한국 전통 유아감성교육의 탐색 및 방향

엄기영 圓光大學校 敎育問題硏究所 2006 敎育硏究 Vol.- No.25

경륜도박중독 중년남성의 직업위기 경험에 관한 내러티브 탐구

엄기영,김희수 한국진로교육학회 2022 한국진로교육학회 학술대회지 Vol.2022 No.11

「국문장편 고전소설 감상사전」 편찬을 위한 사례 검토 및 체제 설계

엄기영 이화여자대학교 한국문화연구원 2011 한국문화연구 Vol.21 No.-

이 글의 목적은 「국문장편 고전소설 감상사전」을 편찬하기 위해 그 선행 사례로서 중국 고전소설 감상사전의 체제와 특징을 검토하고, 「국문장편 고전소설 감상사전」의 목적 및 설계의 기본적인 방향을 설명하는 데에 있다. 중국 고전소설 감상사전은 그 선구적 업적에도 불구하고 다음과 같은 문제점을 안고 있었다. 첫째, 표제어 추출 및 분류에 있어서 명확한 기준을 가지고 있지 않았다. 둘째, 표제어에 대한 내용 설명이 일정한 체계를 갖추고 이루어지지 못했다. 셋째, 지면 구성이 단조롭고 다양한 시각적 자료를 활용하지 못했다는 아쉬움이 있다. 필자가 속한 연구팀에서는 「국문장편 고전소설 감상사전」의 체제를 다음과 같이 설계하였다. 이 사전은 작품의 종합적 이해를 돕는 지침서이므로 작품에 보편적으로 적용될 수 있는 범주가 제시되어야 한다. 이를 위해 국문장편 고전소설에서 추출될 수 있는 정보를 인물, 역사, 공간·지리, 생활·문화, 문학·지식 정보 등 다섯 가지 범주로 구분하였다. 인물은 가계도, 관계도, 등장인물의 성격과 역할 등을, 역사는 연표, 역사적 사건이나 인물 등을, 공간·지리는 가옥구조, 지명, 활동공간 등을, 생활·문화는 풍속, 의례, 제도 등을, 문학·지식은 고사, 문학, 경전 등에 관한 정보를 수록한다. 「국문장편 고전소설 감상사전」의 편찬 목적은 다음과 같다. 첫째, 국문장편 고전소설 연구의 기반을 조성하고 연구를 활성화하는 것이다. 둘째, 국문장편 고전소설의 입체적 독서를 유도하고 효과적인 독서 방법을 제시하는 것이다. 셋째, 국문장편 고전소설의 교육적 활용 방안을 제고하는 데 또 하나의 목적이 있다. 사전의 간행을 통해 분량이나 독해의 문제를 극복하고 교육현장에서 국문장편 고전소설이 효과적으로 다루어질 수 있는 방법을 제공할 수 있을 것이다. This paper has two purposes. One is to review the reference books for appreciating Chinese classical novels, the other is to explain the design for a reference book for appreciating Korean classical novels. In spite of the remarkable results, the reference books for appreciating Chinese classical novels have such problems as:absence of the standard of selecting and classifying entries, absence of the standard of describing entries, humdrum formation, and lack of visual materials. There are five categories of entries in the reference book for appreciating Korean classical novels, five categories are character information, historical information, space and geographic information, life and culture information, and literature and authentic precedent information. We expect that this reference book produce such effect as:developing of the research infrastructure, three-dimensional reading, and educational application in Korean classical novels.

기혼남성의 스트레스와 스마트폰 중독의 관계에서 우울의 매개효과와 연령의 조절효과

엄기영,김혜선,김선주,김은미,진미화,Eum, Ki-Young,Kim, Hye-Seon,Kim, Sun-Joo,Kim, Eun-Mi,Jin, Mi-Hwa 중소기업융합학회 2021 융합정보논문지 Vol.11 No.8

본 연구는 30·40대 기혼남성의 스트레스와 스마트폰 중독의 관계에서 우울의 매개효과, 연령에 따른 조절효과를 검증하고자 한다. 이를 위해 서울, 경기, 인천에 거주하는 30·40대 기혼남성을 중심으로 임의표본추출방법으로 표본을 설정하였다. 주요변인의 영향관계와 매개효과, 조절효과를 검증하기 위해 SPSS WIN 25.0 프로그램을 활용하여 Baron & Kenny의 매개효과 3단계 분석과 Sobel test, 다중회귀분석을 통해 연령 집단을 나누어 제시된 구조적 관계에 따른 영향력의 차이를 비교 분석하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 스트레스는 우울과 스마트폰 중독에 정(+)적인 영향을 미치며, 우울은 스마트폰 중독에 정(+)적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 스트레스와 스마트폰 중독의 관계에서 우울은 부분매개효과가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 연령 집단에 따라 스트레스와 스마트폰 중독간의 영향력의 차이가 나타났다. 이상의 결과를 바탕으로 정책적 함의 및 후속연구 제언을 제시하였다. This study aims to verify the influence of married men in their 30s and 40s on smartphone addiction, the mediating effect of depression, and the moderating effect according to age. To this end, samples were set up as a convenient sampling for married men in their 30s and 40s living in the Seoul, Gyeonggi, Incheon metropolitan. To verify the influence relationship, mediating effect, and moderation effect of the main variables, we compare the differences in influence by dividing age groups through spss win 25 program Baron & Kenny's analysis, Sobel test, and multi-regression analysis. The analysis results are as follows. First, stress has a positive effect on depression and smartphone addiction, and depression has a positive effect on smartphone addiction. Second, depression has been shown to have a partial mediating effect in the relationship between stress and smartphone addiction. Third, there was a difference in influence between stress and smartphone addiction depending on age groups. Based on the above results, we present policy implications and follow-up research suggestions.

