북한의 우리식 사회주의 변성과정 연구=

안성희 경기대학교 정치전문대학원 2024 국내석사

Currently, North Korea claims a unique form of socialism called ‘our-style socialism’ under the ideology of ‘Self-reliance ideology’, and is undergoing a process of transformation in each period through the Kim Il sung era, Kim Jong il era, and Kim Jong un age. In this paper, the historical process of North Korea’s ‘our-style socialism’ is described as ‘transformation’. This means that it is a growth process in which North Korea built a chronology along with the changes of the times as it went through the Kim Il sung age, Kim Jong il age, and Kim Jong un age. In other words, North Korea’s ‘our style of socialism’ has gone through a transformation process that has not changed until now. Came through. North Korea’s ideology, Self-reliance ideology, is the core of ‘Our Style Socialism’ and serves as the ideological basis for justifying the ‘Center of attention party and state system’ and the ‘hereditary power succession system’. In this paper, socialist state forms are divided into three categories. Stalin-style socialism, the ideology of 『Max Leninism』, is referred to as 『Typical Real Socialism』, and countries that maintain 『principle』 but choose reform and opening up as 『Reform Socialism』, and 『Max Leninism』 North Korea, which abolished it and insisted on its own ideology called “Self-reliance ideology,” was classified as “transformative socialism.” To date, domestic research on the 'ideological change' of North Korea's 'Our Style Socialism' has divided the process of ideological change into ''Max Leninism → ''Max Leninism and ' Self-reliance Idea' → 'Self-reliance Idea', that is, 'Kim Il sung principle'. → It was analyzed as <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim il sung-Kim Jong principle>. In addition, in the ideology of 『Our Style Socialism』, 『Max Leninism』 and 『Self-reliance ideology’』 have been divided into pure ideologies, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Red Knight Idea, Strong and Prosperous Nation Theory, Songun Politics Theory> have been classified as practical ideologies. Therefore, the general perception was making the mistake of thinking that both North Korea's pure ideology and practical ideology were “Juche ideology.” In this paper, we attempted to correct these errors. In this paper, only 『Max Leninism』 and 『Self-reliance ideology』, which are the ideologies of North Korea's early 『Our Style Socialism』, are classified by ideology, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim ilsungism> and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim ilsungism-Kimjongilism> are classified by tone. This is because <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kimilsungism> and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kimilsungism-Kimjongilism> cannot be considered to have a system as an ideology. In short, the inclusion of Kim Il sung's policy stances in 『Juche Thought』 is <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim Il sungism>, and the inclusion of Kim Il sung and Kim Jong il's policy stances is <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim Il sung-Kim Jong ilism>. In addition, political discourses such as the ‘Red Knight Idea’, ‘Military First Idea’, and ‘Strong and Prosperous Nation Theory’ presented in each age were divided into policy principles rather than