 측정하기 위하여 4범주 애착 척도(RQ), 성격 양식 질문지(PSI-II), 한국판 Beck 우울 척도(BDI)를 사용하였으며 그 중 질문에 대한 응답 누락과 응답 방식의 실수 등 측정의 신뢰도가 의심되는 61명의 자료를 제외한 254명의 자료를 분석에 사용하였다. 연구결과, 부정적 자기 표상을 가진 애착 집단(집착형과 두려움형)이 긍정적 자기 표상을 가진 애착 집단(안정형과 무시형)에 비해 우울 점수의 총합이 유의하게 높게 나타났다. 구조모형 검증 결과, 집착형과 두려움형의 애착 유형 모두 우울에 미치는 매개 효과가 유의한 것으로 나타났으며 또한 집착형과 두려움형의 애착 유형이 사회지향성과 자율지향성 성격 양식 모두를 매개하여 우울에 유의한 설명을 하는 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 우울 취약성의 발달과 관련된 요인들에 대한 이해를 향상시키고, 나아가 우울한 환자들의 치료에 애착 유형과 사회지향성/자율지향성 성격 양식을 평가하는 것의 중요성을 시사한다. 끝으로 본 연구에서의 시사점 및 후속 연구에 대한 제언을 하였다.

      • 성상세포종 1例에 대한 증례보고

        원진희,강태희 대한한방종양학회 2000 대한한방종양학회지 Vol.6 No.1

        35000080 Astrocytomas are tuomrs tat arise from brain cells called astromcytes. These tumors can occur anywhere in the brain and spinal cord. Cimical features and symptoms depend on the location of the tumor and the victim's age. Patients with cerebellar tumors have symptoms that include headache, vomiting ahd unsteadiness in walking. Tumors in the cerebral hemospheres commony present with seizures: occasionally there is wealness of the arms and legs. We treated a 33 year-old male patient who complained of dyarthria, TMD, nausea, dysphagia, and facial numbness etc. he had frequent underpone general weakness bofore above symptons coourred. He was diagnosed as astrocytoma and multifocal inf and responded well to treatment with chukdam-tang(). acupunture and oriental physical stimulations etc. 뇌종양의 하나인 서어상페포종으로 진단받고 두통, 현훈, 구옴장애. 개구장애, 인격변화, 연하장애를 주소증으로 본우언에 입원한 환자 1례를 경험하였기에 치료내용왁 경과를 문헌고찰과 함께 보고하는 바이다.

      • KCI등재

        "작은 역사 신앙고백문"(신 26:5-10)의 전승사적 위치

        원진희 연세대학교 신과대학 2006 신학논단 Vol.43 No.-

        Das geschichtsdeutende Modell in dem “kleinen geschichtlichen Credo” ist die Reihenfolge “Not - Klage - Erhӧrung - Eingreifen”: v. 5-6, 7a, 7b, 8-9. Das Credo in dieser Folge ha¨ngt inhaltlich von der jahwistischen pentateuchischen Redaktion und der Erza¨hlung von den jawistischen Erga¨nzungen und dem Vokabular der Klagelieder ab, sogar beinhaltet als solches eigentiche Sprachelemente. Dtn 26:5-10 ist ein vorpriesterschriftliches Überlieferungselement. Die Grundgestalt von Dtn 26, 1-15 dürfte in 26, 1-4.11 vorliegen. Tatsa¨chlich will die Vorschrift historisch, nicht kultisch aufgefaßt sein. Dtn 26, 1-4.11 gebieten nicht eine regelma¨ßige ja¨hrliche, sondern eine einmalige historische Begehung: die Darbringung der ersten Früchte des neuen eingenommenen Landes. Das hat der Erga¨nzer des “Kleinen geschichtlichen Credo” V. 5-10 richtig empfunden. Das “Kleine geschichtliche Credo” Dtn 26,5-10 ist kein altes Überlieferungsgut, sondern ein ad hoc geschaffenes literarisches Produkt, das mittels Wiederaufnahme (V. 4→V. 10b) auf den hiesigen Kontext zugeschnitten ist. 26:5 ist aus Gen 12, 10; 18, 18 geflossen. Der “dem Umkommen nahe Ararna¨er” ist Abraham, wie er vor einer schweren Hungersnot nach A¨gypten ausweicht. Num 20, 15-16a hat Dtn 26, 5-10 zur Voraussetzung. Gen 15, 13aßb, der die Sklave der Israeliten in A¨gypten für 400 ja¨hrigen Aufenthalt annimmt, steht traditionsgeschichtlich zwischen Num 20, 15-16a und dem priesters-chriftlichen Vers Ex 12, 40, der die Skiave der Israeliten in A¨gypten für 430 jahrigen Aufenthalt annimmt.

