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          문학 속의 인천 심상, 그 문학지리학적 접근(2)

          오양호(Oh Yang ho) 인천대학교 인천학연구원 2013 인천학연구 Vol.1 No.19

          이 연구는 문학연구와 문학지리학(literary geography)이 이상과 같은 관계에 있는 점을 근거로 한국현대소설에 나타나는 ‘인천’과 그 ‘인근 공간·땅’이 배경으로 된 홍명희의 「임거정(林巨正)」, 강경애의 「인간문제」, 김동석의 「해변의 시」, 인천문인협회편, 「작고인천문인선집·2(소설)」을 대상으로 인천의 정체성을 연구한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 「임거정」의 주인공 임꺽정이 인천의 부평 구슬원에서 무예의 스승을 만났다는 것과 계양산이 임꺽정의 스승인 주팔에게 도술을 가르친 은둔처라는 것은 인천이란 공간의 장소신화(place myth)에 중요한 의미를 지닌다. ‘인천, 부평, 계양산, 소래산 등’의 실재 공간명과 소설의 인물이 벌리는 사건이 장소애(場所愛, sense of place·topophilia)를 형성시키기 때문이다. 그 결과 「임거정」의 인천은 새로운 세상을 꿈꾸는 의혈남아가 앞날을 준비하는 구원의 공간이란 의미로 나타난다. 둘째, 「인간문제」에 나타나는 인천의 표상(表象)은 낡은 것과 새로운 것이 맞서고, 좌절한 사람들이 희망을 품고 제기를 노리는 긍정적 공간이다. 공업도시로서의 인천은 그 현실이 엄혹하지만 외상(外相)은 활력이 넘치는 곳이다. 곧 인천은 노동자들의 방어적 삶의 현장, ‘인천=희망’이다. 또 일제의 조선지배로 소작농이 이농하고, 이 사람들이 도시 빈민, 노동자가 되었지만 그들이 공업지대 인천에 진출하면서 수동적 인간에서 능동적 인간으로, 노동자의 계급성을 깨우치는 주체적 인간상으로 성격이 변한다. 이런 변화의 중심이 바로 인천이다. 이런 점에서 「인간문제」의 인천은 「임거정」에 나타나던 그 ‘새로운 세상’이란 인천의 공간심상(image of space)과 맥락이 닿는다. 셋째, 「해변의 시」에 나타나는 인천은 밝고 맑다. 인간세상을 낙관적으로 관조할 때만 형성될 수 있는 생명긍정의 서정적 공간이다. 이것은 인천에 대한 단순한 장소애가 아니다. 그것 보다 산업화에 부대끼고 찌들기 전 친환경도시 인천의 원형 복원이다. 이런 점에서 장소신화의 의미가 크다. 인천이란 장소가 동물적인 생존 수준을 넘어서는 어떤 것, 인간의 삶을 더욱 풍부하게 하는 그런 공간으로 인식하고 있는 점 때문이다. 「작고인천문인선집·2(소설)」에 수록된 작품에 나타나는 ‘월미도, 작약도, 연안부두, 제물포, 중국인 거리’ 같은 장소명은 인천이 고향이거나 체험한 사람에게는 인천적인 장소혼(spirit of place)을 자극한다. 인천이 고향이던 고향이 아니든 인천 체험을 통하여 그 나름의 의미로 가득 찬 구체적 장소감(sense of place)을 획득한 까닭이다. 그리고 그 장소감은 역사의 그늘로서가 아니라 그런 역사를 헤치고 나오는 불굴의 인천을 상징하는 장소신화(場所神話·place myth)의 표상임을 확인하였다. This study based on the relationship between literary study and literary geography described above brings the result on the basis of the studying of Incheon appearing in Korean modern novel and the notion of ‘nearby area and land’were the background modern novels and the identity of them such as ‘Limgeojeong’ of Hong Myunghee, ‘Inganmunjae(human problem)’ of Kang Kyungae, ‘Haebyuneusi(the poem of the beach) of Kim Dongsuk, a volume of Incheon literary writers Association and a selection of the deceased Incheon literary writer(novel vol.2) as belows. Firstly, there are two important things on the place of myth that the hero of the Novel ‘Lim geojeong’ meets his master of martial arts at Gusulone, Incheon and Keyang-mountain is the place of seclusion of Jupal, the martial arts master of Lim Geojeong teaches martial arts to the hero. Since those real name of places and a series of events made by hero of this novel make a sense of place of topophilia, Incheon means the place of redemption for hero who is the man of justice, prepares near future, and dreams of a whole new world. Secondly, in the novel of ‘Inganmunjae(human problem)’, the symbol of Incheon is the positive place and there are some conflicts between old things and new things and people who prepare restoration wishing hope. Incheon, as an industrial city, is a vivid??city apparently even though the reality is so harsh. This means Incheon is the place of defensive life of the workers and the hope by itself. Moreover, tenant farmers were moved and then became worker and city poor people because of the colonialization of Japanese empire, but they changed their passive characteristics to active ones and became independent people with the awaking concept of work of life. Incheon has been laid in the center of all these changes. In this sense, two different notions of Incheon which were shown in ‘Inganmunjae(human problem)’ and in the novel of ‘Limguejeong’ as a whole new world are in collusion with the image of space of Incheon. Thirdly, Incheon looks shiny and clear in ‘Haebyuneusi(the poem of the beach)’. However, this is only possible when we view the world as a lyrical positive life place. In other words, this is not a simple sense of place of topophilia but a restoration of itself used to be an eco-friendly city prior to become industrialization. In this sense, Incheon is more meaningful in the sense of place myth because it was regarded as a place beyond the survival and enriching life. Finally, the spirit of place was stimulated by the name of places such as Wolmi-island, Yeonan-budu(harbor), Zaemulpo and Chinese town mentioned in the deceased Incheon literary writer(novel vol.2) and has influenced some people whose hometown are Incheon and other people has acquired a full sense of place of Incheon through experiences regardless of their hometown. Also, the sense of place is verified as the place myth not as the shadow of history but as the place myth, representing the invincibility and showing the breaking through of the history.