practical ideologies. This is because it cannot be seen as having an ideological system. The completion of 『Self-reliance ideology』 can be seen to have gone through three stages. The 'Self-reliance' belief in Kim Il sung's anti-Japanese fight in Manchuria in the 1930s was the first stage, the 'Juche' ideology of anti-synodalism and anti-sectarianism in the 1950s was the second stage, and Kim Jong il's 'Supreme Theory' was added in 1982 to form a theoretical foundation. The third stage of systemization has been passed. Kim Jong il took Hwang Jang yop's thesis 'Human-Centered Philosophy' as the essence of 『Self-reliance ideology』, Kim Il sung's ideology of ''Self-reliance as the four leading principles, and his own 'Supreme Theory' as a socio-historical principle, and created 『.Self-reliance ideology 』 was established. In the early days of the founding of the country, North Korea was influenced by the Soviet Union and used 『Max Leninism』, which was the ideology of 『Self-reliance ideology』 countries, as the guiding principle of the party and aimed for socialist communism. However, with the collapse of the Soviet Union and Eastern European socialist countries in the 1990s, the 『Marxist』 -Only 『Self-reliance ideology』, which was completely independent from 『Leninism』, was presented as a guiding guide. This 『Self-reliance ideology』 was theoretically systematized in Kim Jong il's thesis 《Self-reliance ideology》 on March 31, 1982, and brought North Korea into a new socialism called 「Transformative Socialism」. 『Self-reliance ideology』 became the only ideology that justified the policy aspects and system structure of the North Korean system, and also developed into the core of the leader-centered party and state system. This leader-centered party and state system decided to create theories that justified the three-generation hereditary power succession structure of the Kim Il-sung family. Entering the 1990s, when countries with “typical real socialism” were collapsing and moving towards “reformed socialism” like China and Vietnam, North Korea insisted on “Self-reliance ideology” and promoted “our style socialism,” which is “transformative socialism.” I'm on my way. 『Self-reliance ideology』 was established as <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim Il sung age> by Kim Jong il, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Kim il sung, Kim Jong age> was established by Kim Jong un and is used as a policy basis for maintaining the system. In addition, North Korea has consistently emphasized nationalism as a policy principle. During the Kim Il sung and Kim Jong il ages, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Our People Firstism> is promoted, during the Kim Jong il age, it is promoted as <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Korean Nation-firstism>, and during the Kim Jong un age, it is promoted as <!