충청도 병굿의 문화산업화 진단

안상경(Sang gyeong An) 어문연구학회 2014 어문연구 Vol.82 No.-

병굿은 병인(病因)을 사물(邪物)로 간주하고, 그것을 저주하여 병몰(病沒)을 극복하는 주술행위이다. 오늘날에는 충청도 앉은굿의 현장에서 대수대명(代數代命), 검무(劍舞), 착귀매지(捉鬼埋地), 화전치기(火箭--), 백살풀이(百煞--) 등의 형태로 전승되고 있다. 병굿의 연행은 여느 전통연희와 비교해도 손색이 없을 만큼 연극적 속성이 강하다. 엄격한 내적 원리에 의해 레퍼토리가 정교하게 구조화되어 있으며, 일종의 '판'에는 그럴듯한 모방이지만 독특한 개성을 지닌 신장(神將)과 신병(神兵)이 존재한다. 그리고 신장과 신병은 병인(病因)을 제거하기 위해 일관된 목적으로 격렬한 언어와 몸짓을 전개한다. 이로써 '판'은 역동적인 움직임으로 가득 찬다. '판'에서 이루어지는 역동적인 움직임은 '행위전승'과 '물질전승'을 기반으로 삼고 있는데, 그것은 '희소성'이 내재되어 있을 뿐만 아니라, 한민족의 자연관이나 신앙관에 대한 호기심을 유발할 수 있는 '독창성'이 내재되어 있다. 따라서 시나리오, 캐릭터, 디지털 부적 등 문화산업 분야와 연계를 목적으로 그 개발 가능성을 진단할 수 있다. 우선 현장의 연행으로부터 극성(劇性)을 추출할 수 있고, 실연(實演)을 통해 치유의 효과를 거두었다는 영험담이 회자되고 있다는 사실을 통해 시나리오 개발을 진단할 수 있다. 또한 벽사(辟邪) 제1경으로 꼽히는 '옥추보경(玉樞寶經)'의 변상도(變相圖)에 신장이 시각적 이미지로 형상화되어 있을 뿐만 아니라, 저마다 고유한 서사와 직능을 갖고 있다는 사실을 통해 '마스코트' 또는 '수호천사' 개념의 캐릭터 군(群) 개발을 진단할 수 있다. 마지막으로 젊은 세대들이 부적을 키치(Ktsch) 문화의 일종으로 '놀이'이자 '문화'로 인식하고 있다는 데 주목하여, 수백여 종에 달하는 설경(說經)의 문양을 통해 보다 고급스럽고 매력적인 '맞춤형 부적' 개발을 진단할 수 있다. 시나리오, 캐릭터, 디지털 부적은 제 분야에서 개별적인 개발이 가능하지만, 시나리오와 캐릭터, 캐릭터와 부적을 연계한 융합적인 개발도 가능하다. Byeonggut is considered the cause of the disease as evil exists, and it is a magical act of treating the curse. Today, there are various forms of witchcraft tradition to sit in the Chungcheong Gut. Byeonggut is strong dramatic arrest of property as there is favorably compared to any other traditional entertaining. There are strict repertoire by the inner principle is finely structured, a 'Spot' There are likely to imitate the gods, but with a unique personality. And the gods deploy the violent language and gesture in a consistent objective to eliminate the cause of the disease. This Spot is fills with dynamic movement. The dynamic movement takes as based on conduct tradition and substance tradition, which not only scarcity is inherent, creativity that could lead to curiosity about the view of nature and are inherent sinanggwan of the Korean people. Therefore, scenarios, characters, digital talisman for the purpose of cultural industries and can be linked to the development of diagnostic possibilities. First, can reveal the drama of property from arrest in the field, through the actual arrest yielded one yiyagiyi miraculous effects of treatment that can be diagnosed through a development scenario that is talked about. Also cast out an evil presence okchu Bo-kyung the gods to figure be shaped into a visual image, but also that each one has a unique role mascot or guardian angel by the fact that the concept of it is possible to diagnose the development of a character. Finally, the young generation of the charm Ktsch as a kind of cultural awareness to play and culture to pay attention to that, charming, elegant and personalized than through a pattern of Sulgyeong and hundreds of species you can diagnose the charm development. Scenarios, characters, digital Charm is available in my area, but individual development, scenarios and characters, it is a fusion of character and charm can also be developed in conjunction.

