간호·간병통합서비스 병동에 입원한 환자와 간호사가 지각하는 기본 간호요구도와 수행도 비교

오신명 한림대학교 간호대학원 2022 국내석사

본 연구는 간호·간병통합서비스 제도를 시행하고 있는 상황에서 Virginia Henderson의 간호이론에 근거하여 간호·간병통합서비스 병동을 이용하는 환자와 간호사가 지각하는 기본 간호요구도와 수행도를 비교, 분석하여 간호이론에 근거한 환자 요구에 맞는 질 높은 간호서비스를 개발할 수 있는 기초자료로 사용하고자 시행되었다. 2022년 7월 15일부터 8월31일까지 간호·간병통합서비스 병동에 입원한 환자와 근무하는 간호사를 대상으로 자료수집을 실시하였다. 대상자의 일반적특성과 간호요구도와 간호수행도를 설문조사하여 SPSS25 Version을 이용하여 기술통계, 독립표본 t-검정, 일원배치 분산분석 (One-way ANOVA)을 실시하였다. 연구결과 간호요구도는 환자가 치료적 영역이 4.16(±0.73)점 간호사가 교육적 영역이 4.46(± 0.51)점으로 가장 높게 나타났다. 간호수행도는 치료적 영역이 환자가 4.3(±0.65)점, 간호사가 4.40( ±0.49)점, 가장 낮은 간호수행도는 환자와 간호사가 동일하게 정서적 영역으로 나타났다. 환자는 기대했던 간호요구도 보다 실제 제공받은 간호수행도가 0.80점으로 더 높았고 간호사는 기본 간호수행도와 요구도의 차이가 -0.28점으로 나타나 환자에게 요구 만큼 수행을 하지 못한다고 답하였다. 영역별 간호요구도와 간호수행도를 비교한 결과 간호요구도는 환자 평균 3.96(±0.76)점, 간호사 평균 4.43(±0.42)점 이었으며 두 집단 간의 요구도 차이는 통계적으로 유의하였고(t=4.908, p<.001), 간호요구도는 신체적 영역(t=4.908, p<.001), 치료적 영역(t=4.908, p<.001), 정서적 영역(t=4.908, p<.001), 교육적 영역( t=4.908, p<.002 )으로 모든 영역에서 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 간호수행도는 두 집단 간의 통계적으로 유의한 차이(t=1.247, p=.215)가 없는 것으로 나타났다. 환자의 일반적 특성에 따른 간호영역별 기본 간호요구도와 수행도의 차이는 환자의 연령이 신체적 영역에서 (F=2.766, p=.035)로 유의한 차이가 있었고. Duncan 사후검증결과 71세 이상의 환자가 51세~60세 이하의 환자보다 더 큰 차이를 보였다. 간호·간병통합서비스 병동 입원경험유무에 따라 정서적 (t=-2.484, p=.017), 교육적(t=-2.443, p=.017) 로 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 간호사는 총임상경력이 치료적 영역에서 (F=4.659, p=.013)로 유의한 차이가 있고 Duncan 사후검증결과 총 임상경력이 61개월 이상인 간호사가 13개월~60개월 이하인 간호사보다 차이가 더 크게 나타났다. 가족의 입원경험유무에 따라 신체적 영역(t=-2.487, p=0.017), 교육적 영역(t=-2.443, p=.015)이 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 이상의 연구결과로 간호·간병통합서비스 병동을 이용하는 환자에게 환자 요구도에 맞는 질 높은 간호서비스를 개발할 수 있는 기초자료로 사용될 수 있을 것이다. 또한 간호·간병통합서비스 병동의 환자와 간호에게 기본 간호요구도와 수행도에 미치는 영향요인을 파악 및 간호수행도가 낮은 부분의 간호서비스 개선을 위한 활동 후 결과를 확인하는 후속 연구를 제언한다. This study was conducted to compare and analyze the nursing needs and performance perceived by patients and nurses based on Virginia Henderson's nursing theory to identify and compare differences and develop high-quality nursing services tailored to patient needs based on nursing theory. From July 15 to August 31, 2022, data were collected for patients hospitalized in the comprehensive nursing care ward and nurses working. Descriptive statistics, t-test, and ANOVA were conducted using the SPSS25 Version by surveying the general characteristics, nursing needs, and nursing performance of the subjects. As a result of the study, the nursing needs were highest in the patient therapeutic area 4.16 (±0.73) and the nurse educational area 4.46(±0.51). In terms of the highest nursing performance, the therapeutic area was 4.30(±0.65) for patients and 4.40(±0.49) for nurses, and the lowest nursing performance was the same for patients and nurses. The patient said that the actual nursing performance provided was higher at 0.80 than the expected nursing needs, and the nurse answered that the difference between nursing performance and demand was -0.28, so the patient could not perform as required. As a result of comparing nurse demand and nursing performance by area, nursing demand was 3.96(±0.76) on average for patients and 4.43(±0.42) on average for nurses, and the difference in demand between the two groups was statistically significant(t=4.908, p<.001), nursing needs are physical areas(t=4.908, p<.001), therapeutic area(t=4.908, p<.001), emotional domain(t=4.908, p<.001), educational domain(t=4.908, p<.002) was found to have significant differences in all areas. In terms of nursing performance, there is a statistically significant difference between the two groups(t=1.247, p=.215). It was found that there was no 215. The difference in nursing needs and performance by nursing area according to the general characteristics of the patient is that the patient's age is in the physical area(F=2.766, p=.035). There was a significant difference . As a result of Duncan's post-mortem examination, patients over 71 years old are 51 years old. There was a greater difference than patients under the age of 60. Emotional(t=-2.484, p=.017) depending on the hospitalization experience in the integrated nursing and nursing service ward educational(t=-2.443, p=.017), it was found that there was a significant difference. Nurses have total clinical experience in the therapeutic domain a significant difference(F=4.659, p=.013) and as a result of Duncan post-verification, nurses with total clinical experience of 61 months or more showed a greater difference than nurses with 13 months to 60 months or less. Physical(t=-2.487, p=0.017) and educational(t=-2.443, p=.015) depending on the family's hospitalization experience was a significant difference. As a result of the above research, it can be used as basic data to develop high-quality nursing services suitable for patient needs for patients using comprehensive nursing care wards. In addition, follow-up studies are suggested to identify factors affecting nursing needs and performance for patients and nurses comprehensive nursing care wards, and to confirm post-activity results to improve nursing services in areas with low nursing performance.

