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원불교 천도(薦度) 의례에 대한 연구 - 전통의 계승과 단절을 중심으로 -
원영상(Yongsang Won) 한국종교학회 2021 宗敎硏究 Vol.81 No.1
본 연구는 근대 한국종교의 하나인 원불교의 천도의례에 대한 연구이다. 특히 천도재(薦度齋)의 행위와 내용에 대한 분석을 통해 전통불교와의 관계, 현대종교로서의 원불교의 정체성을 고찰하고 있다. 불교의 중국화 과정에서 정착한 천도재는 한국불교에 와서 하나의 망자의례(亡者儀禮)로 정착했다. 다양한 형태로 분화되면서 불교문화를 풍요롭게 했다. 그러나 점점 번잡하고 형식에 치우치게 되었다. 근대불교계는 이러한 천도의식을 혁신하고자 했다. 원불교 또한 개혁불교, 참여불교, 대중불교로서 일상적인 의례는 물론 죽음의례의 혁신을 시도했다. 본문에서는 이러한 원불교 천도재의 기원과 혁신의 배경에 대해 논하고 있다. 원불교 『예전』이 나오던 시기는 일제의 의례혁신, 불교계의 근대적 의례 구축 등의 변화가 있었다. 원불교 또한 이러한 영향과 불교개혁의 입장에서 의례를 재구축했다. 천도재도 근대적 혁신이라고 할 수 있지만, 불법의 근본정신을 더욱 현대화했다고 할 수 있다. 이는 천도의례의 구조에서 명확히 알 수 있다. 또한 망자로 하여금 모든 업(業, karman)을 청산하고, 바른 깨달음에 이르도록 하는 대승불교의 정신을 고취시키고 있다. 그러나 원불교의 천도재는 선도(善道)로서의 인도(人道)에 태어나기를 발원하는 점에서 전통불교와는 차이를 보이고 있다. 망자로 하여금 인간계에 태어나 불법의 가르침을 통해 영혼의 불생불멸성(不生不滅性)을 깨닫고 불국토에 안주하도록 하는 배려라고도 할 수 있다. 이는 근대적 의미의 합리적 사고에 의한 것이다. 마지막으로 원불교 천도재에는 개인의 숙명적 인과론을 중심으로 개인의 업을 강조함으로써 사회적 구조와 제도의 한계를 등 한시하는 문제, 깨달음을 향한 고준한 불법의 가르침만이 아니라 나약한 인간의 한계를 타력 구제에 의한 희망으로 승화시키는 문제 등이 있음을 알 수 있다. This thesis is a study on the soul-delivering rituals of Won-Buddhism, one of modern Korean religions. Especially, it studies identity of Won-Buddhism as contemporary religion by analyzing acts and contents of the consolation ceremony for the spirit of the death(薦度齋). The consolation ceremony for the spirit of the death that settled in the process of sinicizing Buddhism became the ritual for the dead in Korean Buddhism. It enriched Buddhist culture as it was divided into various forms. However, it gradually got to be complicate and be weighted toward form. The modern Buddhist world tried to innovate this soul-delivering rituals. Won-Buddhism also tried to innovate the death rituals as well as informal courtesy as reform Buddhism, Engaged Buddhism, and Lay Buddhism. The body text discusses the origin of the soul-delivering rituals of Won-Buddhism and the background of its innovation. There was a change of innovating the entire rituals and building modern rituals in the Buddhist world in the period that Code of Rites of Won-Buddhism was created. Won-Buddhism also rebuilt the rituals under this influence and from a position of reforming Buddhism. The soul-delivering rituals can be modern innovation, but it modernized the fundamental spirit of the teachings of the Buddha more. This can clearly be found from the structure of the soul-delivering rituals. It inspires the spirit of Mahayana Buddhism to make the dead remove every karman(業) and find right enlightenment. However, the soul-delivering rituals of Won-Buddhism are different from traditional Buddhism in that there is a great view to be born in human way(人道) as good ways(善道). It can be consideration to make the dead born in the human world, find enlightenment of immortality(不生不滅性) of souls through the teaching of the Buddha, and settle for the Buddha-land. This is done by rational thinking of the modern meaning. Finally, the soul-delivering rituals of Won-Buddhism can be found to have problems of neglecting the social structure and systematic limits and sublimating limitations of weak men as well as the high and deep teachings of the Buddha toward enlightenment by emphasizing individual karman on the basis of individual fateful causationism.