무경의 사상적 원류

안상경(An Sang-Gyeong) 한국무속학회 2005 한국무속학 Vol.0 No.10

무경은 신장(神將)이나 신병(神兵)을 설득하여 조정하거나 또는 위압적으로 명령하여 부정적인 존재를 구축하는 주술적 언어이다. 기존의 견해에서는, ‘중국의 고대문화를 수용하여 무경이 형성ㆍ발전하였다’고 추정하고 있다. 경무의 주술행위가 나례의식(儺禮儀式)과 상통하며, 무경에 등장하는 신들의 명칭과 성격이 도교의 만신전(萬神殿)에서 숭앙하는 신격과 동일하며, 단순한 문구로서 첨가하고 있는 진언(眞言)이나 범어(梵語)가 밀교(密敎)의 것을 그대로 수용하고 있기 때문이다. 따라서 삼국시대에 약간의 시차를 두고 전래된 외래 종교 내지 문화가 무경의 발전에 지대한 영향을 미쳤다고 볼 수 있다. 본고의 논의는 ‘한국 전통신앙의 기반에 주술력을 확보하기 위한 수단으로 중국 고대문화를 수용하여 무경이 발전하였다’는 입장에서 출발한다. 특히 ‘무경의 내적 원리’라고 할 수 있는 무속적 논리가 중국 고대문화의 수용에 따른 결과물이라는 것에 주목하고, 이를 추적하는데 주력하였다. 논의 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 하늘의 역량이나 의지에 따라 인간의 운명이 결정되기 때문에 인간은 천의 법칙이나 질서를 따라야 한다는 운명 내지 숙명으로서의 천명과 덕성으로서의 천명을 수용하고 있을 뿐만 아니라, 나아가 인간의 운명을 무조건 신뢰할 것이 아니라 스스로 수덕하여 덕성을 온전히 보전하면 부정적인 존재의 침해를 방비하는 것은 물론 침해한 부정적인 존재까지 구축할 수 있다는 역의 논리로 무경이 확대ㆍ발전하였음을 확인하였다. 둘째, ‘부정적인 존재를 구축하는 것도 일종의 전쟁일 수 있다’는 일반적인 관념을 토대로, 춘추전국시대에 격렬한 전란기를 감내해야 했던 당시 민중의 전쟁에 대한 공포와 불안 및 전화의 회피와 안녕 도모의 희구를 반영한 시대정신으로서 벽병주술을 무경에서 대거 수용하여 부정적인 존재를 구축하기 위한 전단계로서 신장 또는 신병의 주력을 과시하여 부정적인 존재를 위협하고 있음을 확인하였다. 셋째, 문자가 생성되기 이전에 이미 자연의 이치를 구조화하여 신명(神明)의 덕을 통찰할 수 있었던 오행의 원리 내지 점성(占星)의 원리, 특히 성상과 운기의 관념을 대거 수용하여 체계화한 전쟁주술로서 한대에 발달한 병음양가를 폭넓게 수용하고 있음을 확인하였다. Shaman bible is an incantational language of establishing the negative existence by persuasive adjusting and coercive commanding a powerful spirit and ghost soldier. In existing opinion, we saw that the shaman bible is formed and developed by receiving the ancient Chinese culture. The incantational behavior is concerned with narye’s ceremony. The name and character of ghost appeared in the scene is accorded with Taoism. Because, the truly word and sanskrit receives estoteric buddism. Therefore, we suggest that foreign and culture individually transmitted in an era of samguk affect the development of shaman bible. This article is based on the assumption that the shaman bible is developed by absorbing the Chinese culture as a means of securing a power of sorcery based on the faith of the ancient Korean culture. Especially, this article focused that the logic of exorcist customs was consequenced by receiving the ancient Chinese culture as a inner principle of shaman. Hence, this article concentrates on pursing the origin. This article’s consequences are as follows. First, we know that the shaman bible is developed by enlarging as a logic of chinese classic divination. Because man is destined to follow the principle of heaven and preserve a innate divinity nature. Second, we confirmed that the negative existence is threatened by showing a powerful spirit and a ghost soldier’s magic as a prestage of establishing it. The belief is based on that the establishig the negative existence is a war. Also third, we reach a conclusion that the shaman bible receives the Yin and Yang, the Five Elements, and a fortuneteller of soldier progressed as a magic of war in an era of Han before the invention of letter.

연변조선족 전통문화의 브랜드화 추진과 ‘정암촌’의 장소자산 활용

안상경(An, Sang-Gyeong) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2009 역사문화연구 Vol.32 No.-

정암촌은 1938년에 충청북도 청주군, 옥천군, 보은군, 충주군, 괴산군 등지의 농가 80여 호가 집단으로 이주․정착하면서 생겨난 마을이다. 언어 및 생활습속을 동반한 집단이주·정착이었기 때문에 70여 년이 지난 오늘날에도 한민족의 문화적 정체성이나 동질성을 삶의 근간에서 유지하고 있다. 뿐만 아니라 유·무형의 한민족 문화유산을 보유하고 있다. 연변지역 문화관광을 통해 여행자가 획득하게 되는 한민족의 이미지가 살아 생동하고 있다. 이러한 사실은 현재 운용되고 있는 ‘백두산을 포함하는 연변지역 문화관광’의 컨셉트와 정암촌이 유기적으로 연계될 수 있음을 시사한다. 또한 정암촌은 연변지역 문화관광의 관광코스 및 관광경로에 따른 접근성이 용이하다. 연변조선족자치주 주정부 차원에서도, 21세기 근간산업으로 문화관광산업을 주목하고 있다. 연변지역 문화관광의 새로운 상품개발에 있어 좋은 조건과 기회를 갖추고 있다고 할 수 있다. 연변조선족자치주 정암촌의 문화관광콘텐츠 개발은 한민족 문화유산의 재발견인 동시에 새로운 문화가치의 창조과정이라는 점에서 의미를 부여할 수 있다. 한민족 문화유산, 특히 연변지역에 산재하고 있는 한민족 문화유산의 진정한 가치는 보존과 계승의 차원을 넘어 문화콘텐츠 창출을 통해 선양될 수 있다. 보존과 계승은, 단순한 의미의 보존과 계승은 이제 아무런 의미를 발현하지 못한다. 해당 텍스트에 대한 인접학문간 또는 학제간 기초연구를 바탕으로 다양한 문화산업 장르와 교섭 및 통합을 위한 문화콘텐츠 창출의 원천으로 제공될 때 진정한 보존과 계승이라고 할 수 있다. Jeongam-Village is the ChungCheongbuk-Do Ch'ongju county, Okch'on county, and Ch'ungju county, about Koesan county etc farmhouse 80 immigrates toward the bid group really at 1938 and is a village which originates. Was a mass immigration which accompanies a language and a life custom. So about 70 the year even at last today day is maintaining the cultural identity and a homogeneity of the Korean nation from foundation of life. Not only possesses the Korean national culture miscarriage which is not the Korean national culture miscarriage which is the elder brother body and the elder brother body simultaneously. Yanbian cultural sightseeing leads and the traveler is made to acquire and the image of the Korean nation lives and is breathing. Like this fact suggests with character of cultural sightseeing which includes ‘Paek Tu Mt.’ really there being a possibility the cancerous village becoming connection. Also the accessibility which follows in sightseeing course and sightseeing course of cultural sightseeing is easy. Area along Korean autonomous week dimension, pays attention a cultural sightseeing industry with 21st century character industries. Cultural sightseeing there is to new goods development and there is a possibility of saying that good equips a condition and chance. Jeongam-Village Cultural sightseeing contents development as rediscovery of Korean family cultural heritage there is a possibility of doing. And as creative process of new cultural value there is a possibility of doing. The value which Korean cultural heritage is genuine will go over the dimension of preservation and succession and cultural contents creation will lead and will be able to develop. The preservation and succession of meaning which is simple cannot have the meaning which is any recently. When fundamental research with the cultural industrial style which is various with character being provided with the source of the cultural contents creation for an integration about corresponding text, as preservation and the succession which are genuine there is a possibility of doing.

