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신현규 서울대학교철학과 1972 哲學論究 Vol.1 No.-
The logical positivists asserted that for any sentence to be cognitively meaningful it must express a statement that is either analystic or empirically verifiable. According to Reichenbach the criterions for verifiability are supposed to be technical possibility, logical possibility, physical possibility. Of these three possibilities Reichenhack says that the concept of logical possibility is the widest of the three concepts, and that the concept of technical possibility is the narrowest of the three concepts. Even if one accepts physical possibility for the definition of verifiability, Reichenbach points that these would be meaningless propositions. He says that if one is to make a choice between these two definitions of physical meaning and logical meaning, one must clearly keep in mind that this is a question for a volitional decision and not a question of a truth character. But physical possibility seems more appropriate to the criterion for the definition of verifiability. The logical positivists say that the cognitive meaning of a proposition is determind by the verifiability. In their early formulations they held that the cognitive meaning of a proposition is determined completely by the experiences that would verify it conclusively. A statement which cannot be verified conclusively is not verifiable at all. This was called the requirement of $quot;strong verifiability.$quot; To meet the difficulties in the strong verifiability, the later formulations of the verifiability principle require of a meaningful statement that it should be related to a set of observation statement in such a way that they provide not conclusive verifiability but simply some degree of evidential support for the original statement. If the principle itself is meaningful, that's because the principle has been regarded as a recommendation or a decision concerning the use of the expression factually meaningful statement.
체육(體育, Physical Education)의 정의를 찾아서
신현규 한국체육철학회 2008 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.16 No.1
The physical culture is defined in the whole method of the physical activity which appear from daily life of human being, which includes physical, spiritual, material and symbolic acts led from various physical exercise. It is more valuable and can be evaluated as sound and ideal physical culture when it develops in a harmony of body and spirit.This research aims to analyse the physical culture for Korean women in depths to point out problems and improve it. To study this issue, this research was processing on the hour side which break down the physical culture to the past, the present and the future, that is, this tries to prepare the basis of future-oriented and developmental female physical culture through looking back the physical culture in the past, analyzing current physical culture, and making up for the problems inside of it. 대학에서 체육원리 강의의 서두를 장식하는 주제는 거의 모두 ‘체육이란 무엇인가’에 대한 체육의 개념과 정의에 대한 언급이다. 물론 대부분의 체육원리나 체육철학 저서들에서도 제1장은 모두 체육의 개념과 정의에 대해 설명하고 있다. 그런데 이 체육의 개념이나 정의에 대해서 각각 다르게 언급하거나 설명하고 있는 것을 발견할 수 있다. 특히 체육의 정의에 대한 언급은 체육철학 전공자 또는 각 저자들마다 다르다. 분명 체육이란 용어는 하나인데 그 용어에 대한 설명은 각기 다른 것이다. 이에 본 연구자는 체육원리를 수강하는 학생들에게 다양한 체육의 정의를 소개하고자 체육의 정의를 언급한 저서나 연구들에서 체육의 정의를 찾아보기로 했다. 처음에는 대략 20~30개 정도의 정의가 언급되어 있을 것으로 예상하고 살펴보았으나 의외로 체육의 정의에 대해서 언급한 학자들의 정의는 예상보다 많았다. 학자들의 체육의 정의를 찾아보면서 ‘체육에 관한 모든 정의를 소개하는 저서나 논문들이 있었으면 좋겠다’라는 생각이 들었다. 그런데 그러한 결과물들은 찾을 수가 없었다. 따라서 본 연구자는 현재 한국에서 관련 저서와 논문에서 언급되고 있는 체육학자들의 체육에 대한 정의를 대부분 발췌해 소개해보고자 본 연구를 의도하였다. 비록 기존 학자들의 체육의 정의를 모으는 단순한 작업이지만 과거 학자들의 체육에 대한 고민과 철학이 담겨져 있는 각 정의들을 수집․정리하여 소개하는 것만으로도 의의가 있을 것으로 생각된다. 또한 본 연구의 결과물은 대학이나 대학원 체육원리 또는 체육철학 관련 강좌에서 체육의 정의를 강의하고 소개하는데도 유용한 자료로 쓰여 질 것으로 기대한다. 아울러 본 연구에서 과거 체육에 관한 대부분의 정의들을 발췌하여 소개하고자 하였지만 미처 본 연구자가 발견하지 못한 정의들도 있을 수 있다고 본다. 따라서 추후 본 연구자가 발견하지 못한 체육에 대한 정의들을 독자들이 찾아내거나 알고 있다면 본 연구자에게 연락해 주기를 바라는 마음이다.
