第19世紀末 英國文藝思潮 硏究 : 1890年代 作家, 作品 中心으로

申讚雨 숙명여자대학교 1990 HERA Vol.11 No.-

교육의 내실화를 다지는 몇가지 방안

신찬우 숙명여자대학교 학생위원회 1982 淑大學報 Vol.22 No.-

교육의 내실화를 다지는 몇 가지 방안을 생각해 보기로 한다.첫째,교수 요원의 중원이다.졸업정원제 실시로 학생수가 증가함에 따라 교수의 수도 그만큼 늘어나지 않으면 안되게 되었다.둘째 대학교육의 개선을 과감히 추구하여야 한다.세째,교육시설의 보완이 시급하다.일반 이론 강의나 실험,실습시설 등은 어느 정도 여유를 갖고 있으나 교수와 학생의 연구를 위한 도서관의 확충과 교양체육을 위한 체육관 등은 너무 부족한 상태이다.이제까지 본인은 주로 교무처장의 입장에서 몇가지의 제언을 했으나 기본적으로는 우리 숙명인으로서 학교발전은 ‘나에게 달려 있다’는 자각과 사명감을 동시에 갖는 것이 가장 중요한 자세라고 말하고 싶다.교수는 교수로서 열심히 연구하고 가르치며 학생들을 소중하게 여기고 온갖 정성을 쏟아야할 것이다.학생은 학생으로서 실력있는 학생,높은 이상이 있는 학생,어디에서나 꼭 필요한 능력있는 인간으로서 아름다운 심성의 여성이 되기를 노력하여야 할 것이다.끝으로 대학행정인들은 봉사 헌신하는 자세로서 주어진 일을 해나가고 졸업생들은 졸업생으로서 사회 각계 각처에서 소금과 빛의 역할을 감당해 낸다면 전통에 빛나는 숙명의 앞날이야 말로 더욱 밝아질 것이다.

第19世紀末 英國 文藝思潮 硏究 : 1890年代 作家·作品을 中心으로 On the Writers and Works of 1890s

申讚雨 淑明女子大學校 1977 論文集 Vol.17 No.-

The Eighteen Nineties Was a period of the culmination of a movement toward a self-contained aestheticism that represented for the aesthetes not only embodiment of beauty but also the search for kinds of sensation of emotional experience. What made the last decade of the 19th century as a period of the English Literary and artistic history was its writers' self-consciously held belief in the independence of art judged as Art for Art's sake. The artists of the era found their mission in rebellion against the predecessor's way of life and of thought, seeking compensation for the drabness of every-day life in fantastic attenuation of weariness, antibourgeois sensationmalism, melancholy suggestiveness, mere sensational and emotional debauchery, or the fantastic anticipations of a new vitality. What makes the 1890s a popularity still reflected in our own time has three kinds of origin: the first is a character of the 1890s’own. For a period of ten years the artistic, literary, idealogical, even moral and religious in Victorian against Victorianism came pouring into tremendously together to create of a legendary epoch of fin-de-sie'cle; the second in the topic of art and literature is that the modern movement begun slowly steadily in England in the last quarter of the 19th century is more easily understood as a revolt against established criteria than by any firm aesthetic doctrines of its own. The third is that each individual work in art and literature was the best expression of its author’s personality, which subserved to make the spirit of the 1890s. But the characteristics of the 1890s may be signified mainly under three divisions; the so-called Decadence represented by Wilde and Beardsley; the introduction of Sense of Fact into art and literature led by Shaw and Hardy; and the development of a Transcendental View of Social Life experimented by Gissing, Moore, and Wells. The epoch making era was also characterized by the intellectual, imaginative and spiritual activities which were much concerned with the idea of social life, or of culture and combined with the pride of material prosperity, conquest and the expansion of British Lmperialism,as wess as the desire for social service and a fuller national and personal life. It was in a sense an era of dream, hope and action, in which men expected any happening sufficiently new. Little of the older sentimentalism survived among the socalled Decadents, who felt their life-tasting as though it were but a way releasing themselves from the confinement of Victorian convention into a freedom full of possibilities. Thus the experimental life had the fashion. The atmosphere of the period was alert with new ideas which were in the air, seeking to find expression in the average national life. A swift wave of transcendentalism swept England from coast to coast,drawing with it the brighter intelligences unique only in method and in the emphasis. The last decade also gave a greater contribution to the field of publishing and cultural creation than the most writers would have accomplished in early years of the 20th century, while finding room for Kipling’s new imperialism, Wells’ scientific fictional encyclopaedism, etc. The 1890s was the era of a thousand “movement”, or “isms”such as: Socialism propounded by Wilde and Shaw; a New Romanticism by Conrad, Kipling, Wells, and Stevenson; the Decadence by Wilde and Beardsley; the Symbolism by Symons and Dowson; the Erotic Mysticism by Rossetti and Swinburne; the Catholicism by Thompson and Patmore, etc. The various movements which swept over the art world of those ten years reached their artistic fullness in all kinds of literature. This study, which aims to review only certain tendencies in art and literature of the Eighties in England, has had to refer incidently to the work of foreign writers onlyas the part of the process of developing its origin and lines. Therefore the movement of 1890s was in proper term but one view of an artistic and literary awakening which had been influenced by such countries as France and Germany to greater extent, and as Italy and Russia to some extent. The chief purpose of the study is to co-ordinate the various movements of the period, to describe them not only in relation to one another, but in relation to their foreign influence, and to trace the major tendencies of the artistic and literay life in England. The title of the study is the Artistic and Literary Tendencies of The Fin De Sie'cle (1890∼1900) in England. But the term of Fin De Siecle limited a period as the final ten years of 1890∼1900 could not be clearly cut in the contents. For the last decade of the last century has properly trespassed on the nearest periods of 1880s and further 1870s through 1900s. Once again the era was the consistant battle between the conventional thoughts and newly arising thoughts: the Utilitarianism and the Mysticism; the Protestantism and the Catholicism; the Christian and the Pagan; the Puritanism and the Sensualism; the Romanticism and the Naturalism; the Conventionalists and the Revolutionalists; great writers and minor writers. It really fought from a great variety of positions for the attainment of a life of vitality.