원영상(Won, Yongsang) 충남대학교 충청문화연구소 2020 충청문화연구 Vol.24 No.-
본 논문은 동아시아 대표적인 불교계 종단의 종헌을 비교 연구한 것이다. 한국, 일본, 대만의 불교계 종단의 종헌에 나타난 정신과 교단구조, 그리고 각각의 특징을 살펴보았다. 무엇보다도 종파적 특징을 지니고 있는 만큼, 종교법으로서의 각 종단의 성격이 잘 드러나 있다. 일본의 경우에는, 교단의 전통과 정신을 강조하는 종헌 외에 국가의 종교법인법에 따른 교단의 운영에 관한 법규를 두고 있다. 대만이나 한국의 경우, 종헌에 교단의 역사적 발원에 관한 언급을 시작으로 전체적인 조직, 운영 등에 관한 사항이 총체적으로 반영되어 있다. 동아시아 불교종단의 공통점은 대체로 종단의 역사적 연원, 법의 계승, 종조의 깨달음, 소의경전 등을 명기하는 등 自宗의 전통을 드러냄으로써 정체성을 확보하고자 하고 있다. 대승불교라고 하는 전체적 이념을 공유하는 동시에 자종의 전통을 강하게 드러내기 때문이라고 할 수 있다. 또한 종단 최고지도자의 역할에는 법의 계승, 해석을 통한 종단의 구심적 역할이 강하게 드러나고 있다. 원불교의 경우는 최고 지도자를 중심으로 한 집단 지도체제가 이러한 역할을 하고 있는 것으로 나타난다. 조직적 측면에서는 불법의 가르침에 입각한 종단의 정책 결정, 행정 등이 최고지도자와의 관계를 합리적으로 분리해가는 면이 나타난다. 근현대 사회의 조직적 분화 또는 권력의 분권적 영향을 받고 있다고 본다. This study compared and studies charters of sects of monastic orders in the East Asian Buddhism Circles. It examined the spirit of Buddhism, structures of religious bodies, and each characteristics shown in the charters of sects of the monastic orders in the Korean, Japanese, and Taiwanese Buddhism circles. First of all, character of each monastic order as the religious laws is well reflected as they have sectarian characteristics. In case of Japan, there are laws and regulations regarding operation of religious bodies according to the national religious corporation act except the charters of sects that emphasize their tradition and spirit. In case of Taiwan or Korea, the details about the entire organizations and their operation are generally reflected in the charters of sects starting with the mention of the historical origin of the monastic orders in it. For a common point of the monastic orders in East Asian Buddhism they typically tried to secure their identity by showing tradition of the sects of religious order that they belong to sect of one"s own including specifying their historical origin, succession go Dharme, enlightenment of the founders of sects, the main texts of Buddhist schools, etc. It"s because they share an idea called Mahayanist Buddhism and at the same time, strongly showed tradition of the sects of religious order that they belong to. And the supreme leaders of the monastic orders strongly show their central roles in the monastic orders through succession to and interpretation of Dharma. Won-Buddhism has found that the collective leadership system that centers on the supreme leaders plays this role. The organizational aspect has found that policies, decision, and administration of the monastic orders based on the teaching of the Buddha-dharma are reasonably separated from the relationships with the supreme leaders. It is thought to be influenced by systematic differentiation or decentralization of power of modern and contemporary society.