연제발표 : 20대 호흡기환자에서의 Closing Volume

신명숙,서승천,김명준,허성호 대한결핵 및 호흡기학회 1982 대한결핵 및 호흡기학회 추계학술대회 초록집 Vol.55 No.-

Improving the Key Search using Parallelism in RFID Privacy Protection

신명숙,김충원,이준,Shin, Myeong-Sook,Kim, Choong-Woon,Lee, Joon Korea Institute of Electronic Communication Scienc 2007 한국전자통신학회 논문지 Vol.2 No.1

Abstract. In the ubiquitous environment of the next generation, RFID is predicted to occupy an important technical location and also expected to apply to various fields. However, the properties of tags in itself which is the core of RFID have a dysfunction like an invasion of privacy for user. An existing cryptanalytic protection scheme of the information leakage have a difficult problem to apply to RFID tags for privacy protection. We applied Ohkubo et al.'s scheme to the protection of the tag's information efficiently in the RFID system environment using low-cost tags. But, this method has all informations of tagsto identify tag's ID and then performs the process of identification in sequence in the Back-end server. These processes have lots of computations so that it have problems about a scalability. In this paper, we are based on Ohkubo et al.'s scheme to solve problems, and then analyze the parallelism with the Hellman's tradeoff method, divide it into nodesin parallel. In this paper, we are based on Okubo et al.'s scheme to solve problems, and then analyze the parallelism with Hellman's tradeoff method, divide it into the ${\omega}$ node in parallel. as a result, we can reduce the computing complexity of key search to $O(\frac{m^{2/3}n^{2/3}}{\omega})$ seconds from O(mm) seconds. finally we show the results to be enhanced the scalability.

라 퐁텐은 왕정주의자인가?

신명숙 한국프랑스고전문학회 2014 프랑스고전문학연구 Vol.17 No.-

Les écrivains classiques aux 17ème siècle se sont vivement intéressés à la politique comme La Fontaine qui a d'ailleurs vécu à une époque mouvementée dans l'absolutisme royal et le gouvernement centralisé. La Fontaine a fait de la fable un genre politiquement engagé. Avant lui, la fable était simplement un genre de prêcher une morale mais elle a devenu, pour lui, un genre engagé et une satire politique. Ainsi certaines fables se présentent les événement contemporains, La Fontaine parfois y intervient dans le monde politique de son temps. La Fontaine quelquefois chercha à plaire au roi, les dédicaces de ses fables le prouvent amplement. Il a dédié son premier recueil au Dauphin, le deuxième à Mme de Montespan, une fable au Duc du Maine, le douzième livre et quelques fables au Duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV. Pourtant malgré toutes ses dédicaces du courtisan et les flatteries adressées à la famille royale, la faveur du roi ne manifesta jamais. Mais malgré tout La Fontaine s'est intéressé aux problèmes du gouvernement, sa position politique était toujours claire. Quelles étaient les dispositions de La Fontaine, en tant que auteur et personne privée, à l'égard de la monarchie de Louis XIV ? Dans ses fables nombreuses, il en fait une application à la monarchie de Louis XIV. La Fontaine respecte une vieille tradition royaliste refusant de changer le régime politique. Il préfère la monarchie, qui doit commander aux peuples, la démocratie n'est pas un bon régime. Il considère que le plus sage est de garder le régime politique traditionel et les conventions sociales. La Fontaine estime indispensable la solidarité entre le roi et les autres classes sociales. Certes, il ne manque pas à critiquer les défauts des humains. Cependant, il est conservateur vis à vis du mode de vie de son temps, même s'il en voit les tares, il n'en réclame pas le changement social ou le renversement politique. On ne recherche pas un refus de l'ordre social. La Fontaine n'est pas un réformateur, il est résigné à subir le régime de son temps. Il est visible que La Fontaine se pose plus en réformateur moral qu'en novateur social ou politique.

그리드 환경에서 노드별 성능정보를 고려한 효율적인 RFID 태그 판별에 관한 연구

신명숙,이준,Shin, Myeong-Sook,Lee, Joon 한국전자통신학회 2011 한국전자통신학회 논문지 Vol.6 No.5

RFID is recognized to technically occupy important position in ubiquitous computing environment and expected to create new markets in a variety of fields from now on. In order to generalize RFID system, it is required to solve the problem of privacy invasion and expedite lots of tags We suggest efficient RFID Tag Identification to identify tags quickly on the satisfaction with 3 security requirements of privacy protection in this paper. This methods are transferred to Grid environment through parallel analysis of Hash-Chain, and we measure performance of each nodes under the Grid environment. Then, We'll suggest SP-Division Algorithm to identify tags with each nodes and implement it in a Grid environment. RFID는 차세대 유비쿼터스 환경에서 중요한 기술적인 위치를 차지할 것으로 주목받고 있다. 또한 향후 다양한 분야에서 새로운 시장을 창출할 것으로 기대되고 있다. RFID 시스템을 보편화하기 위해서는 무엇보다도 무선 통신으로 인한 프라이버시 보호 문제의 해결과 대량의 태그를 처리할 수 있는 빠른 처리 능력이 요구된다. 이 논문에서는 프라이버시 보호 기법의 필수 보안 요건 3가지를 모두 만족하면서 태그를 빠르게 판별할 수 있는 효율적인 태그 판별 방법을 제안한다. 이 방법은 먼저 Hash-Chain의 병행성을 분석하여 그리드 환경으로 이식하고 그리드 환경에서 각 노드의 성능 측정을 한다. 그런 다음 그 측정 결과를 이용하여 SP들을 분할하여 각 노드별로 태그를 판별할 수 있는 SP분할 알고리즘을 제안하고 그리드환경에서 구현하고자 한다.