Matthew Arnold's Literary, Social, and Religious Criticism

Shin, Chan-Woo 淑明女子大學校 1984 論文集 Vol.25 No.-

文學界에서 차지하는 Matthew Arnold의 位置는 그의 生存時부터 今日에 이르기까지 莫大한 影響力을 誇示했던 獨自的 王道를 이룩한 作家이다. 그는 當代의 大思想家 Carlyle, Newman, Ruskin, Pater등과 나란히 그 時代를 風靡했던 功利主義思潮에 對抗, 反旗를 높이든 精神文化의 先驅者이자 敎師이고 使徒였다. 英國史上 特筆할만한 빅토리아時代(1837∼1901)는, 英國國民生活에 劃期的變革을 가져왔던 舊敎解敎·選擧法改正·鐵道施設 等의 政策이 實現된 1830年을 契機로 開幕되고, 1880年에 英文學은 開幕을 告했다고 볼 수 있다. 時代思潮로 볼 때 英國은 所謂産業革命의 結果로 思想類例 없이 强力한 工業國이 되자 中産階級의 勢力이 顯著하게 增大되고 民主主義와 科學思想 그리고 實利的精神이 充溢하였다. 이와 함께 取得本能에 따른 社會制度의 諸缺陷이 속속 露呈, 社會主義的 傾向이 擡頭한 Victorianism의 槪念은 外觀을 重視하는 獨善的陋風이란 觀念까지 包含하게 되었으나 他面에 있어선 이 時代의 英國人은 公正無私하게 事物을 處理하고 알뜰한 삶을 힘차게 營爲할 수 있는 特性도 具備하고 있었다. 뚜렷한 特性을 가지고 燦然한 한 劃期를 이룩한 빅토리아朝 文學은 大體로 浪漫主義文學의 延長으로 看做되며, 內面的으론 宗敎的 感情과 科學的 精神과의 摩擦 神秘主義와 理性主義와의 衝突 등으로 因하여 人心의 動搖와 不安을 誘發하게 되었으나 外見上으로 볼 땐 宗敎·道德에 對하여 堅實하고 體面을 尊重하는 樣相으로 나타났었다. 宗敎에 있어서도 一部 文人들은 原始的 正說과 카톨릭的 儀禮復古를 主張하며 基督敎의 再建을 呼訴하였으나 大衆은 敎會의 獨斷的 敎理에 攘疑를 품고 合理主義的 傾向에 기울어졌다. 이 時代의 小說文學의 隆盛은 Dickens, Thackeray, G. Eliot, Meredith, Hardy등의 輩出로 因하여 誤樂的. 感傷的 姿勢를 取하면서 人間의 삶의 方法을 大衆에게 가르치는 民主主義時代의 敎師的 役割을 兼하였다. 當代 英詩壇은 浪漫主義의 絶頂期에 比하면 世人에게 준 感銘이나 靈感에 있어 多少 鈍化된 感이 있었고 同時에 當代의 絢爛한 散文學에 壓倒된 느낌이 보이지만 Tennyson과 Browning의 雙立은 空前의 偉觀이 아닐 수 없었다. 어느 意味에선 가장 個人的 內面生活을 다루는 詩人들(兩巨星을 비롯하여 라파엘 前派 그리고 Hopkins등)까지도 例外없이 社會問題에 깊은 關心을 보였다. 한편 散文界에선 Macaulat, Mill등과 같이 時代風潮에 同調한 人物도 적지 않았으나, 反面 一線에 서서 實利主義·繁榮主義를 正面으로 痛駁한 思想家 Carlyle, Ruskin, Newman, Arnold, Pater 등은 浪漫詩人들이 보여준 豫言的 精神을 繼承하는 한편 時代의 病弊를 治癒하는 救濟策에 苦心하였다. 公立學校再建에 成功한 名敎長의 長男으로 태어나 嚴格한 家庭敎育을 받은 Arnold는 大學時節에 出衆한 成績과 拔群의 詩才를 發揮하였고 卒業後 3年間 國內外를 漫遊하며 自由로운 戀愛生活을 보내며 詩作에 臨한 뒤 한 政治家의 秘書役을 거쳐 奬學官으로 ??任, 終生토록 同職位에서 奉仕하였다. 35歲부터 10年間 Oxford大學의 詩學敎授로 在任時 그는 突然 詩作을 中斷하고 文藝批評에 全力을 傾注하였다. 