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          일제 강점기 북방파 이민문학에 나타나는 작가의식 연구 -백석의 후기시를 중심으로-

          오양호 ( Yang Ho Oh ) 한민족어문학회 2004 韓民族語文學 Vol.45 No.-

          I found this thesis the white color which penetrate the center of Bukbangpa poem. And I confirm the fact that this color symbolize our a race. The poem of Baeksuk(Haneolsaeng) is became resistance poetry when meet this color. The conclusion is as follow on this a viewpoint First, almost history of Korean literature describe in the nineteen-forties as darkness period or pro-Japanese period. But I found another a fact that is a wrong m this thesis. Second, The efficient use of white color in the Baekseok`s poem is a metaphor of essence through another symbol. Third, There are many dialect in BaekSeok`s poem. This is a technique which are signs of resistance having been made by victim of Japanese Imperialism It is proved by agreement between dialect and poesy. Fourth, The denotation of Bukbarigpa appeared as a metaphor of the roving soul. The connotation appeared as sorrow. Tins is a double technique of expression which run against our race in the nineteen-forties.

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          인천의 현대사와 그 복원

          오양호(Oh, Yang-Ho) 인천대학교 인천학연구원 2005 인천학연구 Vol.4 No.-

          <Hwang Hae>(The Yellow Sea) is politics novel which is relates to the politic of the Liberation period. This thesis studied on such a point of view. The conclusion is as follow. 1) <Hwang Hae> is a typical politics novel which is described about Incheon of 1945 a liberation period. It is because of existence character who live in Incheon, for example Lee Sueng Yeap. 2) <Hwang Hae> described the conflict between marxist and nationalist who live in Incheon from Liberation to the Korean war. A opposition of both side(That is, marxist and nationalist) ended victory of nationalist side. A denouement like this means triumph of capitalism. Therefore <Hwang Hae> is a little to the right side. 3) <Hwang Hae> restore Incheon to the original state through the novel. In this point <Hwang Hae> is a cannon to the people of Incheon.