鄕賢의 事跡을 둘러싼 시비와 의혹의 해소-<琴生異聞錄>의 창작 의도에 대하여

엄기영 한국문학이론과비평학회 2011 한국문학이론과 비평 Vol.52 No.-

In this paper I explain that this work is meant to calm the controversy on ancient sages in Seonsan(善山), focusing on the poets in this work. Because the ending of this work is very different from that of other mongyurok(夢遊錄) and the course of Keumsaeng's spiritual enlightenment is not convincing. Jeong Mong-ju's poet says that his loyalty to Korye dynasty was not wrong, Ki Jae's poet says that the rumor which he denied the legitimacy of Korye dynasty wan fabricated. Kim Ju's poet is meant to solve the suspicion of his activities, Kim Jong-jik's poet is meant to cover up the criticism of his writing Jouijemun(弔義帝文). By writing this work, Choi Hyeon intended to emphasize the ideological integral of his group, especially Confucianists in Seonsan and strengthen the social ground of them.

[기술기사] 판교역 환승역사 DSM공법 현장적용 시공사례

엄기영,임유진,조용석,유기훈 한국방재학회 2023 한국방재학회지 Vol.23 No.2

운영속도 400km/h급 고속철도인프라시스템 기술개발 추진현황

엄기영,윤희택,최원일 대한교통학회 2012 교통 기술과 정책 Vol.9 No.4

일반적으로 고속철도는 복합적인 시스템기술로 정의된다. 차량을 비롯하여 노반, 궤도, 전차선, 신호 등 다양한 서브-시스템으로 구성되고, 서브- 시스템들은 또 다른 부품들로 구성될 뿐만 아니라, 상호 긴밀한 인터페이스를 필요로 하기 때문이다. 또한 고속철도 기술은 실용기술이다. 수십 년 이상 의 먼 미래에 활용될 수 있는 기초기술 또는 철강, 화학, 자동차, 항공 등 다양한 분야에서의 광범위 한 활용을 목적으로 하는 원천기술이라기 보다는 불과 5~10년 후에 활용할 수 있는 현실적인 기술 이며, 경우에 따라서는 기술개발의 종료와 동시에 실용화될 수 있는 경우도 있다.

평생학습체제를 위한 유아교육의 방향과 과제

엄기영 인간교육자원경영학회 2005 학술대회 자료집 Vol.15 No.-

『三國遺事』 <桃花女 鼻荊郞>의 신화적 특징과 그 의미

엄기영 이화여자대학교 한국문화연구원 2013 한국문화연구 Vol.25 No.-

『삼국유사』 <도화녀 비형랑>은 신화적 특징과 구성을 가지고 있는데, 주인공인 비형랑의 인물 형상에서 이를 확인할 수 있다. <도화녀 비형랑>에는 비형랑의 신이한 탄생과 성장 과정에서의 고난 그리고 초월적 능력을 발휘함으로써 신성성을 입증하고 마침내 畏敬과 信仰의 대상이 되는 과정이 그려져 있으며, 이는 건국시조신화의 주인공과 유사한 면모이다. 이러한 사실은 두 가지를 의미한다. 하나는 <도화녀 비형랑>이라는 텍스트 형성에 정치적인 의도와 배경이 크게 작용했다는 것이며, 다른 하나는 <도화녀 비형랑>에는 다양한 층위의 복수(複數)의 텍스트들과 시각들이 병존하고 있으며, 이는 텍스트 내부에 모순과 균열을 만들어 낸다는 점이다. 그리고 본고에서는 이와 같은 문제의식을 바탕으로 <도화녀 비형랑>의 의미를 사륜왕, 길달, 비형을 중심으로 다음과 같이 분석하였다. “정란황음”으로 인해 폐위 당한 사륜왕과 “성제” 사륜왕 사이의 모순은, 왕위 계승의 정당성을 주장하기 위해 신화적 구성을 갖춘 이야기를 선택한 결과이다. “충직무쌍”하던 길달과 여우로 변하여 도망치려 했던 길달 사이의 모순은 비형과 길달의 유사성 및 이들이 왕위를 둘러싼 대립 관계에 있음을 주목함으로써 설명할 수 있었다. 즉, 사륜왕-진평왕-임종의 관계는 비형-진평왕-길달의 관계로 되풀이 되고 있었던 것이다. 앞부분에서 정치적인 성격을 강하게 가지고 있던 비형은 뒷부분에 가서는 정치적인 성격을 잃어버린 채 민간 신앙의 대상으로서만 남게 된다. 이러한 변화는 김춘추가 즉위하여 김용춘이 문흥대왕으로 추증되면서 시작되었으며, 신문왕 대에 이르러 五廟制를 통해 사륜왕의 폐위가 공식적으로 부정되고, 유가 이념에 기반한 새로운 정치체제를 필요로 하는 시대적 흐름과 맞물려서 이루어진 것이다. The purpose of this aritcle is to give a new analysis of ‘Dohwanyeo(桃花女) Bihyeongrang(鼻荊郞)’ in Samkukyusa(三國遺事) by focusing on the mythological characteristics and its meanings which till now researches didn't give attention to. Bihyeongrang has something in common with the hero of myth-his sacred birth, sufferings in growth process, transcendental power and turning into a god. These facts has two meanings. One is that there were the political intentions, the other is that there were antinomy in ‘Dohwanyeo Bihyeongrang’. So I examined the meanings of ‘Dohwanyeo Bihyeongrang’, focusing on King Jinji(眞智王), Kildal(吉達) and Bihyeong. King Jinji had two looks-“disordered and promiscuous king” and “good and wise king”, these resulted from the process of justifying King Muyel(武烈王)'s succession to the throne. Kildal, a loyal retainer changed his figure into a fox and ran away, but he was killed by Bihyeong. It emblematize that Kidal was Bihyeong's rival in the succession to the throne. The character of ‘Bihyeong’ is political in forepart, but god of folk belief in the end part. This change had begun in the time when Kim Yongchun(金龍春) was conferred honors posthumously and Bihyeong was separated from Kim Yongchun in the reign of King Shinmun(神文王) when King Jinji's dethronement was denied officially and new political structure based on Confucianism was on the rise.