충청도 병굿의 공연예술성 연구

안상경(An Sang-Gyeong) 국어국문학회 2006 국어국문학 Vol.- No.143

When the present writer was recording and observing the exorcism in the form of sitting, I felt boring and monotonous of itself. Especially, the exorcism handed down in Chungcheong-do is mainly that the monk is reading aloud the scripture and tapping drum and gong simultaneously. Any exorcist did not exist that is feeling sad and crying for communicating a demon. But the capturing and confining a demon(귀신착수) of Jo, Buwon’s supervising is different from other exorcism. This capturing and confining a demon is developed by communicating between man and demon and performing ritualistic act in unique ritual site. In opposite, a patient perceived the act and experienced the purification of emotion. The dramatic constituent is naturally equiped whenever the actor plays the act towards the spectators in any time and place. Therefore, the dramatic approach is possible. As a basis of this conception, this treatise is aim to find the intrinsic drama attributes in the capturing and confining a demon. The exorcism of illness have a various form on account of performing circumstances. This exorcism is completely made up of three stages for the purpose of curing a disease. The construction of each stage is individually but harmoniously organized. Each stage as a subdiscipline of exorcism is orderly structured for curing a disease through eliminating the cause of disease. That is to say, the exorcism of illness is preventive for overcoming the illness, therefore, the preventive is summarized in eliminating the cause of disease. With reference to dramatic attributes, the space of ordinary life is created as a site for communicating between man and demon. The patient is absorbed in the spot with the expectation of reversing this situation. More than anything else, the patient and monk is thoroughly constructed with a view to solving the problem caused by patient and supernatural being. As a consequence, this problem is connected with the exorcism’s identity and phase. That is to say, this treatise shows the a phase of performing illness’s exorcism in Chungcheongdo. In the future, the present writer is expected to discuss elaborately about this subject on the basis of the vast data.

제머리마빡과 "허재비놀이"의 현대적 변용 연구

안상경 ( Sang Gyeong An ),박범준 ( Bum Joon Park ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2014 공연문화연구 Vol.0 No.29

전통연희로서 ‘제머리마빡’과 ‘허재비놀이’가 지역축제나 행사에서 새로운 볼거리, 즐길거리로 각광받고 있다. 연동하여 인형 형상이 변화하고 있고, 연희 형태도 변화하고 있다. 지역축제나 행사의 속성을 “Festival”로 간주하고 더한 “재미”를 위해 인위적으로 가장(假裝)한 결과라고 할 수 있다. 그런데 이러한 변화는, 의도한 것이든 의도하지 않은 것이든, 연희자와 관람객이 ‘너’와 ‘나’가 아닌 ‘우리’라는 새로운 공감대를 창조하는 기반이 되고 있다. 하지만 제머리마빡과 허재비놀이의 변화상이 제 아무리 바람직하다고 해도, 보다 체계적인 계승을 위해서는 인위적인 연희 공간에 부합하는 현대적 변용으로서 실현가능한 방향성을 모색할 필요가 있다. 이러한 인식에서, ‘전통연희의 현대적 변용은 소통과 공감의 콘셉트를 견지할 필요가 있다’는 명제를 전제로, 제머리마빡과 허재비놀이의 연행 배경과 유사하면서도 글로컬 미래문화로 승화된 해외 사례의 분석을 통해 현대적 변용의 방향성을 모색했다. 우선 베트남의 수상인형극 ‘무어 로이 느억’이 일상의 생활과 설화에서 이야기 소재를 발굴하고, 그 이야기에 어울리는 인형을 제작하고 있다는 사실에 주목했다. 그리고 제머리마빡의 전승지로서 목계가 남한강 수운의 경제·문화적 중심지였기에 목계만의 인형과 이야기를 형상화하기에 충분한 조건을 갖추고 있음을 지적했다. 또한 일본의 ‘메이지신궁인형감사제’가 관람객이 동참할 수 있는 소통의 공간을 창출하고 있다는 사실에 주목했다. 그리고 허재비놀이가 재액의 전이를 통해 개별적인 기원을 성취할 수 있는 제의적 연희라는 점에서 관람객들이 자발적으로 동참할 수 있는 소통의 공간을 충분히 창출할수 있음을 지적했다. 일련의 논의는 ‘누구에 의한, 누구를 위한 현대적 변용인가?’라는 질문에 대한 해답 찾기의 과정이라고 할 수 있으며, 그 과정의 정점으로서 방향성 모색은 탁상에 앉아 고안한 현학의 결과가 아니라, 지역의 문화 현실을 충실히 파악하여 고안한 실질적인 결과라고 할 수 있다. Today, as a local traditional performance, the ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play`` is in the spotlight new attractions, fun activities in the field of festivals and events. Linked to changes in the shape of dolls, and traditional performance form. It may be as a result of the festivals and events in the region is considered to be a "Festival" and It is most artificially for "fun" in addition. However, Whether intended or not intended to do, It has become the foundation for the audience and performers to create a new consensus that "we" rather than the "you" and "me." However, change of image ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play``, how much it costs is desirable, for inheritance more systematic, it is necessary to seek a feasible direction as modern transformation that agrees with the performance space. From this recognition, on the premise of the proposition "The modern transformation of traditional performance, need to adhere to the concept of empathy and communication in order to expand the practice of cultural diversity is a", and even though similar to the background of contents of the ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play``, through the analysis of cases overseas that have been sublimated into culture of glocal(global-local) future, was to explore the direction of the modern transformation. First, I focused on the fact that Puppet show on the water of Vietnam "mua roi nuoc" has caught in the story of the their life and the their tale, that they are making dolls appropriate for the story. And the Chungju Mokge Village because there was the center of economic and cultural Southern Han River as transmitted area of ``Jemeorimappak``, that it has sufficient conditions to characterize of the story and doll own unique Mokge Village-based I pointed out. And, I paid attention to the fact that they are creating a space of communication that can of Japan "Meiji Shrine doll Thanksgiving(明治神宮人形感謝祭)" to join the visitors. Also, through the highlighting of the fact that ritual performance that can by the displacement of the village disaster, Heojabi Play to achieve the origin of the individual, I pointed out that it is possible to make enough communication space that allows to participate in such actions for visitors. Discussion of the series, can be assumed to be a process of finding the answer to the question "according to whom, whether it is modern transformation for anyone?" and, direction of the search for a peak of the process, can be not a pedantic result devised to sit on a table, and practical results it is devised to understand faithfully the reality of the local culture.

