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        거미 독에 의한 생쥐 피부의 조직병리학적 변화에 관한 연구

        신상희,이민철,문명진 한국곤충학회 1997 Entomological Research Vol.27 No.2

        거미의 독에 의해 초래되는 포유동물 피부의 병리조직학적 변화와 수복과정을 확인하기 위하여 배회성거미의 일종인 별늑대거미 (Pardosa astrigera)와 정주성거미중 비월동형인 무당거미 (Nephila clavata), 그리고 성체로 월동하는 왕거미속(Araneus)의 한 종으로부터 독을 추출하여 실험용 생쥐의 피부에 주입하였다. 거미의 독은 독선으로부터 직접 정제하는 방법과 소화액과 함께 추출하는 방법을 병행하였다. 독선으로부터 정제된 별늑대거미와 월동형 왕거미의 독을 주입하였을 경우, 피하주사후 나타나는 피부의 경한 부종현상 이외에 별다른 조직학적 변화는 초래되지 않았다. 반면, 소화액과 함께 주입된 무당거미의 독에 대해서는 주입 직후부터 심한 부종과 피부의 충혈이 관찰되었고, 섬유소 증식과 fibronolytic hemorrage 가 초래되는 등 가장 현저한 조직학적 및 병리학적 변화가 유발되었다. 독 주입후 6시간이 경과된 조직 표본에서는 표피의 necrolysis가 확인되었으며, 12시간 후에는 cytoclasis와 necrolysis가 진행되면서 일부 개체는 치사되었다. 생존한 개체에서는 이러한 현상이 일주일 이상 지속되었고, 조직에 초래되는 병리적 반응은 주입량의 증감에 따라 큰 차이가 없는 것으로 관찰되었다. Histopathological changes in mouse skin after injection of venoms extracted from several kinds of spiders, such as one species of the wandering wolf spider, Pardosa astrigera, one species of non-hybernating spider among genus Araneus, and orb-weaving garden spider, Nephila clavata, were studied in this experiment. The histopathological responses created by the venoms extracted from 10 heads of spiders (10 pair's of venom glands) were not severe than that of the venoms extracted from single spider (1 pair of venom glands). The most severe skin responses were observed after injection of spider digestive fluids containing venomous material. By this treatment, not only the severe histopathological symptoms, such as edema, hyperemia, eruption and necrosis, but also numerous morphological changes were induced in the mouse skin. By this experiment, it was clear that the venoms of garden spider has more toxic effect to mouse skin than that of other spiders. And the digestive fluid containing venomous material was more effective than pure venoms extracted from the homogenization of venom gland. It means that the spider digestive fluid had additional effects creating histopathological responses with the venomous materials.

      • KCI등재

        수면 무호흡을 보이는 비만한 11세 여자에서 진단된 ROHHAD (rapid-onset obesity with hypothalamic dysregulation, hypoventilation, and autonomic dysregulation) 증후군 1예

        신상희,김수경,정혜인,조성윤,김지현,주은연,안강모,이보라 대한 소아알레르기 호흡기학회 2021 Allergy Asthma & Respiratory Disease Vol.9 No.4

        . Rapid-onset obesity with hypoventilation, hypothalamic, and autonomic dysregulation (ROHHAD) syndrome is a rare disease characterized by rapid progression of obesity and central hypoventilation with autonomic and endocrine dysregulation. There is no gold-standard diagnostic method for ROHHAD syndrome; it is diagnosed based on a years-long clinical course. For this reason, diagnosis of ROHHAD syndrome is often delayed. In particular, ROHHAD has a high mortality rate due to cardiopulmonary arrest when quick diagnosis and appropriate intervention of central sleep apnea are not timely. We report a case in which an 11-year-old girl with central sleep apnea was diagnosed with ROHHAD syndrome: the clinical course with early breathing intervention using noninvasive positive pressure ventilation. We emphasize the importance of respiratory interventions in the clinical course of ROHHAD syndrome.

      • 무기체계의 BIT설계를 통한 MTTR 감소방안 연구

        신상희,현도경,이혜원 한국신뢰성학회 2015 한국신뢰성학회 학술대회논문집 Vol.2015 No.5

        무기체계 개발 시 장비의 성능과 정비성은 상호 보완적인 관계를 유지하여 개발되어야 한다. 성능 향상만을 고려하여 정비와 관련된 사항들을 간과하면, 운용유지비의 과다 지출 및 정비시간 증가로 인한 준비태세 미확립이라는 문제점이 발생할 수 있기 때문이다. 그러므로 경제적인 운용 및 유지를 위해서는 요구 성능을 충족시키면서 정비성 향상을 위한 설계를 해야 한다. 본 연구에서는 정비성 향상을 위하여 MTTR을 감소시키는 방안을 제안하였다. 특히, MTTR을 구성하는 요소 중 정비준비시간과 BIT설계 관련 고장분리시간을 감소시키는 방안을 제안하였다.

