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진리의 장소로서의 현존재에 대한 신학적 고찰 -‘의미’와 ‘몸,’ 그리고 ‘신앙 가능성’의 인간 현존재에 대해-
안규식(Ahn, Kyusik) 삼육대학교 신학연구소 2019 신학과 학문 Vol.25 No.-
이 연구는 하이데거의 초기 사상에서 나타난 현존재 분석과 라너의 신학적 사유가 주객 분리의 사유로 이루어진 이성 중심의 차가운 신학이론에 어떻게 해답이 될 수 있는지를 추적한 연구이다. 그런 시도는 이성중심의 신학은 삶의 의미를 제대로 설명하지 못하고 인간 삶을 외면하여 차갑고 역동성을 잃은 이론이 되었다는 자각에서 비롯된 것이다. 하이데거에 의하면 진리가 드러나는 장소는 인간의 현존재이고, 현존재는 의미의 실존적 이해와 몸에서 드러나는 근원적 진리이다. 라너에 의하면 신앙은 역사 안에서 하나님의 말씀을 듣는 것이다. 이런 통찰은 차가운 신학적 사유에서 역동적 삶으로 나아가는 전환이 될 것이다. This study aims to pursue how Heidegger’s analysis on human dasein reflected in his initial ideology and Karl Rahner’s theological speculation could be a solution to the rationality-centered theological theory which separates the subject and the object. Such attempt comes from the awareness that rationality-centered theology does not exactly explain the meaning of life but disregards the human-being’s life, and so lose it’s dynamics. According to Heidegger, the location of truth is human’s dasein. And it is the fundamental truth that emerged from existential understanding and body. According to Karl Rahner, the faith is listening to God’s word in history. These insights provide turning-point from theological speculation to dynamic life.
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안규식(Kyu-Sik Ahn) 한신대학교 신학사상연구소 2022 신학사상 Vol.- No.197
한국인은 궁극적 실재를 어떻게 만나고 이해하고 진술해 왔는가에 관한 질문과 함께 문화적으로 구성된 신론이 궁극적 실재에 관한 통전적인 신학적 진술에 기여할 것이라는 전제를 가지고 본 논문은 동양적 무(無)와 공(空)에 천착하는 사유와 자기 비움의 수행을 통해서 궁극적 실재와의 만남을 추구하고, 그 만남에 대해 진술한 다석 유영모의 없이 계신 하나님 신론을 해체적이고 과정철학적인 접근을 통해서 연구한다. 이런 접근으로 드러나는 다석의 없이 계신 하나님 신론은 ‘없음’과 ‘있음’을 위계적으로 구분하여 신과 세계의 분리를 상정하는 ‘더 큰 있음’의 실체론적 이해가 아니다. 다석의 없이 계신 하나님 신론은 ‘없음’을 ‘한 없이 큰 것’으로 봄으로써 신과 세계의 무분별을 상정하는 비실체론적 이해로 드러난다. 본 논문에서는 이 같은 비실체론적 이해가 보여주는 없이 계신 하나님의 네 가지 주요한 특징을 해체적인 개방성과 무규정성, 과정철학적인 생성과 비시원성이라 제시한다. 비실체론적 관점에서 없이 계신 하나님은 세계와의 관계에 있어 자기 부정의 해체를 통해 세계와 합일하는 하나님이며, 해체적 개방성과 무규정성 그리고 과정적 창조의 생성과 비시원성은 세계와 합일하고자 하는 하나님의 자기 계시로 드러난다. 이와 같은 없이 계신 하나님 이해가 가진 신학적 함의는 오늘날 신과 세계의 분리로 인한 존재론적 허무주의에 대응하는 존재론적 토대로서의 가능성이다. With the question of how Koreans have met, understood, and stated the ultimate reality, and the premise that culturally constructed theology will contribute to a holistic theological statement about the ultimate reality, this thesis studies the understanding of God of existence and non-existence as found in the thought of Da-seok Yoo Young-mo. Da-seok seeks an encounter with the ultimate reality through the encounter understood by the oriental concept of nothingness(무, 無) and emptiness(공, 空) and the practice of self-emptying. The God of existence and non-existence in Da-seok’s thinking is revealed through a deconstructive process and philosophical approach. God is not presented as a substantive understanding of a ‘greater being’ that hierarchically divides ‘non-existence’ and ‘existence’ and posits the separation of God and the world. Rather, it is presented as a non-substantive understanding that assumes the indistinguishability between God and the world by viewing ‘non?existence’ as ‘infinitely great’. In this thesis, the four main characteristics of this non-substantive understanding of God of existence and non-existence are as follows: deconstructive openness and indefiniteness, and process?philosophical becoming and non-orientability. From a non-substantial point of view, God of existence and non-existence is a God who is united with the world through the deconstruction and self-denial in relation to the world. Furthermore, deconstructive openness and indefiniteness, the becoming of process-philosophy and the non-orientability of God are presented as the self?revelation of God, who seeks to be united with the world. This understanding of the God of existence and non-existence shows the possibility of being presented as ontological nihilism that appears due to the separation of God and the world today.
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