‘청주아리랑’의 다큐멘터리 제작 사례를 통한 아카이브 구축의 방향성 연구

안상경(An Sang Gyeong) 역사문화학회 2008 지방사와 지방문화 Vol.11 No.1

‘청주아리랑’은 중국 길림성 연변조선족자치주 도문시 양수진 정암촌에서 전승되고 있는 충북의 전통민요이다. ‘청주아리랑’ 소재의 특집 다큐멘터리 제작(2000년)을 시발로, 충북을 중심으로 한 문화산업의 현장에서 출판, 음반, 연극 등의 콘텐츠들이 창출되고 있다. 그러나 보다 다양한 형태, 보다 다양한 내용의 ‘청주아리랑’ 파생콘텐츠를 더 이상 기대할 수 없다. ‘청주아리랑’ 아카이브 구축의 부재에 따른 ‘스토리의 한계’에 직면해 있기 때문이다. 물론 ‘청주아리랑’ 아카이브 구축이 전혀 이루어지지 않은 것은 아니다. ‘청주아리랑’을 만주지역에서 처음 발견한 이래, 인문학 분야의 연구자들이나 문화산업 분야의 전문가들이 관련 자료를 속속 집적하였다. 그러나 어떤 체계적인 기준에 의해 텍스트는 물론 컨텍스트까지 포괄한 조사ㆍ정리는 아직까지 이루어지지 않았다. 따라서 순수학술 분야에서나 문화산업 분야에서 ‘청주아리랑’의 후속 연구 및 파생콘텐츠 창출이 용이하지 않다. 결국 ‘청주아리랑’ 아카이브 구축이 절실한 화두가 될 수밖에 없다. ‘청주아리랑’ 아카이브 구축은 텍스트보다 그것에 대한 전승 주체의 인식을 포함하여 전승의 맥락을 고려하는 구술사 중심의 컨텍스트에 초점을 맞추어야 한다. 그래야 서사와 동시에 시각적ㆍ청각적 이미지와 같은 오감을 충족시킬 수 있는 업체적인 아카이브를 구축할 수 있다. 그리고 아카이브 구축을 위한 조사 및 정리단계에서는 반드시 세부적인 분류 방안을 모색해야 한다. 세부적인 분류 방안은 ‘청주아리랑’의 전승 주체로서 정암촌 사람들이 절감했던 근ㆍ현대사의 질곡에 초점을 맞추어 ‘청주아리랑’의 이주, 정착, 침체, 재생, 단절 과정에 따른 단계별 모색이 타당하다. 그래야 ‘청주아리랑’의 전승과 변화를 사회학적 관점에서 해명할 수 있으며, 전승의 의미와 가치를 충실하게 도출할 수 있다. 이러한 작업이 이루어졌을 때, 이를 원형 의 창작소재로 활용한 보다 다양한 형태, 보다 다양한 내용의 파생콘텐츠 창출이 가능할 것이다. 'Ch' ongju Arirang' China which is traditional folk song of the Chung Buk where it is winning a victory from the small town. 'Ch' ongju Arirang' special issue documentary production of subject matter with start, in the center publish the Chung-Buk, the contentses of the record and the play back are created from site of one culture industry. But the form which is more various, 'Ch' ongju Arirang' of the contents which is more various it will not be able to expect the derivative contents. What it is because is confronting in limit of the talk which it sees. Of course 'Ch' ongju Arirang' archive the fact that the construction does not become accomplished entirely. Only 'Ch' ongju Arirang' since then which it discovers initially from widely known reverse, the researcher of the literature field which is it admits but the specialists of culture industry sector accumulated a pertinent data one after another. By a what kind of system standard but text of course khen until text inclusion one investigation arrangement it did not become accomplished so far. Consequently from pure scientific field or the succeeding research and derivation contents creation of 'Ch' ongju Arirang' ease do not do from culture industry sector. Finally 'Ch' ongju Arirang' archive there is not only a possibility becoming the subject where the construction is earnest. 'Ch' ongju Arirang' archive the construction text compared to includes the recognition of the victory subject against it and considers the connection of victory must dance a focus khen in text in the oral statement company center which Maj. To be like that narration and with the time auditory image it is same simultaneously and it comes and goes the solid it will can be sufficient archive it will be able to construct. And archive certainly must grope a detail classification plan from the investigation and arrangement phase for a construction. Detail classification plan as victory subject of 'Ch' ongju Arirang' focus Maj loach the phased star evening twilight which it follows in immigration of 'Ch' ongju Arirang', fixation, stagnation, remaking and discontinuation process is proper in quality music of the muscle contemporary history which the affection cancer village people reduce. To be like that it will be able to make clear the victory and a change of 'Ch' ongju Arirang' from sociology viewpoint, meaning and value of victory it is complete and a possibility of doing escape there is. When like this work becomes accomplished, it applied with the circular creation subject matter which will reach the form which is various, it means the derivation contents creation of the contents which is various will be possible.