評論家로서의 그는 詩人으로서 보다 훨씬 많은 讀者層을 確保, 成功을 거두었으나 今後 그가 詩人 또는 評論家中 어느 分野에서 讀者로부터 評價받을 것인가는 알 수 없지만 後代에 미친 影響으로 判斷하면 우선的으로 批評家이고 그다음으로 詩人이라 함이 妥當할 것이다. 現代의 靑年識者層은 Arnold를 古典主義者 또는 保守反動主義者로 認定하면서 그가 Shelley를 비롯하여 近代文學을 批評함에 沒理解하였다고 速斷하는 傾向이 있지만 그의 銳敏한 批評眼은 近代文學의 諸弱點을 相當히 把握하고 그의 社會·文藝·宗敎에 關한 論文을 一貫하여 解答을 强力하게 提示하였다. 文學批評에서 보여 준 그의 該博한 洞察을 通하여 從來作品에 隸屬되어 왔던 文藝批評의 地位를 높힘으로써 批評이 創作의 基盤인 時代의 知的·精神的 雰圍氣나 思想을 創作하는 機能을 所有한다고 主張한다. 그리고 文藝批評의 基盤엔 廣範한 文化 一般의 問題가 交又돼 있다고 指摘하고, 特히 英國社會에 만廷된 所謂 俗物根性, 功利主義, 섬나라根性 등을 他派함으로써 歐羅巴文化의 傳統的 中庸에 立却, 對象의 本質을 事實대로 理解하려는데 自由闊達한 批評精神을 唱導한 見地에서 볼 때 分明 그는 Pater 以後의 文藝思想家들의 先覺者이기도 하며 Richards, Trilling등 많은 現代批評家들에게 크게 影響을 준 바 있다. 그의 文學·社會·宗敎등에 關한 評論은 約 100年이 지난 오늘날에 있어서도 分明히 過去事로 看過할 수 없을 뿐 아니라 우리의 現實問題 打開를 위한 特別處方이기도 하니 斯界에선 T.S. Eliot만이 互角의 競爭者로 認定될 수 밖에 없으며 兩者의 多才多能한 批評的 追求와 解答은 相互補完하며 今日의 文藝批評學의 發展에 크게 寄與해왔다. Arnold는 敎授織을 10年만에 辭任한 後 社會問題의 核心에 突入하여 一般文化·宗敎·政治·經濟 그리고 大衆敎化에 關한 諸論戰에 沒頭하였다. 社會·文化 批評家로서의 確固한 地位를 얻게 해 준 「文化와 無秩序」의 著述은 社會의 無秩序와 混亂을 克服하는 解答으로서 「생각해왔거나 말해졌던 最善의 것」을 그의 標語로 내세워 敎養精神의 必要를 說破하면서 遍派와 凡俗을 排斥하고 "Sweetness and light"의 用語를 使用하여 敎養 卽 調和的·全面的인 人間完成의 追求에 具傭해야 할 두가지 本質的 要素라고 究明했다. 그리고 그는 이를 達成키 위해 "Hebraism"(神의 意志 앞에 人間性을 隸屬시키려는 自己克服과 鍛鍊과의 倫理的精神)을 排斥하고 "Hellenism"(古代希臘人의 精神, 卽 人間性의 自由로운 伸展을 肯定하고 事物을 있는 그대로 보는 知的精神)을 積極 勸奬한다. 그의 社會評論은 文藝評論과 恰似하게 保守的 色彩를 띠고 있으나, 넓은 識見으로 民主主義運動에 內包된 缺點과 危險을 看破하고 不變의 理想을 主張한 것 때문에 그의 力作인 文化論은 永久的價値를 지니게 됐다. 英國民主主義運動의 急進期(1830∼60年代)는 思想·道德面에서 混沌의 極에 達한 때였으므로 Carlyle도 社會批評을 通하여 石翼思想에 기울어진 느낌이 있었으나 Arnold는 保守的 傾向에 中庸을 堅持하고 그의 論旨의 하나인 「文化」를 利用하여 英國人의 固陋, 陋習, 陳腐한 思想 卽 富貴快樂 등을 崇拜하는 奇怪醜惡한 低俗的 宗敎 등에 情新한 思潮를 導入하려 했고 遺族·中産·勞動의 三階層을 綿密히 分析批評 함으로써 社會의 危機를 슬기롭게 克服하려 했다. 그의 著書는 時事問題를 取扱한 論文이었으므로 自然히 當代人物들에 關한 言及이 많았으며 挑戰的·揶楡的·??