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- 저자 : 양귀숙 (검색결과 15 건)
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양귀숙 중국인문학회 2009 中國人文科學 Vol.0 No.41
中國傳統民間文藝活動中具有代表性的秧歌, 經過長久的歷史經驗, 發生多樣的變化樣相, 因此探究其起源問題, 衆說紛紛, 不易歸納定說。本稿有鑒於此, 爲了指明有關秧歌起源問題的代表性議論的長短, 來提示向後討論的客觀方向, 通過分析郭丕漢、王杰文等主要中國學者, 和金光榮、閔惠蘭等國內學者的論文視角的特點, 提示筆者自己的初步意見。 郭丕漢是基於傘頭秧歌現場公演直接體驗來進行硏究的學者, 王杰文則善于運用各種西方理論來探索中國傳統民俗的新進學者, 兩者的視角有所不同, 但是有互補的可能性。對于秧歌的由來和傳承問題, 兩人基本視角的不同, 主要如下: 郭丕漢認爲南方秧歌起源於江南農村勞動的田歌, 也稱爲田歌、秧戱、田植歌、作業歌, 北方秧歌則起源於古代祭祀活動, 所以稱爲陽歌, 因此將兩者統稱爲“秧歌”有問題。王杰文則認爲秧歌就是過年期間的具備儀式的演行活動, 從其活動的情況、順序、內容等推斷, 是繼承傳統儺儀、迎春儀式、元宵節儀式等儀式性演行活動中的主要內容。經過時代的演變, 演行活動中的“迎春勸農”的嚴肅主旨越來越弱化, 諧謔目的日益强化了。 筆者認爲探索包括傘頭秧歌在內, 秧歌的起源、形成、變化過程時, 應先注意只重視目前公演樣相自體來提示秧歌的起源問題的態度是不可採取的。因爲秧歌的傳承, 不論起源於南方或者北方, 其路線不是通過單一或唯一的形式以及經路, 而是用雜種交配方式保存生命力的特點。因爲如此, 對于秧歌的由來問題, 筆者最終認爲如下: ①形成期段階的初期秧歌, 是主要在南方農村現場以“揷秧歌”形式形成的。②這種初期秧歌, 進入到“農閑期”的迎春儀式後, 已不是勞動現場的唱歌, 逐漸定着到“儀式過程”中的一種節目。在這過程中, 有添加少數演出者公演方式的簡單的演行形態的可能性。進入到迎春儀式後, 擴展到包含北方的全國, 還是傳播後再進入到各地區迎春儀式的先後問題, 因有關資料有限, 目前無法確定。③進入到迎春儀式後, 添加簡單的動作已以歌唱爲主的演行方式, 受到其他迎春儀式, 特別驅疫目的的祭祀性儀式等的多樣的歌唱, 舞蹈的影響, 逐漸變成歌、舞、戱綜合形公演方式, 最後成爲現在的公演方式了。
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양귀숙 중국인문학회 2010 中國人文科學 Vol.0 No.45
中国传统民间技艺活动中具有代表性的秧歌, 经过长期的历史演变, 其样式发生了很大的变化,关于其起源问题的探说, 更是众说纷纭。笔者在先行论文<析论有关伞头秧歌的由来和传承过程议论问题>一文中, 对有关秧歌起源问题的代表性观点进行了客观的评价, 并提出了今后讨论的大致方向。通过分析郭丕汉、王杰文等主要中国学者, 和金光荣、闵惠兰等国内学者的论文视角的特点, 提出了笔者自己的初步意见。本稿继承此议论观点,来进一步探讨秧歌的源流问题,主要通过批判南北秧歌不同起源论点的错误,并加以讨论现今秧歌所呈现的仪式性与娱乐性在秧歌形成过程上是否有先后的问题,以及通过分析有关秧歌由来的传说内容,探索其内涵意义。以席军、张杰为代表的部分硏究者认为,南方秧歌起源于江南农村劳动的田歌, 北方秧歌则起源于古代祭祀活动, 应称为“阳歌”, 因此将两者统称为“秧歌”就有问题。笔者认为这种只根据現今演行的内容形式来判断说明秧歌的起源问题, 是不可采取的。因为秧歌的传承, 不论起源于南方或者北方, 其方式不是通过单一或唯一的形式以及路径, 而是用杂种交配的方式保存其生命力。我们探索秧歌的起源、形成、变化过程时, 应注意到这些“错综变化”的路程。