진상약재의 관광자원화와 문화권역

안상경(An Sang Gyeong) 역사문화학회 2009 지방사와 지방문화 Vol.12 No.2

Medicinal ingredients associated with health has excellent suction power than any other subject. This is validated by the efficacy of long experience, it came too high credibility. About the efficacy of the medicinal ingredients brought to the central government recognized the medicinal ingredients can imagine. But the subject of medicinal materials from a tourism festival, the reality of the pharmaceutical ingredients, as well as tourism resources are utilized, the central government devoted to the medicinal use of the material and not the regional peculiarities. Attention to these realities, the Abstract from the central government, dedicated to the historical nature of the medicinal ingredients brought to the central government based on the medical implications of the material resources in tourism was raised from the perspective hakjeok Humanities. Furthermore, the central government devoted to the medicinal ingredients on the premise that the meaning of the resources in tourism, medical tourism festival themed material issues were raised and the alternatives. The central government filed an alternative herbal medicine devoted to the cultural resources in material culture has zones to fit the new direction. Claims filed by the discussion as follows. First, the central government devoted to the history of medicinal materials in three dimensions in order to understand the nature of each every time, every province in the central government devotes every kind of medical material quantity, unique items, as well as space, climate, geology, population and central government external conditions surrounding the material devoted to the medical claims were considered together. For example, North Chungcheong Province and a limited central government, dedicated to each region to see the quantity of pharmaceutical material, when seen in quantity from the edge of the area stretching Baekdudaegan two were able to identify ourselves. Laid out to justify them Baekdudaegan this does not change based on region, time devoted by the central government set the standards by changing pharmaceutical ingredients and pharmaceutical ingredients to the central government, central government over how bachyeotneunji dedicated to tracking the historical nature of the medicinal ingredients and the local nature and could be seen simultaneously deduced. Second, the tour’s Humanities confirm the identity of the material from the central government, dedicated to medical resources in tourism has meant tracking. First tour to see the fundamental implications of the comprehensive concept of a plural and cultural resources found in the trace of a clue. Two kinds of rationale, the central government devoted to the tourism resources of medicinal materials mad type of medical material or intangible contributors to the central government’s own cultural resources than the meaning, type of medical material and intangible benefits through, especially in its central government have proven efficacy as contributors to the fact that travelers can feel what the default program maryeon was defined as an operation. This medicinal ingredients or medicinal ingredients associated with the central government devoted to the sky, earth, human beings and the environment by looking at tourist experience of the intangible psychological and cultural needs are met with a focus on inner psychological content, the development of cultural tourism should be done claims were. Third, pharmaceutical ingredients, medicinal ingredients brought to the central government in the center of Traditional Chinese Medicine look at local festivals naeseun subject, the pharmaceutical ingredients produced in the area to determine the uniqueness of the program was insufficient to face the truth. Pharmaceutical ingredients, medicinal ingredients associated with the central government devoted to the sky, land, people saw the environment as a result is ignored. Heaven, earth, man’s environment is changing 약재는 어떤 건강 관련 테마보다 흡입력이 뛰어나다. 오랜 경험에 의해 효험이 검증되어 왔기 때문에 공신력도 높다. 약재의 효험에 대한 공신력은 ‘진상약재’를 통해 짐작할 수 있다. 그런데 약재를 테마로 한 관광축제의 구현에서는 현상의 약재만을 관광자원으로 활용하고 있을 뿐, 진상약재의 지역적 특수성은 활용하고 있지 않다. 이러한 현실을 주목하고, 본고에서 진상약재의 역사성을 바탕으로 진상약재의 관광자원화 의미를 인문학적 관점에서 제기하였다. 나아가 진상약재의 관광자원화 의미를 전제로, 약재를 테마로 한 관광축제 구현의 문제점 및 그 대안을 제기하였다. 특히 대안의 제기를 진상약재의 문화자원화 문화권역의 새로운 방향 설정에 맞추었다. 논의를 통해 제기한 주장을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 진상약재의 역사성을 입체적으로 이해하기 위해서는 각 시기마다, 각 지방마다 진상약재의 종류나 종수, 유일 품목은 물론 면적, 기후, 지질, 인구 등 진상을 둘러싼 외적조건까지 함께 고려해야 한다고 주장하였다. 예컨대 충청북도에 한정해서 각 권역별 진상약재의 종수를 볼 때, 종수에서 우위를 보이는 군현들이 백두대간이 뻗어있는 지역들임을 확인할 수 있었다. 이를 빌미로 백두대간이 뻗어있는 지역을 불변의 축으로, 시기별 진상약재를 가변의 축으로 설정하여 약재의 진상이 어떻게 이루어졌는지 추적을 통해 진상약재의 역사성과 지역성, 공시성까지 동시에 도출할 수 있다고 보았다. 둘째, 관광의 인문학적 정체성 확인으로부터 진상약재의 관광자원화 의미를 좇았다. 우선 관광의 근원적 의미를 확인할 수 있는 “觀國之光” 및 문화자원의 포괄적 개념에서 실마리를 찾았다. 두 논거에 근거해서, 진상약재의 관광자원화를 유형의 약재 또는 무형의 진상이라는 문화자원의 자체 의미보다, 유형의 약재를 통한 무형의 효능, 특히 그것이 진상되었을 만큼 효능이 입증되었다는 사실을 여행자가 느낄 수 있도록 어떤 기제를 마련하는 작업이라고 정의하였다. 이를 통해 약재 또는 진상약재의 천문, 지문, 인문 등을 살펴보고 체험함으로써 여행자가 무형의 정신적, 문화적 욕구를 충족하는 내적심리에 초점을 맞춘 문화관광콘텐츠 개발이 이루어져야 한다고 주장하였다. 셋째, 약재, 진상약재를 중심으로‘한방’을 슬로건으로 내세운 지역축제들을 조망하면, 지역약재의 특수성을 확인할 수 있는 프로그램이 부족하다는 사실을 직시했다. 약재, 약재진상과 관련한 천문, 지문, 인문환경을 도외시한 결과로 보았기 때문이다. 천문, 지문, 인문환경이 급격히 변화하였더라도, 그 변화는 지역의 고유인자로서 풍토를 함축하고 있는 변화일 뿐이지, 결코 완전한 변화는 아니라고 할 수 있다. 이러한 논리에 기초해서 약재, 진상약재와 관련한 천문, 지리환경과 생업활동 또는 의료활동으로서 인문환경을 관광축제와 분리시킬 것이 아니라, 유기적으로 연계시켜 약재, 진상약재의 총체적 맥락 속에서 지역적 특수성을 이해, 체험할 수 있도록 관련 프로그램을 고안할 필요가 있다고 주장하였다. 넷째, 진상약재의 문화자원화 문화권역 설정에서도, 진상약재의 문화자원화 실천을 귀납적으로 추적할 것이 아니라, 먼저 진상약재의 문화권역을 설정하고, 그 토대 위에서 지역적 현실에 부합하는 문화자원화 방안을 강구ㆍ실천해야 한다고 주장하였다. 시류에 의한 문화산업의 변화상과 가공에 의한 지역적 이미지를 문화권역 설정에 수용할 수 없기 때문이다. 구체적으로 현상적 약재와 함께 그 근원을 확인할 수 있는 기록자원, 유형자원, 무형자원, 지식자원 등을 종합적으로 통찰하고, 그것이 지역의 풍토와 어떤 연관성이 있는지, 다른 지역과 어떤 유사성이 있고, 어떤 차이점이 있는지 등을 축출해내야만 진정한 의미에서 진상약재의 문화자원화 문화권역 설정이 가능하다고 보았다. 약재, 진상약재와 관련한 지역민의 삶, 그것에 대한 관심은 한민족의 자연관 내지 신앙관에 대한 관심이라고도 할 수 있다. 그리고 진상약재의 문화자원화 문화권역 설정은 지역약재의 재발견인 동시에 새로운 문화가치의 창조라는 점에서 의미를 부여할 수 있다. 장기적인 안목에서, 진