매체 유형과 멀티태스킹이 정보원 신뢰도에 미치는 효과 : 신문기사, 잡지기사, 블로그 비교

신명 고려대학교 언론대학원 2014 국내석사

본 연구는 매체 유형에 따른 설득 효과를 살펴보고 그 효과가 멀티태스킹 여부에 따라 어떻게 달라지는가를 실증적으로 검증하고자 하였다. 이를 위해 설득지식 모형 (Persuasion Knowledge Model) 및 제한용량가설 (Limited Capacity Model) 을 적용하였다. 본 연구에서는 수도권 소재 20대 후반 -40대 초반 여성 직장인 240명을 대상으로 3 가지 매체 유형(신문기사, 잡지기사, 블로그) x 2 멀티태스킹 여부 (멀티태스킹 vs 비멀티태스킹)가 포함된 실험을 하였다. 멀티태스킹을 하지 않은 집단의 피험자들은 같은 브랜드의 메세지에 대해 3 가지 매체 유형(신문기사, 잡지기사, 블로그) 중 한가지를 읽고 설문에 응답한 반면, 멀티태스킹을 진행한 집단의 피험자들은 같은 제품의 TV PPL 동영상을 보면서 3 가지 매체 유형(신문기사, 잡지기사, 블로그)의 메세지를 읽었다. 이후, 정보원 진실성과 전문성, 메세지 태도, 브랜드 태도, 브랜드 구매의도에 관한 설문에 응답하였다. 연구 결과, 잡지기사와 신문기사가 블로그에 비해 진실성이 높은 것으로 나타났다. 이러한 패턴은 비멀티태스킹 상황에서만 나타났고 멀티태스킹 상황에서는 나타나지 않았다. 즉, 매체 유형이 정보원의 진실성 평가에 미치는 효과는 비멀티태스킹 상황에서 강화되고 멀티태스킹 상황에서 약화되었는데, 이는 제한용량가설에 기반한 반박억제가설로 설명 가능하다. 즉, 비멀티태스킹 상황에서 소비자들은 신문기사, 잡지기사, 후원 표시 있는 블로그를 통해 전달되는 메세지를 꼼꼼히 읽고 설득의도를 파악하게 된다. 즉, 설득지식모형에 근거, 설득이 활성화 되면서 후원표시 있는 블로그는 상업적 의도가 있는 것으로 파악, 진실성 평가에 있어서 다른 매체에 비해 효과가 약화되는 결과로 나타났다. 본 연구는 기존의 매체별 정보원 신뢰도 관련 연구를 멀티태스킹이라는 변화하는 현대의 미디어 환경에 접목시켜 연구했다는 점에서 의의가 있다. 또한 기존의 유형별 효과에 대한 연구를 확장, 그 효과를 실증적 비교했다는 것에 의의가 있다. 이러한 결과는 빠르게 변화하는 미디어 환경에서 기업의 통합적인 PR기획 및 집행에 있어 중대한 시사점을 지닌다.