-- Not Allowed Tag Filtered --><People Firstism>. This nationalist propaganda can be seen as an intention to capture the public sentiment of people who are tired of living hardships. If North Korea's political system is divided by era, the political system of the Kim Il sung era and the Kim Il sung-Kim Jong il era was a leader-centered party and state system. However, in the Kim Jong il era, the national system showed changes to a mass-oriented military-first political system. Entering the Kim Jong un age, Kim Jong un is ruling under a political system that returns the national system to a leader-centered party and state system while maintaining Kim Jong il's policy principle of Military first idea. Is North Korea’s “Our Style of Socialism” a socialism that fits the ideology of “Max Leninism”, Where is the source of North Korea’s “Our Style of Socialism” that can be maintained despite sanctions against North Korea?, What kind of transformation will North Korea’s “Our Style of Socialism” have in the future? Has it gone through the process? Can we expect changes in North Korea’s “Our Style Socialism” system? I will try to find an answer to this question through this paper. Keywords: Typical real socialism, reform socialism, transformative socialism, Max Leninism, Self-reliance ideology, leader-centered party and state system. 지금 북한은 『주체사상』의 이념 아래 『우리식 사회주의』라는 특이한 사회주의를 주장하면서 김일성시대-김정일시대-김정은시대를 거쳐 시기마다 변성과정을 거쳐 왔다. 북한의 이데올로기인 『주체사상』은 『우리식 사회주의』핵심으로써 ‘수령중심 당·국가체제’와 ‘세습권력후계체계’를 정당화하는 이념적 근거가 되고 있다. 본 논문에서는 사회주의 국가형태를 세 구분으로 나누었다. 『맑스-레닌주의』의 이념인 스탈린식의 사회주의를 「전형적 현실 사회주의」로, 『맑스-레닌주의』를 유지하면서도 개혁개방을 선택한 국가들은 「개혁 사회주의」로, 그리고 『맑스-레닌주의』를 폐기하고 『주체사상』이라는 자기들만의 이데올로기를 주장하고 있는 북한을 「변형적 사회주의」라고 구분하였다. 현재까지 북한의 『우리식 사회주의』의 ‘이데올로기 변화’에 대한 국내연구는 이데올로기 변화과정을 『맑스-레닌주의』→『맑스-레닌주의』와『주체사상』→『주체사상』 즉 <김일성주의>→<김일성-김정일주의>로 분석하였다. 또한 『우리식 사회주의』의 이데올로기에서 『맑스-레닌주의』와『주체사상』을 순수 이데올로기로, <붉은기사상, 강성대국론, 선군정치론> 등을 실천 이데올로기로 구분하여왔다. 그리하여 일반적인 인식은 북한의 순수 이데올로기와 실천 이데올로기 모두 『주체사상』이라고 보는 오류를 범하고 있었다. 본 논문에서는 이러한 오류를 수정하고자 하였다. 본 논문에서는 북한의 초기 『우리식 사회주의』의 이데올로기인 『맑스-레닌주의』와『주체사상』만을 이데올로기로 구분하고, <김일성주의>와 <김일성-김정일주의>는 기조로 구분하였다. <김일성주의>와 <김일성-김정일주의>는 이데올로기로서의 체계를 갖추었다고 볼 수 없기 때문이다. 한마디로 『주체사상』에 김일성의 정책기조를 넣은 것이 <김일성주의>이며, 김일성과 김정일의 정책기조들을 넣은 것이 <김일성-김정일주의>이다. 또한 시대마다 제시된 ‘붉은기사상’과 ‘선군사상’, 강성대국론’ 등 정치담론들을 실천 이데올로기가 아닌 정책기조로 구분하였다. 이 또한 이데올로기로서의 체계를 갖추었다고 볼 수 없기 때문이다. 『주체사상』의 완성은 세 단계를 거쳐 왔다고 볼 수 있다. 1930년대 김일성의 만주항일투쟁에서의 ‘주체’의 신념이 첫 단계로, 1950년대 반 사대주의와 반 종파주의의 ‘주체’이념이 두 번째 단계로, 그리고 1982년 김정일의 ‘수령론’이 추가되어 이론적 체계화의 세 번째 단계를 거쳐왔다. 김정일은 황장엽의 논문인 ‘인간중심의 철학’을 『주체사상』의 본질로, 김일성의 ‘주체’의 이념을 4대 지도적원칙으로, 자신의 ‘수령론’을 사회역사 원리로 하여, 『주체사상』을 정립하였다. 건국 초기 북한은 소련의 영향을 받아 「전형적 현실사회주의」 국가들의 이데올로기였던 『맑스-레닌주의』를 당의 지도적 지침으로 하고, 사회주의 공산주의를 지향하였으나, 1990년대에 소련과 동구사회주의 국가들이 몰락하자 『맑스-레닌주의』에서 완전 독립한 『주체사상』만을 지도적 지침으로 제시하였다. 이러한 『주체사상』은 1982년 3월 31일 김정일 논문 《주체사상에 대하여》에서 이론적으로 체계화되었으며, 북한을 「변형적 사회주의」라는 새로운 사회주의로 들어서게 하였다. 『주체사상』은 북한체제의 정책적인 측면과 체제구조를 정당화하는 유일한 이데올로기로 되었으며, 또한 수령중심의 당·국가체제의 핵심으로 발전되었다. 이러한 수령중심의 당·국가체제는 김일성일가의 3대세습 권력후계구도를 정당화하는 이론들을 만들기로 하였다. 1990년대에 들어오면서「전형적 현실 사회주의」 국가들이 몰락하고, 또한 중국과 베트남과 같이「개혁 사회주의」로 가고 있을 때, 북한은 『주체사상』만을 고집하면서「변형적 사회주의」인 『우리식 사회주의』의 길을 가고 있다. 김정일에 의하여 『주체사상』은 <김일성주의>로 정립되었으며, <김일성-김정일주의>는 김정은에 의하여 정립되어 체제유지를 위한 정책기조로 이용하고 있다. 또한 북한은 정책기조로 민족주의를 꾸준히 강조하였는데, 김일성-김정일시대에는 <우리민족제일주의>가 김정일시대에는 <조선민족제일주의>로, 김정은 시대에는 <인민대중제일주의>로 선전하고 있다. 이러한 민족주의 선전은 생활고에 지친 국민들의 민심을 잡으려는 의도라고 볼 수 있다. 북한의 정치체제를 시대별로 구분하면, 김일성시대와 김일성-김정일시대의 정치체제는 수령중심의 당·국가체제였다. 그러나 김정일시대에 들어서서는 국가체제는 군중심의 선군정치체제로 변화의 모습을 보였다. 김정은시대에 들어서서 김정은은 국가체제를 수령중심의 당·국가체제로 복귀시키면서도, 김정일의 정책기조인 선군사상은 그대로 유지하는 정치체제로 통치하고 있다. 북한의 『우리식 사회주의』가 『맑스-레닌주의』의 이념에 맞는 사회주의인가?, 북한의 『우리식 사회주의』가 대북제제에도 유지가 가능한 원천은 어디에 있는가?, 북한의 『우리식 사회주의』가 앞으로 어떠한 변성과정을 거쳐 왔는가?, 북한의 『우리식 사회주의』 체제의 변화를 기대해도 될 것인가? 의 물음에 본 논문을 통하여 해답을 찾으려고 한다. 주제어: 전형적 현실사회주의, 개혁 사회주의, 변형적 사회주의, 맑스-레닌주의, 주체사상, 수령중심 당·국가체제