기획논문 -주제: 한국 수륙재와 공연문화 : 백제문화제 수륙재의 전개와 발전 방향성 연구

안상경 ( Sang Gyeong An ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2015 공연문화연구 Vol.0 No.30

천여 년 간 한민족의 삶을 수용한 불교문화로서 수륙재(水陸齋)를 두고, 문화재청은 ‘범패와 작법은 불교예술의 진수를 보여줄 뿐만 아니라, 그 의미는 우리 사회가 안고 있는 문제를 해소하고 치유하는 데 기여할 것’이라고 진단했다. 그리고 ‘삼화사(三和寺)의 국행수륙재’, ‘진관사(津寬寺)의 국행수륙대재’, ‘백운사(白雲寺)의 아랫녘수륙재’를 중요무형문화재로 지정했다. 그런데 이들 수륙재의 연원과 가치 못지않게 백제문화권의 범패와 넋건지기의 진수를 보여주는 ‘백제문화제 수륙재’가 전승되고 있다. 백제문화제 수륙재는 1955년에 백제대제(百濟大祭)를 통해 삼천궁녀의 넋을 달래는 ‘삼천궁녀 위령제’로부터 출발했다. 그런데 현재, 백제문화제 수륙재는 백제문화제를 구성하는 프로그램으로 전락해버렸으며, 그것조차 실연(實演)이 아니라 시연(示演)의 형태로서 전승되고 있다. 그러나 백제의 애정과 연민을 바탕으로, 지역민의 자발적인 참여에 의해 60년간 그 생명을 잇고 있다는 것만으로도 백제문화제 수륙재의 의미를 절대 절하시킬 수는 없다. 이러한 기본적인 인식에서, 백제문화제 수륙재의 발전 방향성을 제시했다. 우선 백제문화제 수륙재의 설행 목적을 굳이 ‘삼천궁녀의 넋을 달래고 천도하는 것’으로 축소시킬 것이 아니라 널리 ‘백제의 위로’로 조정할 필요가 있다. 이와 함께 설행의 정형화, 범패승의 정형화, 재장의 정형화를 기할 필요가 있다. 그리고 백제문화제의 프로그램으로서 수륙재는 그것대로 정제하여 시연의 형태로써 계승시키는 동시에 ‘백제의 위로’를 설행 목적으로 한 본질적 의미의 수륙재는 실연의 형태로써 독자적으로 계승시키는 방안을 강구할 필요가 있다. 그러면서 ‘백제의 위로’를 목적으로 한 지역의 또 다른 무형유산과 연계할 필요가 있다. 마지막으로 백제문화권에서 전승되고 있는 범패와 넋건지기의 맥을 잇고 있다는 사실, 고유한 화합성과 치유성이 부각된다는 사실을 인식하고, 체계적인 계승을 위해 충남 무형문화재 지정을 준비할 필요가 있다. 현대인의 감각과 문화 정서를 충족시킬 수 있는 변용 차원에서 백제문화제 수륙재의 공연예술을 창출할 필요도 있다. 민, 관, 학이 한마음으로 60년간의 수륙재를 정리하면서 앞으로 백제만의 고유한 수륙재로 가꾸어나간다면, ‘천여 년 간 한민족의 삶을 수용한 불교문화로서 수륙재의 보편성’과 ‘백제의 역사와 정서를 대표하는 불교문화로서 수륙재의 특수성’을 확보할 수 있을 것이다. With Suryukjae(ceremony for lonely, wandering ghosts in the water and on earth) as Buddhism accepting the thousand years between the Korean people``s lives, Cultural Heritage Administration said, "not only to show the essence of Buddhist art, the meaning will help to relieve and heal the problems faced by our society." was diagnosed. And, at the national level of samhwasa suryukjae, suryukjae of national jingwansa, was designated as Important Intangible Cultural Property on the`` ahraetnyeok suryukjae of baekunsa. But equally, showing the origin and value of these suryukjae Buddhist art of Baekje culture suryukjae Baekje Cultural Festival has been handed down. Baekje Cultural Festival suryukjae departed from the court ladies of soul soothing 3,000 from 1955, 3000 maid of honor memorial service. But now, Baekje Cultural Festival suryukjae dumped to degenerate into programs that make up the Baekje Cultural Festival. Even it has been handed down in the form shown to the audience. However, based on the love and compassion of bleach, can not never depreciate the meaning of the Baekje Cultural Festival also suryukjae just that bridging the life 60 years by the voluntary participation of local people is. In this basic recognition, presented the development direction of the Baekje Cultural Festival suryukjae. First, not be reduced to appease the souls of three thousand to nectarines court ladies Baekje Cultural Festival suryukjae purpose of the venture, it is necessary to adjust widely as the top of Baekje. In addition, the format standardized, formalized monk, you need to talk to a formal place. Suryukjae essential meaning and the purpose of the ``top of the Baekje, Baekje Cultural Festival as a program suryukjae while at the same time as it is inherited as a form showing the tablets may need to take measures to arrest independently inherited as a form of reality. Yet there is a need to associate with other intangible one region for the purpose of ``top of the bleach. Finally, the fact that bridging the vein of Buddhist art has been passed down from Baekje culture, its own unity and healing gender awareness and highlight the fact that, for the systematic succession of Chungcheongnam-do Intangible Cultural Heritage designation preparation, there is a need to pursue. There is no need to create a performing arts in the transformation of the Baekje Cultural Festival suryukjae level to meet the modern sense of emotion and culture.