Earthworks 硏究

신명 東亞大學校 1995 국내석사

Earthwoks are that they appears in the same times with Minimal Art, Conceptual Art, Happening, and Performance of art mode spreaded suddenly in the basis on Avan-garde idea in the 1960's after World War Ⅱ . Earthworks are willing to accept the reappraisal of original materials or non-material elements, introduces earth landscape and the infinite space of environment into the expressing area of iぉ, provides direct experience for visual scale shock with spectators. Earthworks changed our sight into nature in modem society to being mechanization, emphasized the harmony between people and nature. Therefore, they are made up the natural materials like soil, stone, and tree. Also they are willing to approach the archaeological method in culture of the prehistoric age, endow the new conception with historic remains or remaining structures. Earthworks were interested in the natural conception of "Art" with a new sight for landscape, introduction of Mother Nature for art, and action or emphasis of operating process. And Earthworks add to various character - place, time, non-material, great size and so on - to existing art, with relating various pictures trend to it They play an important role on the conceptual extension art in a new knowledgement for art ideas established after modernism. And it is a stream of art expansion after 1970's. However, Earthworks has various difficult problems of economic aspects, the operating process with great size, and the method of communication to spectators. But, these problems treat with the characteristic of Earthworks as character of them. Therefore, Earthworks can be looked upon as expansional art conception in the art mode been developed after 1960's, also people reinterpret the nature out of view of nature as to the evolution of civilization, provide our with a method reserching life of people as to direct experience.

도심 주거지역의 자투리땅 활성화를 위한 계획안 : 종로구 이화동을 중심으로

신명 高麗大學校 大學院 2012 국내석사

자투리땅(mini-lot)은 제도적 범위에 통용되지 않는, 그 형상과 개념은 도심에 노출되어 있으나 점유 공간의 목적과 형태의 불특정성과도 같은 모호한 경계로 존재 한다. 본 연구는 자투리땅의 수집과 연계를 통해 도심 속 낙후주거지역의 재생적 활성화 도모를 목적으로 하며 다양한 문화적 경제적 활용 방안을 제시함으로써 지역 내 자투리땅의 존재 당위성을 부여한다. 자투리땅의 형상 제시 및 활용도 분류를 통한 생산적 개발 가능성의 유형별 실질적인 접근은 외면된 자투리땅에 대한 문제 인식을 직면함으로써 기존 언급되지 못했던 도심 속 버려진 모순된 형상에 대한 경제적 가치를 도출하려는 의도이다. Land easements within dense urban neighborhoods of Seoul create a loose network of ambiguous zones between public and private. The various forms of informal appropriation of these "mini-lots" mostly serve selfish interestes of individuals, but any imposition of order for public benefit faces complications due to rigid land ownership structure, or a lack of more detailed land use plans in Korea. This paper adapts a new definition of mini-lots, based on easement lines in lieu of a minimum size of buildable lots, to highlight the legal backgrounds for the formation of mini-lots. Based on this new definition, a visual survey of mini-lots in selected communities has revealed three types of mini-lots, and different informal uses were observed in each type. Possiblities for fostering certain uses for communal benefits, through a more collective use of mini-lots at a network of public spaces, may lead to a more fundamental resolution of the paradox of unbuildable land.