신현규,조경숙,최선미 대한동의생리학회,대한동의병리학회 2001 동의생리병리학회지 Vol.15 No.6
A survey was conducted to investigate the attitudes of the oriental medicine doctors to the name of a disease in western medicine. This survey was distributed to 500 oriental medicine doctors and received 214 from December 20th 1999 to January 10th 2000, a response rate of 42.8%, 76.1%, 59.7%, 34.0%, 50.2%, and 50.5% of the respondents answered "yes" for IDS, Intoxication, Injury, Cancer of the larynx, Uterine cancer, respectively. Most of the respondents point out necessity of including these names in Korea Classification of Diseases (Oriental Medicine), On the other hand they suggested further discussions about the diagnosis of the nature of a disease on the view of Oriental Medicine. The results was analyzed by wether he has experience in lesidence or not. The respondents who have experience in lesidence were more positive than who have not toward the name of a disease in western. In conclusion, it is urgently required to record substantially through further clinical study about oriental medicine diagnosis and treatment follow the name of a disease in western.
신현규 한국 리터러시 학회 2019 리터러시 연구 Vol.10 No.2
The purpose of this article is to introduce the Sijo poetry poet ui- hyun Cho. The Pungmul poem has almost all the modern poetic aspects of New poem. So far, this discussion can be summarized in several ways. First of all, Pungmul poem ‘Beobseongpo’, the modern poetic aspect in New poem is more formal in the language of Sijo poem than in the case of in 'Cho won'. In the poem of a primitive poem, the national language centered on a pure Korean language can be regarded as a reason. Of course, the use of spacing and punctuation marks more clearly shows the character of New poem as a modern poem. Secondly, Pungmul poem ‘Beobseongpo’(12 pieces) is a sophisticated song and beautiful phrase in Korean. Instead of Pungmul poem ‘Beobseongpo’s poetry,’ Sijo which was a teacher, the poet ui-hyun Cho had a different appearance of shape. In other words, the content discussion of poetry that can be defined as Pungmul poem ‘Beobseongpo’ instead of Sijo is diverse. Finally, the divisiveness of the external form shown by the New poem and the divisiveness shown by the poetic subject in the inner side are clearly shown in the Pungmul poem of ‘Beobseongpo’s. We are making the New poem a ‘Korean Modern poem’' that reflects our special modernity as a modernity of divisions, and this has led to the possibility of the ‘New poem’, that is, Modern. 이 글은 학계 알려지지 않았던 시조시인 초정 조의현의 ‘법성포’ 풍물시를 소개 하고 풍물시의 신시 가능성을 연구하는데 목적을 두었다. 초정의 풍물시는 신시의 근대시적 양상을 거의 대부분 지녔다. 지금까지 이에 대한 논의는 몇 가지로 요약할 수 있다. 우선 신시에서 근대시적 양상은 초정의 풍물시 ‘법성포’가 조운의 시조 ‘법성포’ 에 비해 신시의 언어로 형식적 변별성이 확보된다. 초정의 풍물시에서 순우리말 중심의 국한문체는 논거로 삼을 수 있다. 물론 띄어쓰기 및 문장부호의 사용도 근대시로서의 신시의 성격을 더욱 분명하게 보여준다. 그 다음으로 초정의 풍물시 ‘법성포’(12편)은 노래 내용이 세련되고 우리말로 표현마디가 아름답다. 초정은 스승이었던 조운의 시조 ‘법성포’ 대신에 자신만의 풍물시로 ‘법성포’의 다른 모양새를 갖추었다. 즉 시조 대신에 신시로 규정할 만한 시의 내용적 논의가 다채롭다. 끝으로 신시가 보여준 외적 형식의 분열성과 내적 측면에 있어서의 시적 주체가 보여준 분열성을 초정의 ‘법성포’ 풍물시에서 여실히 보여준다. 신시를 분열의 근대로서의 우리의 특수한 근대를 미적으로 반영하고 있는 ‘한국적 근대시’로 만들고 있는데, 이 때문에 ‘신시’, 즉 현대시로도 그 가능성을 찾아내었다.
대구 택시기사의 흡연상태와 자세측정 사이의 관계에 대한 연구
신현규 대한임상검사과학회 2013 대한임상검사과학회지(KJCLS) Vol.45 No.4
In 2008, according to Statistics Korea’s population over the age of 20 and 26.3% of the smokers, 73.7% were non-smokers, smokers and non-smokers by smoking of 22.0% was reported. 336 people of 255 people (75.9%) is currently also showed that smoking. Hypertension, 48 people(14.30%), the boundary type of high blood pressure 193 people (57.40%) of them, especially for high blood pressure appear as a systematic management is required. 336 people targeting taxi drivers smoking and blood pressure, and the relevance of the reserch results did not show a statistically significant difference. Current smokers of 336 people surveyed 255 people (75.90%), respectively. Men over 15 years old in Korea smoking population (1990) was reported as 73.2%, Lee 2001, according etc. Korea 61.8% of the adult male smoking rate is quite high as compared to what is reported. Taxi drivers are working in very bad working conditions. The health of a taxi driver affect the safety of customers were considered.