인간을 위한 도시재생과 응용인문학의 실천

안상경(An Sang-Gyeong),박범준(Park Bum-Joon) 인문콘텐츠학회 2010 인문콘텐츠 Vol.0 No.18

지방 중소도시일수록 도시재생을 통해 도시경쟁력을 확보하려는 시도가 활발하다. 그러나 실상은, 단기간에 가시적인 효과를 거둘 수 있는 물리적 환경개선에 초점을 맞추고 있다. 이에 도시와 인간 사이의 거리가 더욱 심화되고 있다. ‘도시재생을 통한 도시경쟁력 확보’는 인간이 살기 좋은 도시, 그래서 인간이 살고 싶은 도시를 창조할 때라야, 그것을 진정한 의미에서 ‘도시재생을 통한 도시경쟁력 확보’라고 할 수 있다. 기존의 사회학적 관점을 유지하면서도, 인문학적 관점을 수용하여 ‘인간을 위한 도시재생’이라는 창조적 사유와 발상의 전환이 필요하다. ‘2009년 국토해양부 시범사업’의 일환으로 추진한 ‘충주 향기 나는 녹색수공원 가꾸기’의 기본계획에는 이러한 인식이 관통하고 있다. 인문?사회학적 관점에서 구도심의 역사적, 문화적, 사회적 실상을 바탕으로 추출한 일종의 문화원형을, 건축디자인을 설계하고 프로그램을 개발하는 데 적극 수용하여 기본계획을 수립하였다. 일련의 과정을 진행함에 앞서, 과연 ‘도시’란 무엇이며 ‘도시와 인간의 관계’는 무엇인지 그 철학적 가치인식을 도출하고자 하였고, 선진사례를 통해 ‘도시재생’의 생성배경 및 전개과정을 추적하기도 하였다. 응용인문학의 실천으로써 도시재생이라는 새로운 연구방법론을 개척했다고 할 수 있다. 구체적인 실천으로써 ‘인간과 인간을 위한 관계 모색’, ‘과거와 현재를 위한 관계 모색’, ‘인간과 환경을 위한 관계 모색’ 등 도시의 철학적 가치인식을 바탕으로, 구도심의 역사적, 문화적, 사회적 실상에 대한 재해석을 건축디자인 설계와 프로그램 개발의 모티브로 삼았다. 지방 중소도시마다 역사와 문화가 다르고, 그것을 영위하고 향유하고 인식하는 사회적 태도가 다르다는 사실을 직시하였다. 도시와 인간의 상생적 관계를 모색하여 도시재생의 새로운 방법론을 개척하는, 문화콘텐츠학과 연계하여 연구영역을 확장하려는 응용인문학의 실천적 사례로서 의미가 있다고 할 수 있다. Local small cities are actively attempting to gain the more competitiveness. But the real aspect, That is achieved in the short term visible effects to improve the physical focused environment. As a result, the distance between the city and the people has great gap. ‘Urban competitiveness through urban regeneration’ is liveable cities for humans and cities to want live. It is important to balance between sociological perspective and a humanistic perspective. It has need of creative thinking and idea of the transition to ‘urban regeneration for humans’. This perception is penetrating in the master plan of ‘Chungju Sweet Green Water-park Making’ undertaken as one of ‘Pilot project in 2009 Ministry of Land Transport and Maritime Affairs’. The basic plan is developed to based on a kind of extracted cultural prototype on humanities and social science perspective of the old downtown historical, cultural and social reality. Prior to a series of courses, recognition of the philosophical values has been suggested about what is ‘urban’ and what is ‘the relationship between cities and humans’. And we checked through best practices ‘urban regeneration’ creation background and development process. It is a significant event that is to find a new research methodology as action of the applied humanities as Urban renewal. Program design and architectural design as a concrete action based on recognize the philosophical values for ‘looking for a relationship between man and man’, ‘looking for a relationship between the past and the present’, ‘Looking for a relationship between humans and the environment’. The motive is made of the reinterpretation about Old city’s historic, cultural and social reality. There are different history and culture for small and medium cities and we could recognized different social attitudes lead, and to recognize and enjoy that. This is very import that practical examples to extend the applied humanities in connection with the department of cultural contents and to find the new methodology of urban renewal for Cities and human relationships of mutual.