중년기 기혼여성의 성역할 정체감과 친모와의 정서적 관계에 관한 연구

안성희 신라대학교 2000 국내석사

C-terminal sequence analysis of peptides by MALDI-TOF-TOF mass spectrometry using derivatization with bromine signature

안성희 서울대학교 대학원 2009 국내석사

Matrix-assisted variable wavelength laser desorption ionization of peptide : influence of the matrix absorption coefficient on expansion cooling

안성희 서울대학교 대학원 2013 국내석사

Product ion yields in the in- and post-source decays of three peptide ions, [Y5X + H]+ (X = Y (tyrosine), K (lysine), and R (arginine)), generated by matrix-assisted laser desorption ionization (MALDI) were measured at six wavelengths, 307, 317, 327, 337, 347, and 357 nm, using α-cyano-4-hydroxycinnamic acid (CHCA) and 2,5-dihydroxybenzoic acid (DHB) as the matrices. The temperatures of the early and late plumes generated by MALDI were estimated via kinetic analysis of the product ion yield data. For both matrices, the temperature drop (∆T), i.e. the difference in the temperature between the early and late plumes, displayed negative correlation with the absorption coefficient. This was in agreement with the previous reasoning that deeper laser penetration and larger amount of material ablation arising from smaller absorption coefficient would result in larger extent of expansion cooling. The results support the postulation of the expansion cooling occurring in the plume presented previously.