비정규직 근로자의 평등권 실현

신명 중앙대학교 2007 국내석사

우리나라의 헌법은 고용상의 차별을 금지하고 있으며, 근로자의 노동기본권을 보호하고 있고, 이에 따라 근로기준법 제6조의 균등처우규정을 비롯하여 남녀고용평등법, 장애인고용촉진법 등 각종 노동관계법에서 고용차별금지를 규정하고 있다. 최근 사회&#8228;경제적 변화와 경영환경이 급변함에 따라 고용&#8228;취업형태가 매우 다양화되고 있으며 경제구조의 서비스 산업화, 정보사회화, 세계화, 노동력 구조의 변화, 정부의 적극적인 고용정책 등에 의하여 기업의 인력 운용방식이 달라지면서 비정규 근로자는 크게 증가하고 있다. 단순히 그 규모만이 증가하는 것을 떠나 고용불안과 일상적 해고&#8228;안정된 일자리의 부족, 저임금으로 대표되는 노동의 빈곤화, 노동기본권의 침해 더 나아가 극심한 차별과 인권 침해를 발생시킨다는 데에 비정규직 문제의 심각성이 있다. 즉 비정규직이 정규직에 비하여 동일한 노동을 함에도 불구하고 상대적으로 낮은 임금과 근로조건의 차이, 고용불안정을 감수하고 있는 점이 현재 노동계의 가장 큰 차별의 쟁점이 되고 있는 것이다. 이러한 문제점을 개선하고 ‘정규직 전환’과 ‘차별시정’이라는 적극적인 목적을 달성하고자 노&#8228;사&#8228;정은 오랜 기간 논의를 거듭하였고 그 결과 비정규직법을 제&#8228;개정하기에 이르렀으나, 노동시장의 변화, 특히 IMF 이후 급격한 유연화와 함께 나타나고 있는 비정규직 근로자에 대한 차별에 대응하기에는 구체성(차별판단기준의 모호성과 차별금지영역에 대한 해석상의 논란), 차별시정절차상 나타나는 실효성 확보 차원에서 한계가 있다. 불과 시행 6개월째를 맞고 있는 현재의 시점에서 비정규직법의 긍정적 효과만을 바라는 것은 아직 시기상조라는 생각이 든다. 법 시행의 부정적 효과만을 주장하여 취약근로계층의 구체적 차별시정의 시초가 될 차별시정제도 자체를 사장시키자고 주장하는 것은 더더욱 그러하다. 이는 해당 제도가 그 동안 소외되어왔던 비정규직 근로자의 근로조건 개선과 차별시정에 대한 사회적 논의를 이끌어내게 한 계기가 되었었음 분명하다고 보기 때문이다. 지금의 시기는 비정규직 근로자의 평등권 실현을 위해서 비정규직법상의 차별시정제도의 미비점에 대해서 보완하고 노동위원회의 차별시정결정이 더욱 긍정적인 효과를 낼 수 있는 방법과 다른 근로취약계층으로의 차별시정의 확대방안을 모색하는 것이 바람직하다. 이와 같은 맥락에서 비정규직 근로자의 근로관계에서 우리 헌법의 대원칙인 ‘평등의 원칙’을 실현하기 위해서는 두 가지 측면에서의 노력이 필요하다고 본다. 하나는 ‘차별(discrimination)’을 시정&#8228;해소하는 것이고, 또 하나는 비교 대상간의 ‘차이(difference)’를 보호와 지원으로써 보완해 나가는 것이다. 즉 비정규직 근로자의 평등권을 실현하기 위해서는 비정규직 근로자의 적극적인 평등 실현을 위한 비정규직법상의 차별시정제도가 그 수단이 되어야 하며(목적과 수단의 관계), 차별과 구별되는 차이에 대해서는 보호와 지원으로 그 간격을 메워나가는 것이 필요하다 할 것이다. The Constitution of Republic of Korea prohibits any types of discrimination on employment, and protects Fundamental Principles & Rights at Work. Therefore laws such as Labor Standard Act and Act of Equal Treatment, Equal Employment Act, Act relating to Employment Promotion of the Handicapped stipulate any types of discrimination on employment. Reflecting changes in social and economic environment, the types of employment extremely vary. Consequently the number of non-regular workers is increasing as a result of the appearance of the service industry, globalization, the variation of labor structure, governmental regulations on employment. Besides the increasing number of non-regular workers, the conditions of non-regular workers are getting aggravated by the instability of employment, shortage of stable jobs, labor-poverty representing low salary and infringement of fundamental rights for employee, and human rights. In brief, the labors of Korea raises the issue such as non-regular workers receive less income even though they carry out the same level of assignments as regular workers do. In order to correct the aforementioned discrimination, Labor Unions and Companies (Employers) and the Government have had long discussion. As a result, regulations on non-regular workers have been revised and/or newly in effect. These efforts have limited effects, however, as there is no concrete standard of judgment on discrimination, which emerges after the Financial Crisis together with flexible employment system, and furthermore there are limited measures to secure the effectiveness in implementing these regulations. Since it has only been 6 months, it is too early to hope for positive effects from Act for Protection of Non-regular Workers. Furthermore it is not desirable to revoke the above regulations, which should be base for correcting this employment discrimination. Because these regulations become a beginning step which could lead positive discussions to correct working conditions and discriminations at work, it is the time to realize the equality of workers by sufficiently reinforcing the regulations, and to seek proper measures to implement Labor-Relations-Commission's correction efforts more successful and spreading the regulations relating correction for employment discrimination. In conclusion, there should be two ways of efforts to realize the Constitutional Equal Right in the labor relationship of non-regular workers. The first is to correct job discrimination in full scale, and the second is to make up for difference at work by protecting and supporting the underprivileged. In other word, employment discrimination remedies should be a tool for implementing the equal right of non-regular workers. We should make efforts to close the difference, which is distinct from discrimination, throughout protection and support.