도깨비 설경과 깨비굿 영험담의 활용 연구

안상경(An, Sang-Gyeong) 인문콘텐츠학회 2011 인문콘텐츠 Vol.0 No.21

언제부터인지 ‘순박하고 친근한 김서방’으로서 도깨비 이야기가 그림동화, 전래동화, 심지어 교과서에 이르기까지 마신(魔神)으로서 도깨비 이야기로 속속 변모하고 있다. 도깨비 형상을 표현함에 있어서도, 그것이 어떤 매체이든, 일본의 오니 형상을 도깨비 형상으로 대체하고 있다. 한민족의 문화유산이자 에듀테인먼트의 컨텐츠로서 도깨비가 더욱 각광받고 있는 바, 도깨비 형상을 보다 올바르게 구현해야 할 것이며, 동일선상에서 더욱 다양한 도깨비 이야기 소재를 발굴해야 할 것이다. 본고에서는, 이러한 당위를 바탕으로, 충청도에서 전승되고 있는 물질(物質)로서 ‘도깨비 설경’과 구비(口碑)로서 ‘깨비굿 영험담’을 한 대안으로 제시한다. 도깨비가 무형으로 존재하기 때문에 그것을 형상화하기에 무리가 따를 수밖에 없지만, 시각적인 이미지로 전환 가능한 ‘도깨비 설경’이 존재하고 있으며, 기존에 도깨비 설화를 바탕으로 창작한 유형적인 이야기보다 훨씬 다양하고 풍부한 ‘깨비굿 영험담’이 존재하고 있다는 사실에 주목한 것이다. 다만 어떤 가공에 앞서, 도깨비 설경으로부터는 도깨비 종류 및 그에 따른 형상의 특징이나 내면적 심성을 정확히 읽어내어 구현의 방향성을 환기시키는 것이 중요하며, 깨비굿 영험담으로부터는 우리나라 도깨비 설화의 본래 모습은 물론이거니와 다양하게 변이된 모습에 이르기까지 다각적인 형태의 소재를 추출하는 것이 중요하다. 도깨비 설경과 깨비굿 영험담의 활용은, 현실적으로는 오니 형상과 이야기로부터 분리와 변별이라는 데 의미를 부여할 수 있지만, 장기적으로는 한민족 문화유산의 보존과 계승, 나아가 기존의 활용을 뛰어 넘어 보다 생산적인 차원에서 문화콘텐츠 개발을 통한 선양이라는 문화전략으로서 의미를 부여할 수 있다. Naive & friendly Doggaebi stories pictures stories, fairy tales, and even textbooks, ranging from Doggaebi stories such as the god of magic has been transformed. Whether any medium to express the appearance of Doggaebi image when Japanese demon in the shape of a Oni has been replaced. Edutainment reached today as the Doggaebi of the material is a new light. Will have to express correctly the shape of a Doggaebi, even more will need to uncover the story material. In this logic, Chungcheong Province is in the tradition of ‘Doggaebi Seolgyeong’ and ‘Miraculous efficacy story in Ggaebi-Gut’ was presented as one alternative. That is because the Ggaebi are invisible beings in the face is difficult to express. However, visual imagery may be replaced as Doggaebi Seolgyeong are present, based on traditional fairy tales with a similar story, created by a much more diverse and abundant than the Miraculous efficacy story in Ggaebi-Gut in the fact that there has been noted. However, prior to any processing, Doggaebi Seolgyeong from the type, features, characteristics, and pay just read is important to determine the direction of expression. And the Miraculous efficacy story in Ggaebi-Gut from the original appearance of the old stories concerning our country, as well as a variety of materials ranging from shape-shift is important to find. Doggaebi Seolgyeong and Miraculous efficacy story in Ggaebi-Gut Plan for Utilizing of long-term preservation of our cultural heritage and inheritance, and even go beyond the existing use of the more productive through the development of cultural content in terms of Shenyang as a cultural strategy is to give meaning.