      • KCI등재후보

        니체의 니힐리즘에 대한 하이데거의 비판

        신상희 한국하이데거학회 2007 현대유럽철학연구 Vol.0 No.15

        Die Kritik Heidegger’s an den Nihilismus Nietzsche’s Shin, Sang-Hie Ich versuche vom seinsgeschichtlichen Gesichtspunkt Heideggers' aus in das innere Wesen der Geschichte der abendländischen Metaphysik näher zu kommen, was im Wort "Nihilismus" angesprochen ist. Ich sehe im vorhinein die Kernwörter Nietzsches' an, die in der Metaphysik der Wille zur Macht als dem Wert-Gedanken beruhen. Durch seine eigene Kernwörter betrachtet er den geschichtlichen Gang der abendländischen Metaphysik schärf und verstehe ihn als den Entfaltungsgang des Nihilismus qua Entwertung der obersten Werten. Sein denkerischer Entwurf ist der Versuch der Überwindung des Nihilismus ist. Zwar läßt sich sein Entwurf, so wie er selbst denkt, als die Überwindung des Nihilismus verstehen, sofern der Nihilismus als die Entwertung der obersten Werten und die Wille zur Macht als der Prinzip der Umwertung aller bisherigen Werten aus dem Neusetzung der Werte angehen ist. Aber anders als Nietzsches Vorhaben, wenn der Wert-Gedanke, d.h. das Denken, das alles nach Werten denkt, im Grunde Nihilismus ist, dann ist sogar schon Nietzsches Erfahrung von Nihilismus, daß er die Entwertung der obersten Werte sei, eine nihilistische Erfahrung. Heidegger denkt, daß Nietzsche den Wesensbereich des Nihilismus grundsätzlich gar nichts erfährt. Denn besteht das Wesen des Nihilismus darin, daß es mit dem Sein selbst nichts ist. Im Blick auf das Ereignis-Denken Heideggers' ist Nietzsche der radikale Denker der Vollendung der abendländischen Metaphysik als der Geschichte der Seinsvergessenheit, in der das Sein selbst in seiner eigenen Wahrheit gar nicht gedacht ist und nur in der Seiendheit des Seienden als der Wille zur Macht entzogen und verborgen ist. 문】논자는 이 글에서 니힐리즘이라는 낱말을 통해 말해지고 있는 서구 형이상학의 역사의 내밀한 본질을 하이데거 자신의 존재사적 관점에 따라 접근하고자 시도한다. 논자는 여기서 가치사상으로서의 힘에의 의지의 형이상학을 구성하는 니체의 핵심개념들을 간단히 일별해 본다.니체는 자신의 핵심개념들을 통해서 서구 형이상학의 역사적 진행과정을 날카롭게 주시하면서 그것을 최고의 가치들이 무가치하게 되는 니힐리즘의 전개과정이라고 이해한다. 힘에의 의지를 중심으로 설정한 니체의 사상적 기투는 이러한 전개과정으로 이해된 서구 형이상학의 역사를 극복하려는 시도였기에, 그는 자신의 철학을 니힐리즘의 극복이라고 생각한다. 물론 니체가 생각하듯, 니힐리즘이 최고의 가치들의 무가치화로서 이해되고 힘에의 의지가 모든 가치들을 새롭게 설정하는 가치전환의 원리로서 간주되는 한, 그의 사상적 기투는 니힐리즘의 극복이라고 말할 수 있다. 그러나 니체의 의도와는 달리, 모든 것을 가치에 따라 사유하는 그런 사유가 그 근본에 있어서 니힐리즘이라고 한다면, 이 경우에는 최고의 가치들의 무가치화에 대한 니체의 경험까지도 니힐리즘의 영역 속에 철저히 구속되어 있는 하나의 허무적인 경험에 불과할 것이다.하이데거가 보기에, 니체는 니힐리즘의 본질영역을 근본적으로 철저히 경험한 사상가가 아니다. 하이데거는 니체의 니힐리즘의 근본입장을 존재망각의 역사가 그 극단적 종말에 당도한 전형적인 형태라고 사유한다.니체가 서구 형이상학의 역사적 전개과정 전체를 니힐리즘으로 파악하면서 자신의 사상을 통해 서구 형이상학이 극복되고 있다고 스스로 이해하고 있는 데에 반해서, 하이데거는 니체의 이러한 생각이 근본적으로 아주 빗나간 것임을 지적하면서 비판한다. 하이데거 자신의 생기-사유의 관점 속에서 바라볼 때, 니체는 서구 형이상학을 그 근저에서 극복한 사상가가 아니라, 오히려 존재 자체를 그 자신의 고유한 진리 속에서 전혀 사유하지 못한 채 힘에의 의지라는 존재자의 존재자성의 한 형태 속에서 존재망각의 역사를 그 극단적 형태 속에서 완성시키고 있는 서구 형이상학의 극단적 완성자일 뿐이다.

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