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          심연수 소설 연구

          오양호(Yang Ho Oh) 한국현대소설학회 2007 현대소설연구 Vol.- No.34

          이 논문은 심연수 소설에 나타난 인간상을 중심으로 작가의식과 현실의 관계를 고찰하였다. 현실에 의한 주제의 우회는 심연수 소설에 나타나는 서사구성의 기본 원리이다. 심연수의 소설에 등장하는 인물들은 소망스럽지 못한 현실로 인해 야기된 삶의 국면들을 자기 방식대로 굴절시킨다. 곧 주제를 표면의 뒤로 넘기는 세태소설의 책략으로 목적을 실현한다. 대위법적 글쓰기, 노예 언어적 기법, 주제의 이면화, 응축이 그런 전술이다. 둘째로 심연수는 현실에서 가능하지 못한 것을 현실 너머에서 추구하지 않는다. 자신이 살아가는 바로 그 현장에 충실한 존재들의 언어규범을 통해 현지 사정을 그대로 드러내려 한다. 심연수 소설에 세 번째로 나타나는 주제의 이면화는 현실주의Realism의 의미를 내포한다고 볼 수 있다. 그 서술 규모가 비록 현실의 작은 국면들을 상징·응축하지만 그것이 현실비판의 문맥으로 서로 호응을 이루기 때문이다. <비누>와 <석마>의 종결이 형성하고 있는 반전의 기법, <농향>에 나타나는 지배언어와 노예언어의 호응이 이런 예다. 이런 점에서 심연수의 소설은 1940년대 이민문학에서 현실주의의 진실성을 획득한 소설로서 그 문학사적 의의를 부여받을 수 있다. <농향>을 통해 확인할 수 있는 또 하나의 사실은 이 작가의 작품이 1930년대 농본주의 계몽형 농민소설과 그 축이 닿아있는 점이다. 따라서 심연수의 소설은 민족의 생존 문학으로서 그 존재의 의의를 평가받을 수 있고, 또 이것이 1940년대 만주 이민문학에까지 확대되었다는 점에서 그 문학사적 의의가 특별하다. 심연수가 살았던 1940년대의 현실은 소망스럽지 못하고 삶은 고통스러웠다. 그러나 그가 삶의 엄혹함을 드러내기 위해 현실의 부정성에만 관심을 두지는 않았다. 오히려 그는 그러한 현실에서 이민 공동체의 삶을 가능하게 하는 희망을 찾고자 했다. 현지주의 관점이 바로 그것이다. 삶의 고통이 겹겹이 쌓인 생활현장을 살면서도 미래지향적 인물을 창조한 <서류>와 <석마>에서 이런 점이 확인되었다. This thesis studied characters of Symyeansu`s novel. It is as follows. First, Symyeansu described the character as a sklaven sprache. That is, the theme is condensed by a sklaven sprache. This is because of despairful realities. Second, Symyeansu`s novel are not an inquiry into the nature of truth over the realities. He represent actuality which belong to himself. This a viewpoint, he is not only realist but also a engagement writer. Third. Symyeansu criticize the actuality as a technique of symbol. For example, a technique of reversal in <Binu>, <Seokma> and a technique of ``sklaven sprache`` in <Nonghang> This a point of view, Symyeonsu is one of a realistic writer 1940`s.