<김현감호>와 <최치원>에서의 기이(奇異)의 형상화 양상과 차별적 시선

엄기영 단국대학교 일본연구소 2016 일본학연구 Vol.47 No.-

동아시아의 전통적인 서사 양식 중 전기(傳奇)와 지괴(志怪)는 낯선 것, 낯선 것과의 만남, 낯선 체험을 포착하여 서사화한 대표적인 장르이다. 이 글은 <김현감호(金現感虎)>와 <최치원(崔致遠)>에서 기이(奇異)를 형상화하는 과정에서 어떤 차별적 시선이 개입하고 있는지를 고찰한 것이다. <김현감호>는 김현이 죽기 직전에 지은 호녀(虎女)에 대한 전(傳)을 바탕으로 하고 있다. 김현에게 있어서 호녀는 죽는 순간까지 일상(日常)의 논리로는 이해할 수 없는 존재였다. 김현이 지은 전은 호녀라는 비일상적 존재와의 만남에 대한 김현 나름대로의 정리이자 해석인 것이다. 김현은 자신이 체험한 기이를 하늘의 뜻으로 돌리는 등 수동적인 자세로 일관하며, 그 결과 그는 방관자적인 면모를 보인다. 김현의 이런 태도는 두 가지 이유 때문인데, 하나는 그가 죽는 순간까지 호녀의 존재를 기이의 차원에서밖에 이해하지 못했기 때문이고, 다른 하나는 육체적 욕망에 이끌려 이물(異物)에게 미혹(迷惑)되었다는 혐의를 의식했기 때문이었다. 한편 <최치원>에서 최치원은 김현과 달리 전혀 기이에 압도되지 않는다. 오히려 그는 아주 적극적이고 능동적인 태도를 보인다. 그런데 그가 관심을 가지고 있는 것은, 자신이 만난 두 여성이 이계의 존재라는 점이 아니라 두 여성이 정절을 지켰는지의 여부이다. 그리고 두 귀녀(鬼女)들은 자신들을 미색(美色)으로 인간/남성을 미혹하는 여우나 두 남편을 섬긴 여자들과 구별한다. 이렇듯 <김현감호>와 <최치원>에서는 ‘기이’를 서술함에 있어서 ‘구별하기’가 중요하다. 인간에게 낯선 존재인 이물에 대해서도 인간/남성의 기준에 따른 위계(位階)가 있음을 보여주는 것이다. 낯선 존재, 낯선 경험을 있는 그대로 받아들이지 않고/못하고, 그것을 인간/남성 중심적인 일상의 논리와 윤리의 차원에서 순치(馴致)하고 있는 것이다. 그리고 이러한 과정은 균열과 흔적을 남긴다. KimHyunKamHo(金現感虎) is based on the record written just before Kim Hyun's death. He couldn't understand the meaning of tiger-woman in common sense. He thought that the meeting with tiger-woman should be ordained by Providence, so it caused him to take a position of a looker-on. There are two reasons - one is that he couldn't understand tiger-woman, the other is that he was aware of suspicion to be infatuated by an alien substances. In ChoiChiWon(崔致遠), the strange could not absolutely overpower Choi ChiWon. However he took more interest in the chastity of two ghost women. And two ghost women also tried to distinguish herself from a fox which infatuated a man, or a woman who had two husbands. In KimHyunKamHo and ChoiChiWon, the discrimination is very important. It means that the meaning of an alien substances is decided by the criteria of man.