In vivo studies of arginine modified PAMAM dendrimer-mediated gene therapy

안성희 서울대학교 대학원 2013 국내박사

Nonviral gene delivery systems have been and will be continuously studied for the improvement of gene therapy, aiming for minimum cytotoxicity and maximum transfection efficiency. Among a variety of nonviral gene delivery carriers that have been developed in the past decades, cationic polymers such as poly(ethylenimine) (PEI) or polyamidoamine (PAMAM) derivatives are ones of the favorite choices in nonviral gene delivery. Especially, in studies of refractory diseases, gene therapy is a good candidate as a means of treatment. The arginine modified PAMAM dendrimer, PAM-RG4, for instance, has shown remarkable results with higher transfection efficiencies and lower cytotoxicity than commonly used PEI, especially in brain cells in vitro. In the present study, the dendrimer has been tested in vivo on the brain tumor xenograft and the intramedullary spinal cord tumor models to evaluate the potential of PAM-RG4 for clinical applicability. When combined with the therapeutic apoptin gene, the PAM-RG4/apoptin gene polyplex showed a synergistic effect of the enhanced transfection efficiency in glioma cells and the selective apoptosis-inducing activity of apoptin in tumor cells, which significantly reduces the tumor volume or removes tumor in the xenograft model completely. Such results were reproduced in an intramedullary spinal cord tumor model, where the polyplex has not completely removed the tumor, but significantly delayed the onset of paresis. Both studies demonstrate that local non-viral delivery of apoptin using the PAM-RG4 polyplex can serve as an emerging alternative therapy for tumors that are hard to cure.

Effects of Grip Curvature and Hand Anthropometry for the Manual Operation of Handheld Touchscreen Device

안성희 서울대학교 대학원 2014 국내석사

To design handheld devices, physical comfort is one of the most crucial requirements. Recently, curved handheld touchscreens were released for enhancing comfort, but the effect has not been proved yet. There are two ergonomic factors, anthropometric and physiological factors, respecting comfort. This means the design should consider variation of hands in size and shape as well as muscle utilization. Through statistical analysis, it has been showed that the Korean population has large variability in both size and shape. Also, it has been observed that 1/3 of user population of smartphone operate the device unimanully by a previous research. This study aimed to verify the effect of anthropometric factors of hands and curvature on comfort when using handheld touchscreen devices. Comfort level was measured employing both the subjective rating and EMG methods. Three mock-ups of handheld touchscreen device with different curvatures were utilized. One was flat device and the others had curvatures of 400R and 100R. An experiment was conducted on tapping, typing and dragging tasks. The results indicated that curvature of the handheld touchscreen devices did not affect muscle activities, but subjective comfort level. Moreover, size and shape of hand were found to affect muscle activities and comfort level when using the handheld touchscreen devices. Target location and moving direction of thumb were also factors that significantly affected muscle activities. Overall, this study suggests that user interface design may be more important than curvature of handheld touchscreen determining comfort of touch screen use.