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          한국 현대 서사문학에 나타나는 인천

          오양호(Oh, Yang-Ho),양승모(Yang, Seung-Mo) 인천대학교 인천학연구원 2016 인천학연구 Vol.1 No.25

          『황해』의 주인공 및 주요 인물 역시 인천의 인근도서 · 인천에서 태어나 인천에서 자라고 인천에서 학교를 다녔다. 해방 전후기 인천 지역에서 일어난 사상적 대립을 주제로 다루고 있다는 점에서 ‘인천의 정체성 탐색’을 위한 텍스트로 선정될 수 있었다. 이 소설에 나타난 인물을 인천학적 관점에서 고찰한 결과는 다음과 같은 결론을 도출했다. 주인공 서준혁은 그 인간상이 사회주의 이념의 화신으로 나타났다. 덕적도 아랫개 마을 사공촌에서 태어난 이 빈민 출신은 중학시절부터 선주와 사공의 이익분배가 잘못된 것을 지적했고, 학교 졸업 후에는 대학진학을 포기하고 인민이 주인이 되는 나라를 건설하려는 사회주의 운동에 뛰어든다. 그 후 이승엽, 조봉암, 김원봉 등과 만나면서 철저한 사회주의자가 되어 인천지역 노동자를 선동하여 파업을 주도하고, 자본가의 노동자 착취를 선동한다. 사공들을 규합하여 사공들 짓잽이를 늘이는 운동을 벌려 좌익 세력을 키우면서 사회를 전복시킬 기회를 만들기 위해 줄기차게 활동한다. 그러나 6·25 전쟁에서 인천이 함락되자 국군에 붙잡혀 처형된다. 주인공의 이런 일생은 선재도에서 어부의 아들로 태어나 북한에서 인민위원회 멤버까지 된 인천 출신의 신화적 맑시스트의 이승엽을 연상시킨다. 『황해』에는 두 사람의 전형적 계몽주의자가 창조되어 있다. 첫째 인물은 한관호이다. 이 인물은 원래 지주 출신 지식인으로 인천상업중학에서 교편을 잡는다. 동경 유학까지 했지만 철저한 민족주의자로 서준혁의 사회주의사상 형성에 결정적 영향을 준다. 그러나 학생들에게 민족정신을 중도적 위치에서 교육하고 계몽한다. 둘째 인물은 유두희이다. 이 인물은 인천의 무산청년동맹을 이끄는 좌파민족주의자이다. 동경유학시절부터 맑시스트가 되어 지하 활동을 통해 사회운동을 전개해 왔다. 이런 형태는 일제 강점기 무산대중을 등에 업고 민족운동과 사회주의 운동에 신명을 바치던 전형적 좌파 지식인의 모습을 하고 있다. 『황해』에는 해방기 인천에 실재했던 우파자본가, 친일파 · 변신 · 권력과 결탁하는 기회주의자, 이데올로기의 틈새에 희생되는 인간상들이 다양하게 창조되어 있다. 선주 유치규, 사장 강용만이 우파자본가의 전형이라 한다면, 김무길은 친일주구, 민족 반역자 기회주의자의 전형이고, 서달호와 그의 처는 무지한 탓에 이데올로기로 불행해지는 인물들이다. 강문구와 서준혁을 사랑한 한정임, 유동식 등은 본질적으로는 극히 양질의 인간인데 시대와 사상 탓에 희생당하고 고난을 겪은 현대 한국인의 비극적 초상이다. This thesis study on the relationship between literary study and literary geography described on the basis of the studying of Incheon appearing in Korean modern novel the 『HwangHae』. The conclusion are as belows. Firstly, The Hero Su Jun-Heouk is an incarnation of an ideology. He is born poor. After graduation to participate in the socialist movement. Secondary, the 『HwangHae』 create two enlightenmentist of ideolgy. One is nationalist Han Gwan-Ho who is the ethos in education and enlightenment centrist position. The other one is Left-Wing nationalist Yu Du-Hee. As a Marxist, is typical of Left-Wing intellectuals. Thirdly, 『HwangHae』create diversity character who are capitalist, pro-Japanese, opportunist, ideologist. They are all being sacrificed suffering due to age and ideology.

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