除此之外, 康保成则主张北方秧歌是西域“姎歌偎郞”和汉族舞蹈结合的结果, 这些论者共同忽视了这样一个问题,秧歌随着各时代、地域又有阳歌、姎歌、央哥、扬高、羊高、迎阁、英歌、莺歌、因歌等别称, 只根据“阳歌”和“姎歌”的字面意思进行“望文生意”式的解释, 结果只能造成根据不足, 主观性论断浓厚。因此,这一观点笔者不可接受。通过综合有关文献记载与民间艺人所传承的传说内容, 对于秧歌的由来问题, 笔者认为: 第一, 形成期阶段的初期秧歌, 是主要在南方农村现场以“揷秧歌”形式形成的。第二, 这种初期秧歌, 同时有狂欢的娱乐性和祈愿丰收的仪式性, 由于这两点特性,秧歌自然而然地进入到“农闲期”的迎春仪式, 之后就不再是劳动现场的唱歌, 而逐渐演变为“元宵节仪式过程”中的一种节目。在这过程中, 有添加少数演出者公演方式的简单的演行形态的可能性。第三, 进入到迎春仪式后, 添加简单的动作,例如以歌唱为主的演行方式,受到其它迎春仪式, 特别是驱疫目的的祭祀性仪式中多样的歌唱、舞蹈的影响,逐渐变成歌、舞、戱综合形公演方式, 最后成为现在的公演方式了。因此, 笔者认为现行秧歌里的祭仪成分, 不是直接继承前代大傩等祭仪形式, 而是秧歌从宋代以后其娱乐性越来越浓厚, 为了克服官方社会的排斥, 积极吸收别的演行仪式中的“严肃要素”, 以达到“适者生存”的结果。
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양귀숙,김희성,장효군 중국인문학회 2008 中國人文科學 Vol.0 No.39
본 논문은 안중근 의사가 중국 하얼빈 역에서 일제의 대륙침략 원흉인 이토 히로부미를 사살한 의거가 발생된 근 100년 기념을 맞이하여, 근대시기 중국인들이 쓴 소설과 시가 등 문학작품에 나타난 안중근 이미지에 대해 분석하였다. 분석 결과, 근대시기 한국제재 작품 중 안중근 의사를 주제로 한 작품들은 안중근 의사를 조선 민족의 영웅은 물론 중국을 포함한 동아시아의 영웅으로 묘사하고 있음을 파악할 수 있었다. 또한 안중근 의사의 애국적 민족정신과 동아시아의 평화를 위한 공헌을 높이 평가하고 있었다. 그러나 일부 소설과 시가에서는 안중근 의사가 사살한 이토 히로부미 역시 일본의 영웅이었음을 동시 강조하는 경우도 있어 주목되었다.
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윤치연,양귀숙 한국심리협회 2009 심리행동연구 Vol.1 No.2
본 연구는 커시의 이론을 토대로 우리 실정에 맞는 아동용 성격검사를 개발하기 위한 기초 자료를 얻고자 하였다. 이를 위해 아동용 성격검사의 예비문항의 구성 및 요인을 확인한 후, 최종 성격검사의 문항을 선정하고 타당성을 확인하였다. 연구1에서는 초등학교 4, 5, 6학년 아동에게 적합하다고 생각되는 문항 140개를 작성하였다. 연구2에서는 최종 성격 검사의 문항을 선정하기 위해 600명을 대상으로 요인분석을 실시하고 최종적으로 70문항을 선택하였다. 연구3에서는 개발된 아동 성격검사를 타당화하기 위하여 MMTIC 검사와의 상관분석을 하였다. 본 연구를 통하여 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 첫째, 개발된 아동 성격검사의 요인들 간의 상관을 살펴보면, 감각-직관의 상관계수가 .17인 것을 제외하고는 상관계수들이 .10미만인 것을 나타나 각 요인들은 비교적 독립적인 영역을 측정하고 있는 것으로 판단할 수 있다. 둘째, 개발된 아동 성격검사의 하위 요인들의 신뢰도 계수가 .70을 넘는 양호한 신뢰도를 보이고 있고, 타당도 검증 결과 MMTIC 검사와 상관관계가 비교적 높은 것으로 나타나 성격유형의 4가지 요인들을 측정하기에 신뢰롭고 타당한 검사라는 사실이 밝혀졌다.
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