현대적 의미의 이동성 공간개념 특성에 관한 연구

신명은 조선대학교 일반대학원 2011 국내석사

美軍政期 朝鮮敎育審議會에 관한 硏究

신명애 한국교원대학교 1998 국내석사

中國 憲法에서의 宗敎와 宗敎政策

신명 중앙대학교 대학원 2015 국내박사

The constitution, religion, and the religious policies in the People’s Republic of China (China) are derived from the historical experiences of China. The two, legislation and religion, had merged into the religious constitution. The religious policies in China have their roots in actualization of socialistic constitutional principles. The principles, also, serve as the control system for the religions in China. In detail, some of the aims of the religious policies in China are the complete execution of the freedom policies for Chinese religious beliefs, management of religious administration based on religion related laws, and establishment of the appropriate relationship between religion and socialistic state. The Chinese religious policies, also, support the Chinese Socialism as the secular national religion. The current religious policy in China was developed after Opium War based on historical experience of China. At the same time, it services as one of the methods to set Dengxiaopeng's Reform and Opening up Policy. He thought that the contradiction of Chinese society was not by struggling with social level, but the low productive capacity. Because of that, he put the development of economy in a priority. He also adopted the market economy and he wanted the religion not to be one of the contradictions. In his opinion, the religion would disappear in the future. However, as the society is not in its complete form of socialism, economy, and culture, the religion would still be in effect. Therefore, a religion was allowed to act on it under the government even though it was a negative effect. Which means, a religion strategically is not the main enemy but the freedom of religion is not accepted. Thus, the government controls the religion of China. Since the opening of China, the Chinese government claims Chinese religious freedom is being fully maintained through various religion related documents. However, the following points show that China still has limited religious freedom that is included in the religious constitution of China. First, religious freedom is maintained but evangelical freedom is not realized. Second, normal religious practices are protected without clearly defining the assessment standards and subject. Third, religious practices in China are prohibited from making international relations with foreign religions. The religion of China and policy is admitted by based on atheism and controlled by the party and a policy. There are two types of principle of control. One is Three Determine policy and the other is Sanxinshangce. Three Determine policy is to be acted by the designated place, the designated area and the designated clergy. Sanxinshangce is autobiography that evangelizes by being without outside help, self-management that is managed by being without interrupting from outside, autotrophic that is raised by being without any interference. These all principles show that china has a limited freedom of religion without the freedom to evangelize. It allows us to understand that religion also of another object for the government control. Also, there are very unique religion policy and religion. First, when it comes to religion, the government emphasizes on religious privatization. And the party emphasizes on National Socialism. China has the religious constitution and the communist party has the authority for country. According to the authority of party, the government controls religion. At the beginning of the new China, the new democratic focuses have been shifting from democratic centralism to rule of man, then, from rule of man to legal system. China claims to have a firm legal structure, but China still focuses on socialism country properties. These properties are applied directly to how religions are controlled in China. Second, China fundamentally has the anti-religious tendencies in terms of the socialist countries. Religion almost no social space because the religion existed in the communist party and hold a monopoly. However at the situation that accommodate of the "reality of religion", formed