      • KCI등재

        국내 경주마 더러브렛 품종의 경매가격과 경주성적 비교분석

        원진희,강태숙 한국농업정책학회 2004 농업경영정책연구 Vol.31 No.1

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        There has been many trials and errors and yet many things should be improved in horse auction. Using the distribution pattern of auction price during last four years, the relationship between auction price by different auction methods and race records. The effects of differences in sex and dealing methods (auction and individual dealings) were also analyzed. In korea there is no special place for horse auction. If more race courses are constructed and horse demand is extended, there has to be a horse auction market and auction should be evaluated by reasonable criteria.

      • KCI등재
      • KCI등재

        갈화해성탕(葛花解醒湯)의 알콜금단증후군 치험 2례 보고

        원진희,이종범,윤준철,배남규,김태균,문영호,Won, Jin-Hee,Lee, Jong-Bum,Yoon, Jun-Chul,Bae, Nam-Gyu,Kim, Tae-Gyun,Moon, Young-Ho 대한한방내과학회 2001 大韓韓方內科學會誌 Vol.22 No.3

        Alcohol withdrawal syndrome includes two or more of the following symptoms: autonomic hyperactivity, increased hand tremor, insomnia, nausea or vomiting, hallucinations of illusions, psychomotor agitation, anxiety, grand mal seizures. Symptoms are usually relieved by administering brain depressant. In oriental medicine, Ju sang correspond to alcohol withdrawal syndrome. Galhwahaesung-tang has been used for the treatment of Ju sang. The authors treated 2 cases of alcohol withdrawal syndome with Galhwahaesung-tang and symptoms are markedly improved. So, We report these case with a brief review of related literatures.

      • KCI등재

        사사기 6:7-10의 전승사적 위치와 신학 : Ri. 6,7-10

        원진희 연세대학교 신과대학·연합신학대학원 2005 신학논단 Vol.41 No.-

        Jos 24 stammt aus der Bundesgemeindc des zweiten Tempels, die den Verlust der Hoffnung auf das Konigtum mit der Vorstellung uberwand, daß Jahwe selbst der Konig uber Israel sei. Josua 24 ist die erste Heilsgeschichte jahwes in dem Alten Testament. Das Exoduscredo bzw. die Heilsgeschichte steht als Begrundung fur die Forderung der jahweverehrung "in Aufrichtigkeit und Treue". Mit dem Anfang der Theokratie beginnt die Reflexion uber den Exodus als die grundlegende gottliche Heilstat. Zu Beginn der Theokratie in der Religionsgeschichte Israels endstand die kurzeste und alteste Exodusformel innerhalb des Geschichtswerks im Alten Testament. Den Verfasser von Josua 24 kennt kein Erste Gebot. In den spateren Zusalzen Jos 24:14b, 15a(ab "??"), 23-24; Ri 6:7-10; 10:11-16; 1Sam 7:3-4; 8:8-9a; 10:18-19a ist der Zusam-menhang zwischen dem Konigtum Jahwes und dem Ersten Gebot. Ri 6:7-10, der das heilsgeschichtliche Resumee ist wird dargestellt in Form einer Prophetenrede. Das Exoduscedo steht als Ausgangspunkt der Heilsgeschichte und die Vatergeschichte wird noch nicht der Exodusgeschichte vorangestellt. Das Exoduscredo steht als Begrundung fur die Gehorsamsaufforderung, die einen Teil der heilsgeschichte bildet. Die Gehorsamsaufforderung ist die Aktualisierung des Ersten Gebotes. Aber zur Zeit von Ri 6, 7-10 war weder das Erste Gebot im Buch Exodus noch das Erste Gebot im Buch Deuteronmium in der pentateuchischen Geschichtsdarstellung eingefugt. Das Exoduscredo steht als Gegensatz zu Israels Ungehgorsam Die sprachliche Gestaltung fur das Israels Ungehorsam in Ri 6, 10 nimmt die Redeweise des Hauptgebotes auf, das als solches den inhalt der Gehorsamsforderung in Jer 7,22-23 bildet.

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