智的·反語的 語法이 빈번히 使用되고 있으나 大槪의 경우 率直淡白하고 攻擊的이면서 闊達하고 自身滿滿하게 冷徹한 知性을 가지고 反復하여 論敵을 說得하려 했다. 그리고 論戰後에도 相對에게 不抉感을 주지 않으려 努力하였지만 그같은 配慮가 도리어 論敵에겐 참을 수 없는 當惑感을 맛보게 했다. 詩人으로서의 그는 즐거이 古典的 題材를 擇했음에도 不拘하고 그의 內的生活과 密接하게 關聯된 非古典的인 自由詩形을 使用, 自由詩運動의 한源泉이 됐다. 그의 散文形式도 어느 意味에선 가장 近代的 特徵을 지니고 있으니 文章構成上의 語順도 非文法的이어서 意識中에 떠오르는 思想群을 聯想되는 像 그대로 表現한 것으로 보아 所謂 現代의 意識의 흐름의 文體와 類似한 點에서 그는 意外로 近代人임을 짐작할 수가 있다. 文章構成法은 緊密치 못하고 散漫하니 例컨대 關係代名詞로 達한 句도 前文을 修飾하는 方法이 애매하며 連續的으로 그 後文의 句를 添加할 경우가 허다하다. 博覽强記였던 그는 古典과 聖書를 비롯하여 古今의 貴重本으로부터 많은 引用을 하고 있는데 그 引用文은 거의 記憶에 依存하였는지 出典과 對照하면 多少의 語句가 相違된다. 그의 文體 亦是 그의 理念과 비슷하게 好古的이나 內實은 새로운 것이 그 特徵이다. 現今의 批評用語中에는 Arnold로부터 물려받은 語句가 허다하다. 그중 몇가지만 例로 들어보면 "criticism of life," "grand style," "lyrical cry," "Architectonice." "the dialogue of the mind with itself" 등이 있고, 그의 思想의 二元性을 表現한 것으론 "Hellenism and Hebraism," "Celt and Teuton," "natural magic and high seriousness," "sweetness and light" 등 不和基數이고 모두 正確한 意味를 理解하기엔 因難한 文句이나 그의 眞理追咎를 위해선 有用했고 讀者에겐 그의 批評을 親密하게 理解시키는 方便이 됐다. 本 論文에서 取扱한 Arnold의 文學·社會·宗敎批評은 그의 著書中 主題에 該當되는 代表作을 選定하여 政治·經濟·文化·宗敎·敎育 등 諸般分野에서, 急速한 高度成長을 이룩한 빅토리아潮時代의 英國이 안고 있었던 精神的·道德的 危機打開를 위한 그의 高遠하면서도 適切한 特效處方을 工夫함으로써 우리들이 現在 當面하고 잇는 大同小異한 難題를 解決하는데 도움이 된 것이라고 생각하여 本稿를 쓰게 된 것이다. Arnold는 自國에 對한 公平無私한 批評 뿐 아니라 多數를 가지고 社會를 支配하는 美國民主主義도 信賴하지 않았거니와 共産主義에 對하여는 勿論 同論하지 않았다. 自國에 對한 撤??한 偏見을 버리고 各國의 智慧와 文化를 模倣取得하고 西歐文化中心의 陶醉로부터 覺醒하여 東洋思想의 神秘를 尊重하여야 한다고 말한 文化의 使徒 Arnold의 論文은 熟讀하여 完全消化 시켜야 할 永遠의 書라고 생각된다.

노동자 경영참가에 의한 한국적 노사협의제연구

沈鉉成,申讚雨,吳壽賢 淑明女子大學校 새마을硏究所 1984 새마을硏究 Vol.6 No.-

새마을 정신과 미국의 의미론 운동

李乙煥,龍在益,申讚雨,金基德,丁堯燮 淑明女子大學校 새마을硏究所 1982 새마을硏究 Vol.4 No.-

도시 새마을 운동의 실태 및 그 발전책 연구

林采源,丁堯燮,申讚雨,李興九,申英植 淑明女子大學校 새마을硏究所 1978 새마을硏究 Vol.1 No.-