the religion and socialism's harmony and adaptation. In other word, the Chinese-style socialism religious theory is keep continuing. Religion is not the unchanging and target to be destroyed later, but suggesting to take advantage of socialist development first. Third, strengthen the Chinese nationalism, which can be named secular religion in order to maintain the multi-ethnic unitary state. Conflict and religions in the minority nationals is managed by Chinese nationalism. Furthermore, the area is also being expanded with religion and human rights of individuals through the private market economy, despite the party's efforts even the division of civil society's possibility but strengthening the social cohesion of the socialist countries emphasized secular religion and Chinese nationalism is inevitable. In addition to the minorities of the current China Tibet, Sinking, Northeast of China are united by "northwest project, southwest project, northeast project" in history. In order to strengthen China united by Chinese nationalism and act as its core. Confucius Institute diffuses the appearance of the Chinese nationalism around the world and Chinese nationalism is taking an important role. Fourth, the Chinese management of religion is unique. Only recognizing the national institution capable of managed five religions, others restrictions and heresy are blocked exhaustive. This is a strict blockade on resistance and social to foreign powers in history, and the inflection of Confucianism and inherit tradition can be understood. However, the expansion of the private sector market has also been expanded in accordance with human rights and international exchanges and personal management, In contrast, regulation weakness and at the same time needs of individuals are variety in socialism could not inevitably. Expansion of the socialist market economy is in a variety of religions that take effects in private civil society which space wide and international norms of freedom of religion are also more likely to penetrate. However, despite these changes in religious reality, China's religious policy does not seem to be a significant change. Despite the events of Tiananmen in 1989, China has overcome the system crisis, stepping up economic development in the 21st century made enough to scare the world has developed into a country that leads the world politics. At the revolution and the creation of national time, even have the religious sector Maozedong ·Dengxiaopeng and other leaders' religion cognition also follows the state religion policy, the religious law system's changes were not strong. The existing the basic law of religious connection since 1982, section 32 spanning 4 additions to human rights provisions established in 2004 and remains intact for more than 30 years. Basic and materialization Law of Religion "religious affairs regulations" also enacted in 2004 after the unification of religious affairs and literally and unification of religious affairs without any amendments since enactment. China Reform and Open and the Theory of Socialism with Chinese Characteristics as the basic system go on with the nation building and for Xijinping president is also in a good situation in this chance. According to this, religion is also a significant change in the reality seems to be difficult to expect. Chinese socialism is Chinese style religion, Socialist Market Economy is expand freedom in the new point of religion, Chinese nationalism is the way to make ethnic conflicts disappear, these problems are not a easy way to solve for a multi-nation multi-religion state. Because religious freedom is not maintained while the private market is expanding. However, the spread of market economies are expanding overseas exchanges the rights of individuals are going strengthen. The characteristics of Chinese socialist will be softened; social integration is more likely to be a problem. As China maintains socialism, which aims to eradicate religions, China seems to have continues limitations in human rights including religious freedom. Based on the Chinese style Marxist religious theory, China seems to continue to coerce and encourage religious policies while constitution and religion related laws would still be maintained. However, as the market economy develops in China, Buddhism, Taoism, Islam, Catholicism, Protestantism, and other religious activities will be activated. New religion based on anti-government organizations such as Falungong may appear. Chinese secular national religions are actually growing with worldwide Confucius Institute. Thus, it is not at impossible for a religion to take on a role as social shifting or revolutionary agent in socialistic Chinese society. 