眞景山水畵 硏究 : 本人作品을 中心으로

안성희 弘益大學校 美術大學院 2009 국내석사

자연은 예술을 위한 표현의 근원이며 산수화는 인간이 접하고 있는 산수자연 속에서 형성되었다. 어떤 대상은 그냥 단순히 존재하는 것일 뿐이지만 그것에 관심을 가지고 그 내적 모습을 표현하고자 함으로써 인간의 예술창조가 이루어지게 된다. 인간과 자연의 관계는 인간이 생명을 가지는 순간부터 시작되었고 모태적 자연과의 만남은 끊임없이 계속되어져 왔다. 미적 가치 역시 자연의 질서에 부합하는 것을 이상으로 하였고 따라서 이상적 미학의 실현도 자연을 따르는 과정에서 자연스럽게 표현되고 있다. 동양인에게 있어 산수는 곧 자연이자 우주의 근본으로 생각되었을 뿐만 아니라 살아 있는 생명체로 생각되었다. 그것은 인간이 생동(生動)하듯이 산수자연도 정신과 생명의 가치가 살아 숨 쉰다고 생각하였다. 산수는 물질적인 존재인 동시에 정신세계까지 도달해 있으며 산천은 형을 지니고 있지만 무한한 내재적 정신과 통한다고도 볼 수 있다. 조선후기 산수화를 대표하는 진경산수화는 금강산, 한강, 인왕산 등의 실제 경승을 그리는 말로 '진경(眞景)'이라는 말은 실제의 경치를 뜻하는 ‘실경(實景)’과는 다른 개념으로 경치의 본질 혹은 진실까지 포함한 더 넓은 개념이라고 할 수 있다. 진경(眞景)이라는 용어는 고려시대(高麗時代)부터 이미 사용되어 왔으나, 우리에게 친숙한 진경산수(眞景山水)라는 개념은 우리나라의 승경(勝景)과 명소(名所)를 독특한 화법으로 그린 조선 후기의 진경산수화(眞景山水畵)를 이르는 말이다. 진경을 제대로 파악하기 위해서는 그 동안 혼동되어 사용되었던 사경(寫景), 실경(實景)과 의미를 비교해 보는 것이 필요할 것이다. 사경은 실재하는 경치를 그리되 그것의 생장원리나 외형을 충실히 묘사하여 최대한 대상과 닮게 하는 것을 중요시하는 것이고 실경은 관념화되거나 이상화되지 않은 실제 보이는 경치를 그린 것이다. 진경은 거기에 좀 더 객관성을 부여해 실재성을 강조하되 철학적 이념이 바탕을 이룬 것이라 할 수 있다. 진경은 실경과 사경을 모두 포함하는 광범위한 개념이다. 조선시대로 들어서면 점차 주변에서 실재 볼 수 있는 자연이나 사건들에 성리학적 가치관을 투입하여 한국적 진경을 그리게 되었고 정선을 거치며 명실상부한 진경, 즉 대상의 진(眞)과 작가정신, 현장에 맞는 독특한 기법 등이 확립되게 되었다. 진경은 결론적으로 사물 안의 진실성과 본래의 모습, 진솔한 모습 그대로를 대상에 대한 끊임없는 관찰과 사색, 명상을 통해 이루어내는 것이다. 본인도 이번 작품론을 쓰면서 진경은 과거에 비롯된 철학적 개념이지만 그 의미 자체로 볼 때 필요한 단계로 보여진다. 소재나 외형적 기법은 진경의 발견을 통해 본인 작품에 무한히 확대될 수 있다. 본인에게 있어 산수는 현실과 속세를 벗어날 수 있는 유일한 마음의 휴식처이고 현실을 정화하고 결핍을 보안해 주는 공간이다. 산수자연의 심리적 형상을 통해 이미지를 얻고 그 것을 화폭에 표현하려 한다. 끊임없이 대상을 접해 명상하고 탐구하여 본질에 접근해 또 다른 시각으로 창조해 단순한 외형적이 아닌 그 내면적 본질이 있는 작품을 만들어 갈 수 있는 계기를 만들고자 하였다. Nature is a source of artistic creation, and landscape painting is an artistic tool to depict nature surrounding us. Objects or things can be in their simple existence. However intimate observation to search for their inner states and to express them on paper gave birth to them as artistic creation. The relationship between men and nature has been built since we made our first breath. For that, human efforts to express Mother Nature can be interpreted as inborn. In this regard, aesthetic beauty is pursued in compliance with the order of nature and aestheticism is realized in the course of respecting the order. Asians have valued landscape as nature itself and the source of the universe, interpreting it as vitality. It seemed that they understand landscape has spirit and vitality as man does. Therefore it can be said that landscape can be recognized as a spiritual being as well as material object at the same time. It is confined in the form of earths and waters but its soul cannot be defined in any forms of earthly existence. Zhen Jing, representative landscape painting style of the Joseon Dynasty, is referred to as a painting technique depicting landscape or nature such as Mt. Geumgang, Han River and Mt. Inwang. The idea encompasses not only real scenery or landscape but the true essence or authenticity of the landscape. Although widely used in the Goryeo Dynasty, Zhen Jing specifically refers to landscape painting of the late Joseon Dynasty which portrays famous landscape of the nation with unique brush strokes. In order to understand the idea of Zhen Jing, it is necessary to make semantic comparison with Zie Jing and Shi Jing which have been frequently confused with the former. While Zie King, in painting real landscape, focuses on achieving as good resemblance as possible by depicting its surface or the growth law, Shi King stresses that what is being represented is non-idealized, real landscape. Zhen Jing has more objectivity that those two and, thus, comes to contain more philosophical implications beyond an emphasis upon reality. So Zhen Jing is broader term including both Xie Jing and Shi Jing. In the Joseon Dynasty, values of Sung Confucianism were infused in the real objects or events surrounding us. Through Jung Seon, the idea of “Zhen,” ideal state of objects, was firmly established as a unique painting style with its own techniques. Zhen Jing is realized by continuously making observation, meditation and contemplation of the true and authentic states of objects. I think that although the idea of Zhen Jing is philosophical concept from the past, its essential implication itself suggests that all painting creations should attain such state of Zhen Jing. Various painting themes and techniques can be applied to the works of Zhen Jing painters including me. I think that landscape is the only place where our minds and souls can be refreshed, cleansed and revitalized. Images can be attained through visualizing the essence of the landscape, and portraying them on paper. In this respect, I made efforts to create my works based on the inner essence of objects, not just imitating external appearance of them, by assiduous observation, medication and inquiry in order to reach the quintessence and by visualizing what my search returns.