중국 憲法에서의 宗敎 그리고 宗敎政策은 사회주의 국가 중국의 歷史的 經驗에서 형성된 것으로 중국의 종교헌법에서 양자가 합류한다. 중국의 종교정책은 社會主義 헌법정신의 구현에 있으며, 그 정신에 의해서 종교가 철저히 관리되고 있다. 구체적으로는 중국식 종교신앙의 자유정책의 전면적 집행, 종교 관련법에 의한 종교사무의 관리, 그리고 종교와 사회주의 국가 사이의 바람직한 관계 수립이라고 할 수 있으며, 여기에 세속적인 국가종교로서 中華民族主義가 종교정책의 한 축으로 기능하고 있다. 현재 중국의 종교정책은 아편전쟁 이후 중국의 역사적 경험을 토대로 발전한 것이지만 직접적으로는 등소평의 改革開放政策에 따른 수단으로 자리매김 된다. 그는 중국사회의 최고 모순을 계급투쟁이 아닌 생산력의 낙후로 보았으며, 이에 따라 경제 발전을 우선함으로써 사회주의 국가에 시장경제를 도입하였다. 종교가 사회 중요 모순이 되지 않게 한 것이다. 인류 역사에서 종교가 언젠가는 소멸할 것이지만 현 단계에서 사회주의 제도 건립과 경제 문화의 완성된 단계가 아니기 때문에 종교가 곧 소멸할 것이라는 생각은 현실적이 아니라고 하였다. 그래서 종교는 사회주의 국가에서 부정적 존재이긴 하지만 국가의 제도적인 틀 내에서만 용인하게 된 것이다. 이는 종교가 통일전선 전술상 主敵이 아님을 의미할 뿐이고, 종교 활동의 자유를 인정하는 것은 아니다. 따라서 종교정책의 핵심으로 종교신앙의 자유를 보장하고 있으나 사회주의 국가성을 우선으로 하고 있다. 개혁개방 정책 이후 중국정부는 각종 종교관련 문건에서 종교신앙의 자유는 충분히 존중되고 보호되고 있다고 하지만, 그러나 종교신앙의 자유만 인정하고 선교의 자유를 인정하지 않고 있는 점, 판단 기준과 판단 주체를 명확하게 규정하지 않은 채 정상적인 종교 활동만 보호한다고 규정하고 있는 점, 종교단체의 활동이 외국의 종교단체와 연계되지 못하도록 원천적으로 제한하고 있는 점 등은 현행 중국의 종교헌법에 표현된 종교신앙의 자유는 여전히 제한적인 것임을 보여준다. 종교현장의 관리원칙은 크게 두 가지로 나타난다. 하나는 三定政策이고 하나는 三自政策이다. 삼정정책이란 지정장소, 지정구역, 지정성직자에 의해서만 종교활동이 가능하다는 것이다. 그리고 삼자정책이란 외부 간섭 없이 스스로 종교관련 조직을 운영하고 업무를 처리하는 自治, 외부의 간섭 없이 스스로 육성하는 自養, 외부의 도움 없이 스스로 전도하는 自傳을 말한다. 이처럼 중국에서의 종교신앙의 자유란 선교의 자유가 없는 제한된 내면의 종교의 자유을 의미하는 것이며, 종교 역시 국가 관리의 대상임을 잘 보여주고 있다. 이에 중국의 종교와 종교정책의 특색을 간단하게 정리하면 다음과 같다. 첫째, 종교에 있어서 國家는 종교 私事를 강조하고, 黨은 종교의 社會主義 國家性을 강조한다는 점이다. 중국은 사회주의 국가의 종교헌법을 가지고 있으며, 공산당이 국가를 영도하고 있다. 종교도 마찬가지다. 당의 영도에 따라 국가가 종교를 관리하는 형태를 띠고 있다. 중국은 신중국 건국 초기 民主集中制에서 文革期의 人治로, 그리고 人治에서 改革開放期의 法治로 나아가 현재 依法治國을 강조하고 있지만 여전히 共産黨의 社會主義 國家性은 강조되고 있다. 이는 중국의 종교정책에도 그대로 적용되고 있다. 둘째, 중국은 사회주의 국가라는 면에서 근본적으로 反宗敎的 性向을 가진다는 점이다. 반종교적인 당이 종교가 존재하는 市民領域을 독점하고 있기 때문에 종교가 당을 떠나서 자유로운 활동을 할 수 있는 사회적 공간은 거의 존재하지 않는다. 하지만 ‘종교의 현실성’을 수용해야만 하는 상황에서 어쩔 수 없이 종교와 사회주의간의 和諧와 適應을 통해 종교 활동을 용인하는 방향으로 나아가고 있다. 그리하여 社會主義 宗敎理論의 中國化를 지속적으로 추구하고 있는 것이다. 현 중국은 종교는 추후 소멸 할 대상이라는 입장에는 변함이 없지만 우선 社會主義 發展에 활용하자는 입장을 보이고 있다. 셋째, 多民族 單一國家를 유지하기 위해서 국가의 세속종교라고 할 수 있는 中華民族主義를 강화하고 있다는 점이다. 소수 민족의 종교와의 갈등을 중화민족주의를 통해 관리하고 있고, 또한 사적인 시장 경제를 통해서 개인의 인권과 함께 종교영역이 확대되고 나아가 시민사회가 분열될 가능성이 많은 가운데 사회의 결속력을 강화하고자 세속적 국가종교인 중화민족주의의 강조는 불가피한 상황이다. 또한 국내적으로는 현재 중국의 소수 민족인 티베트, 위그루, 東北三省을 中華人民共和國으로 역사화하려는 각기 西南工程, 西北工程, 東北工程은 통일적 다민족국가인 중국의 변경을 안정시키고, 국외적으로는 중국의 꿈을 실현하고자 공자학원을 통해 중화 민족문화를 전 세계적으로 확산시키고 있다. 여기에 종교적 중화민족주의가 그 핵심으로 작용하고 있다. 넷째, 중국특색의 宗敎事務管理다. 국가의 관리가 가능한 제도화된 5대 종교만 인정하며, 외래종교의 제한과 사교를 철저하게 봉쇄하고 있다는 점이다. 이는 역사적으로 외세에 대한 저항과 사교에 대한 철저한 봉쇄, 그리고 사회통합을 위한 유교 활용 등의 전통을 계승한 것으로 이해된다. 그러나 사적 영역인 시장이 확대됨에 따라 자연 해외교류및 개인의 권리와 인권도 따라서 확대되고 있음에 반해 사회주의의 규제력은 약화되고 개인의 정신적 욕구는 다양해지고 있다. 즉 사회주의 시장경제의 확대는 다양한 종교가 발효할 수 있는 사적인 시민영역의 공간을 넓혀지고 있고, 종교의 자유라는 자유주의적 국제적 규범 역시 확산될 가능성이 많다. 그러나 이러한 종교현실의 변화에도 중국의 종교정책은 크게 변화할 것 같지 않아 보인다. 1989년의 천안문 사건에도 불구하고, 중국은 체제위기를 극복하고 살아남았을 뿐 아니라, 21세기에 들어서는 세계를 놀라게 할 정도의 경제발전을 이루었고, 세계 정치를 주도하는 국가로 발전하고 있다. 종교 부문에 있어서도 毛澤東 · 鄧小平 등 혁명과 건국기 지도자의 종교인식이 그대로 黨과 國家의 종교정책으로 발전하였고, 종교법 체계에 있어서도 큰 변화가 보이지 않는다. 현행 종교관련 기본조항인 헌법 제36조는 1982년 헌법에서 규정된 이래, 4차례에 걸친 부분 헌법 개정에도 불구하고 2004년 인권 규정 신설 외에 30년 이상 그대로 존속하고 있다. 그리고 헌법을 구체화한 종교 기본법 「宗敎事務條例」도 2004년 제정 이후 그대로 종교 사무를 통괄하고 있다. 중국은 개혁개방에 박차를 가하면서도 중국 특색의 사회주의 이론체계와 기본제도는 계속 고수한다는 국가적 방침을 習近平 주석도 기회가 있을 때 마다 강조하고 있다. 이런 것들을 고려해 본다면, 종교상황의 대폭적인 변화는 기대하기 어려울 것으로 보인다. 앞으로도 中國化된 마르크스 宗敎理論을 근거로 하면서 사회체제 내에 머물도록 한편으로 온건하게 다루하면서 다른 한편으로 통제하고 규제하는 정책을 전개할 것으로 보인다. 현재 중국의 社會主義 國家性은 종교의 中國化로, 사회주의 시장경제는 종교신앙 자유 확대로, 중화민족주의는 민족갈등 해소하는 방향으로 나아가고 있다. 그러나 어느 것 하나도 다민족 다종교국가인 중국으로서는 쉬운 문제가 아니다. 사적인 영역인 시장을 확대하면서도 종교활동의 자유를 인정하지 않고 있기 때문이다. 그러나 시장 경제가 확산될수록 불교, 도교, 이슬람, 천주교, 개신교 등의 종교 활동은 활성화될 것이고, 法輪功과 같은 反政府勢力의 根據地 役割을 하는 새로운 유형의 신종교들도 출현하고 있고, 소수민족의 통합과 해외 중국문화 거점지인 孔子學院 등의 활동으로 세속적 국가종교인 중화민족주의가 강화되고 있는 것을 고려한다면 사회주의 국가인 중국에서 종교가 社會變動의 主要 動因으로 등장할 개연성을 배제 할 수는 없다.

초보미술치료사의 미술작업을 통한 존재의미에 관한 탐구

신명자 영남대학교 환경보건대학원 2022 국내석사

본 연구는 연구자의 자전적 탐구로 존재의미를 물으며 미술작업을 통해 나 자신과 만나는 과정에서의 경험과 경험의 의미와 가치를 공유하는데 목적이 있다. 또한 초보미술치료사로서 반복된 관계의 어려움과 해결되지 못한 감정을 먼저 들여다보고 내담자를 있는 그대로 바라보며 온전한 미술치료사로 서기 위한 여정이기도 하다. 이에 연구자는 삶에 대해 수동적인 자세가 아닌 스스로에게 존재 물음을 하며 나아가는 존재론적 탐구 방법으로 진행하였다. 본 연구의 자료 수집은 2021년 5월부터 2022년 5월까지 이루어졌다. 이 기간 동안 작업한 작품(만다라 스터디, 개인미술치료 경험, 동기들과의 스터디,개인작업) 35점과 선물 받은 그림 1점, 사진 5점, 음성 파일, 저널들이 연구자 자료로 사용 되어졌다. 경험 이야기는 시간적 흐름과 핵심 경험에 따라 네 가지의 이야기로 구성 되었다. 첫 번째, <치료실에서 보여준 나의 일상>은 일상에서의 어려움이 미술작업에서 그대로 드러나는 것을 직면하게 되는 내용으로 구성된다. 두 번째, <자연의 색을 흡수 하다>는 일상의 어려움을 안전하게 들여다보기 위해 미술과 다양한 방법으로 만나는 과정을 담았다. 세 번째, <넘어지고 일어서고>에서는 일상의 어려움을 미술작업에서 직접 다룸으로서 가치를 발견하게 된 내용이다. 네 번째, <한 발 뒤에서 바라보다>에서는 핵심경험을 다시 재조명함으로서 자신에 대한 인식 변화를 가져 온 내용으로 마무리 된다. 연구의 과정은 미술작업을 통해 소외 시켰던 나를 마주하며 타인이 아닌 나 자신에게 집중할 수 있게 되었고 그 과정에서 <자신을 이해하고 돌보기 시작하다>와 <자화상은 나를 지금-여기로 살아가게 해 주다> 의미로 도출할 수 있었다. 이 연구를 통해 치료사의 개인적 어려움을 반복해서 다루어 봄으로서 알아차림과 미술 치유의 힘을 직접 경험할 수 있었다. 또한 개인미술치료 과정에서 내담자를 대하는 태도와 미술치료사 역할의 중요성을 다시 생각하게 되었다. 이 연구를 통해 개인적인 어려움을 안고 자신과 만나는 것에 망설이고 있는 초보미술치료사들에게 작게 나마 동기부여가 되기를 바란다.

경제성을 고려한 공동주택 주차장 확대 유형 선정

신명하 인천대학교 대학원 2017 국내석사

1970년대 이후 급속한 도시화로 인한 문제를 해결하기 위한 대안으로 등장한 공동주택은 현재 국민의 60% 이상이 살아가는 우리나라의 대표적 주거형태로 자리 잡았으며, 1990년 이후 주택 부족으로 인해 주택 200만호 건설계획 등의 정책으로 전국적으로 공동주택이 대량 공급되었다. 그러나 이 시기에 공급된 공동주택은 노후화가 급증하고 있는 실정이며, 주차장 확대 공사는 기존 지하주차장을 수직 또는 수평 확장시키는 공사가 주로 이루어지고 있으며 확대 공사시 공법을 선정하는 방식은 논리적인 연구나 이해를 바탕으로 하지 않고 기본설계단계에서 설계자나 설계 담당자의 경험에 의존한 경우가 많이 있으며, 실시설계 단계에서도 공사조건과 관계없이 공사담당자의 주관에 의해 변경 될 소지가 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 단지의 특성과 주차장 확대 공법을 고려한 주차장 확대 선정방안과 선정된 주차장 확대 대안의 경제성평가를 위한 구체적인 절차요구된다. 이 연구에서는 주차장 확대 대안 선정 시 단지특성을 고려한 선정요인을 분석하고, 확대 유형별 적용가능한 공법과 경제적인 요인을 평가하여 설계담당자의 의사결정에 도움을 주고자 경제성 평가에 기반한 주차장 확대 선정 방안 프로세스를 제시하고 경제성을 고려한 노후 공동주택 주차장 확대 유형을 선정하는 것이 목적이다. 이를 위해 주차장 확대 선정요인을 도출하고 AHP기법을 통해 우선순위를 산정하였다. 주차장 확대 시 가능한 공법의 적용성을 분석하기 위해 건설업 실무관계자들과 면담을 하였다. 주차장 확대 선정요인에 의해 선정된 대안의 경제성 평가를 위해 경제적 요인을 공사기간과 비용으로 한정하였으며 벡터규준화를 통해 서로 다른 요인을 규준화 하였으며, 확대 유형별 경제성 평가를 하였다. 사례적용을 통해 주차장 확대 시 적용가능한 공법을 고려한 주차장 확대 대안별 경제성을 평가하여 본 연구의 적정성을 검토하였다. 이 연구의 한계점으로는 대상단지, 적용가능한 공법의 다양화로 모든 노후 공동주택 단지에 이 프로세스를 일관성 있게 적용하기에 한계가 있으며, 주차장 확대 사례의 부족으로 복합적인 확대유형의 공정절차 및 공사비용을 규정화 하기에 한계가 있다. 다양한 확대 유형의 사례분석과 적용가능한 공법 분석이 필요할 것으로 생각된다.