사회적 자본이 중·고령자 삶의 질에 미치는 영향에 관한 연구 : 정신건강, 사회적 기능장애의 이중 매개 효과

안성희 숭실대학교 대학원 2020 국내박사

Based on the World Health Organization’s (WHO) International Classification of Functioning (IFC) model, this study examined the effects of structural and cognitive social capital on middle-aged and older adults’ quality of life, focusing on the double mediation effects of mental health and social dysfunction. This study utilized part of the data from the Community Health Survey, which was conducted in 2019 by a major University Hospital located in Seoul. Among the 1,059 respondents who participated in the original survey, 492 respondents who were 50 years old and over were selected for this study. Descriptive statistics and correlation analyses were conducted using SPSS 21.0, and analyses for testing the mediation effects were conducted using AMOS 19.0. Below are the results of this study. First, quality of life of the subjects differed according to subjects' demographic background (e.g., age, educational background, marital status, type of National Health Insurance benefits, employment status, economic level, whether living alone or not, whether having an illness or not, and whether with a disability or not). Second, tests for the direct effects showed that higher structural social capital was associated with fewer number of mental health problems, lower level of social dysfunction, and higher level quality of life. Third, for the indirect effects, mental health and social dysfunction had partial mediation effects on the relationship between structural social capital and quality of life. Furthermore, between structural social capital and the quality of life of the subjects, mental health showed double mediation effects, which preceded social dysfunction in the path of structural social capital to quality of life through mental health and social dysfunction. Fourth,, the direct effect of cognitive social capital on the relationship among mental health, social dysfunction, and quality of life, and the indirect effects of mental health and social dysfunction on quality of life, were not statistically significant. Below are the implications of this study. First, it was found that structural social capital is an important factor that impacts quality of life of middle-aged and older adults. It seems that the relational aspect of structural social capital is the significant mechanism that contributes to the improvement of quality of life. Therefore, interventions should be provided for the expansion of the social network of middle-aged and older adults tailoring to their age, socioeconomic class, and community characteristics. Second, structural social capital may positively influence the mental health of middle-aged and older adults by affecting their emotional responses and social activities through their social network, and may also contribute to improvement of social functioning by facilitating access to various services and resources. This can be translated that structural social capital is more closely related to the community environment compared to cognitive social capital, as it can provide instrumental returns of social capital. Therefore, macroscopic ecosystemic interventions that focus on community empowerment is needed, moving beyond microscopic individual-focused social work practice. Third, in this study, the double mediation effects of mental health, which preceded social dysfunction, were tested. Therefore, to improve the quality of life of middle-aged and older adults, an integrated approach is required by considering the relationship between mental health and social dysfunction. Fourth, based on collaboration between the private sector and the government, policy efforts should be taken to help expand the social participation of middle-aged and older adults, and to facilitate their social integration, by creating an environment for the improvement of their awareness of their social capital and by implementing a support policy for the social capital. This study is meaningful in that it expanded the age range of the subjects to include both middle-aged and older adults, and provided empirical evidence by testing the double mediation effects of mental health and social dysfunction on the effects of structural social capital on the quality of life of such adults after categorizing social capital based on the ICF model. Key words: Structural social capital, cognitive social capital, mental health, social dysfunction, quality of life, middle-aged and older adults, double mediation effect. 본 연구의 목적은 삶의 질에 대한 WHO의 ‘International Classification of Functioning (ICF)’ 모형을 기반으로, 구조적 사회적 자본과 인지적 사회적 자본이 중·고령자 삶의 질에 미치는 영향에 대한 정신건강, 사회적 기능장애의 이중 매개 효과를 검증하는 것이다. 본 연구는 OO 대학교 병원에서 OO 지역에서 실시한『2019년 OO 지역사회 정신건강조사』자료 중 일부를 이차적으로 활용하였다. OO 지역에 주민등록 소재지가 되어 있는 거주민 중 인지 및 일상적인 의사소통이 가능한 만 19세 이상인 원 조사 1,059명 중 만 50세 이상 남녀 대상자 총 492명 자료를 사용하여 SPSS 21.0과 AMOS 19.0를 이용해 기술통계, 차이 검증, 상관관계, 매개효과 등의 분석을 실시하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 연구대상자의 인구 사회학적 특성에 따른 삶의 질 수준은 성별을 제외한 나이, 교육 수준, 결혼상태, 경제 수준, 의료보장형태, 독거 유무, 질병 유무, 직업 유무, 장애 유무 등에서 통계적으로 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다 둘째, 직접효과를 살펴보면 구조적 사회적 자본 수준이 높으면 중·고령자의 정신건강 문제는 적게, 사회적 기능장애 수준은 낮게 나타났으며, 삶의 질 수준은 높아지는 것으로 확인이 되었다. 셋째, 간접효과에서 구조적 사회적 자본과 중·고령자의 삶의 질 관계에서 정신건강과 사회적 기능장애는 부분 매개효과가 있었다. 또한, 구조적 사회적 자본이 삶의 질에 미치는 과정에서 정신건강은 사회적 기능장애를 선행하는 이중 매개역할을 하는 것으로 나타났다. 넷째, 인지적 사회적 자본의 정신건강, 사회적 기능장애, 삶의 질 관계에서의 직접효과와 삶의 질 관계에서 정신건강, 사회적 기능장애의 간접효과는 유의미하지 않게 나타났다. 본 연구의 함의를 제시하면 다음과 같다. 첫째, 구조적 사회적 자본은 중 고령자 삶의 질 향상에 기여하는 요인으로 나타났다. 구조적 사회적 자본의 관계적 측면은 중·고령자 삶의 질 강화에 있어 중요한 기제가 된다. 따라서 시대적 변화 특성 및 중·고령자의 연령별, 계층별, 지역사회 환경 특성을 고려한 관계망 확대 개입이 이루어져야 할 것이다. 둘째, 구조적 사회적 자본은 사회적 관계와 네트워크를 통하여 중·고령자의 정서적 반응과 사회활동에 영향을 미쳐 긍정적인 정신건강에 영향을 제공하며, 다양한 서비스와 자원들의 접근을 용이하도록 촉진하여 사회적 기능향상에 기여하는 것으로 여겨진다. 이는 인지적 사회적 자본과 비교해 지역사회 환경과 더 연관성이 있는 구조적 사회적 자본의 도구적 환원으로 해석된다. 따라서 기존의 미시적 개인 차원의 사회복지 실천에서 벗어나 거시적인 생태 체계적 관점으로 지역사회 역량 강화를 통한 실천적 개입이 필요하다. 셋째, 본 연구에서는 정신건강이 사회적 기능장애를 선행하는 이중 매개효과가 검증되었다. 따라서 중·고령자의 삶의 질 향상을 위해 정신건강과 사회적 기능장애 관계를 고려한 통합적 접근이 필요하다. 넷째, 민관 협치를 통해 사회적 자본의 인식향상을 위한 환경조성 및 사회적 자본 지원 정책을 실시하여 중·고령자의 사회적 참여 확대 및 사회통합에 기여하는 정책적 노력이 필요하다. 본 연구는 기존 선행연구와 달리 고령화 시대를 반영하여 인구대상을 고령자로 한정하는 것이 아닌 중·고령자로 연령층을 확대하여 살펴본 점과 함께 사회적 자본을 유형화하여 구조적 사회적 자본이 정신건강, 사회적 기능장애의 삶의 질에 미치는 이중 매개역할을 ICF 모형 기반으로 검증하여 구체적 실증적 자료를 제시하였다는 의의가 있다.

인터액티브 멀티미디어 안내 시스템 디자인 : 외국인을 위한 서울 안내 키오스크 CD-ROM 제작

안성희 國民大學校 1995 국내석사

구성적 관점에서 본 시편 109편의 시적 기법 연구: 108편과의 연결성을 중심으로

안성희 총신대학교 일반대학원 2019 국내석사

국문초록 본 연구는 궁켈의 양식비평 이후로 새롭게 등장한 시편 해석방법으로 미시적인 차원에서 개별시편의 중요성과 거시적인 차원에서 인접시편간의 구성적 원리를 적용하여 최종 형태인 ‘한권의 책’으로 읽는데 유익한 방법론이다. 구성적 방법론은 윌슨Gerald H. Wilson)의 시편 해석 방법으로서 시편 연구에 있어서 저자 의도에 따라 시편의 위치와 연결성이 정해져 있음을 인식하고 각 시편의 주제적인 측면과 어휘적인 측면 등 정경적인 관점에서 폭넓게 시편을 이해하려는데 목적이 있다. 시편에 대한 구성적 접근에 대한 연구는 윌슨에 이어 맥켄(J. Clinton McCann)과 하워드(David M. Haward)에 이어 최근 프린스루(Prinsloo), 보타(Botha)나 그의 제자 쉔터(Schaander)도 구성적 방법을 따르고 있다. 한국에는 김정우, 김희석, 문은미, 이은규 등 몇몇 학자들이 구성적 방법을 이미 적용하고 있다. 시편 제 5권에 속한 109편에 대한 연구는 시문학으로서 왈키(Waltke)의 정경과정 접근법이 강조한 본문 연구의 중요성을 인식하고 본문사역과 본문비평 그리고 장르연구를 살펴보았고, 수사 분석에 있어서 왓슨(Watson)의 히브리시 분석법을 활용하여 본문을 분석하고 구조를 나누어 연구하였다. 제 1장에서는 서론 및 연구목적에서는 시편 장르에 따른 연구가 구성적 배열에 중요 의미를 갖고 있으며 저주시에 속한 109편에 대한 연구는 저주만이 아닌 축복으로 나아가는 과정임을 밝히면서 최종적인 한권의 시편으로서 시편 전체를 통일할 수 있는 구성적 방법론에 입각한 연구의 필요성을 제시했다. 제 2장에서는 시편의 해석 연구사에 대한 내용으로 19세기 이전의 시편 연구과 19세기 이후의 시편 연구를 구분하여 설명하였다. 19세기 이전은 거시적인 연구보다 미시적인 연구에 초점을 둔 해석 방법이 주류를 이어왔다. 초대교회 이전까지 고대역본이나 구약성경 초기 번역들의 영향으로 배열에 대한 관심이 높아졌다가 사도시대나 속사도 교부시대에는 배열보다 메시야 언약적 관점의 해석 방법을 사용했고, 중세나 종교개혁시대에는 풍유적 해석과 역사적 해석 방법이 교체하다가 종교개혁 이후 이성주의 등장으로 배열에 대한 관심이 흐려졌다. 19세기 이후의 시편 연구는 궁켈의 양식비평 이후 윌슨의 구성적 방법 등장으로 미시적인 연구와 거시적인 연구로 시편 해석의 틀을 이루었음을 소개했다. 제 3장에서는 연구방법론에서 윌슨의 구성적 방법론에 대한 소개와 함께 여러 학자들의 구성적 방법론의 시편연구 방법들을 제시했다. 적용 및 연구방향에서는 시편 109편과 인접시편 108편과의 장르 및 시적 장치를 통한 구조 분석과 구성적 접근 방법론에 대한 연구로 진행할 것을 소개했다. 제 4장에서는 먼저 BHS 본문 중심으로 시편 109편에 대한 본문연구를 다루었다. 본문사역과 본문 비평을 연구하였고, 장르연구, 히브리 시적장치를 통한 구조연구를 제시하였다. 총 4연으로 구분하여 각연에 따른 시적장치와 분석 및 구조에서 반복법과 평행법을 중심으로 한 구조분석으로 개별시편 연구에 집중했다. 제 5장에서는 인접시편 108편에 대한 본문연구이다. 109편과 마찬가지로 본문연구와 본문비평을 다루었고, 장르연구와 히브리 시적장치를 통한 구조연구를 제시했다. 총 2연으로 구분하여 반복법과 평행법을 중심으로 시적 연구를 하였고 그에 따른 각 연의 구조를 분석하였다. 제 6장에서는 시편 109편과 시편 108편의 구성적 연관성을 소개했다. 총 8가지를 제시하면서 두 시편의 구성적 연결성을 주제적 측면과 어휘적인 측면, 화자적인 측면에서 제시하고 있다. 결과론적으로 109편과 108편은 주제적인 측면에서 찬양과 구원이 중심 주제를 이루었고 어휘적 측면에서 하나님의 헤세드와 저주의 패턴이 서로 연결된 구조로 진행되었고 화자적인 측면에서 하나님을 중심으로 대적자들과 하나님의 공동체인 사랑하는 자들이 서로 연결되면서 부활을 통한 대적자들은 심판의 부활로 구원을 성취하신 하나님의 응답에 대한 감사와 찬송으로 마무리된다.