Helmut Tacke의 목회상담 특성 회복을 위한 목회신학적 시도

신명숙 한국기독교학회 2007 한국기독교신학논총 Vol.53 No.-

예배의 목회상담적인 역할과 가능성

신명숙 한신대학교 한신신학연구소 2013 신학연구 Vol.50 No.1

Der liturgisch gestaltete Gottesdienst galt und gilt als das eigentliche Zentrum religiös-kirchlichen Lebens. Besonders die Predigt war und ist die Mitte des Gottesdiestes, die enaderen symboloschen Kommunikationsformen erscheinen als die uneigentlichen davon abgeleitet. Aber wenn man sich an seinen ersten Gottesdienstbesuch erinnert, fällt ihm mit größter Wahrscheinlichket nicht gepredigten Inhalte ein, sondern Räume und Situationen, Vollzüge, Gesangen, Personen, Atmosphärisches. Hier werden die symbolischen Kommunikationsformen von liturgisch gestalteten Gottesdienst im Rahmen der Seelsorge thematisiert. Die symbolischen Kommunikationsformen, Kirchraum, Gebet, Kirchenmusik und Gesang, Predigt, Sakramente werden zu den Medien der Seelsorge und Lebenshilfe in unterschiedlichen Lebenssituationen. Im Kirchraum, Gebet, Kirchenmusik und Gesang, Predigt, Sakramente bietet der Gottesdienst heilsame Zentrierung und tiefgreifende seelsorgliche Qualität an. Er ermöglicht durch seine rituell-symbolische Struktur regressive recreatio, fördert sakrale Integration und rituell-emotioale Expressivität und hat eine lebensstrukturierende und seelsorgliche Fuktion. Durch die symbolischen Kommunikationsformen werden die seelsorglichen Fuktion im Gottesdienst herausgearbetet.

라 퐁텐의 서신연구 - 모크루와와 자나르를 중심으로

신명숙 한국프랑스고전문학회 2019 프랑스고전문학연구 Vol.22 No.-

Du 18ème au 19ème siècle, la vogue des inédits et le succès des éditions de mémoires et de correspondances deviennent une source privilégiée pour la recherche littéraire. La correspondance nous apparait comme les seuls documents humains et incontestables. Parmi les écrivains au 17ème siècle, La Fontaine ne craint pas de tirer son oeuvre de sa vie, de parler de soi. Il nous paraît que tout lui est bon pour faire de la littérature. Il mêle la vie et la littérature. Pourtant, comme il n'a pas publié le récit de voyage Relation d'un voyage de Paris en Limousinson ou LETTRE À M. DE MAUCROIX sous-titre de RELATION D'UNE FÊTE DONNÉE À VAUX et sa correspondance. celles-ci de La Fontaine ont été publié après sa mort. Les lettres de la Fontaine sont très privées et personnelles. excepté ces deux lettres concernant le voyage et la fête. Surtout les lettres que La Fontaine écrit à Jannart sont très personnelles et confidentielles. Il n'a pas imaginé que celles-ci seraient publiées. Elles contiennent les soucis financiers que La Fontaine est accablé de dettes après la mort de son père. Les 8 lettres que La Fontaine écrivit à Jacques Jannart, s'étaient conservées dans la famille des Héricart de Thury. C'est Monmerqué qui, a gardé tous les papiers de cette famille, a publié intégralement les deux lettres du 14 février 1656 et du 16 mars 1658 avec des fragments de celle du 1er février 1659, en 1820, à la suite des Mémoires de Coulanges. Et puis Monmerqué a communiqué son dossier à Walckenaer, qui a donné en entier les sept premières lettres dans son édition de 1822. La 8ème lettre a paru en 1913 dans le Gaulois Dimanche au 25 janvier. À travers ces lettres, nous constatons son problème financier et sa vie conjugale. LETTRE À M. DE MAUCROIX( RELATION D'UNE FÊTE DONNÉE À VAUX) a paru aussi après la mort de La Fontaine dans les Oeuvres diverses en 1729. Elle est adressée à Maucroix, le vieil ami de La Fontaine, qui était à Rome pour se réconciliter entre Louis XIV et le Pape par Fouquet. Et la lettre À M. DE MAUCROIX (10 SEPTEMBRE 1661) a publié en 1829 par Walckenaer. Fouquet a été arrêté à Nantes, le 5 septembre 1661. Ainsi ce samedi indique le 10 septembre suivant. Elle a été écrit sous le coup de la tragique nouvelle. Dix-neuf jours après avoir longuement racontè à son ami la fête magnifique à Vaux, La Fontaine lui envoie cette lettre courte pour le “malheur qui vient d'arriver au Surintendant”. Et puis, les deux dernières lettres que La Fontaine a écrit À M. DE MAUCROIX, 26 OCTOBRE(1693) et À M. DE MAUCROIX, 10 FÉVRIER 1695 ont été publiées pour la première fois en 1910 par H. de Terrebasse. Elles sont entrées dans la bibliothèque du château de Terrebasse vers 1840, avec nombre de manuscrits de Maucroix. Après sa conversion devant les académiciens, il devient chrétien sincère et fidèle. Il allait quotidiennement prier à l'église Sait-Eustache. Ces dernières lettres nous montre comme un testament spirituel. Il s'est repenti amèrement d'avoir été infidèle en Dieu. Il avoue que sa vie était dans le péché longtemps. Les lettres de La Fontaine sont des lettres intimes. À priori, celles-ci privées authentique ne sont pas destinées à être lues par d'autres personnages, encore moins à être publiées. Pourtant ces lettres de La Fontaine adressées à ces deux personnages sont l'un des documents importants de notre littérature. 라 퐁텐의 편지들은 대부분이 그의 사후에 조사와 연구가 이루어진 특징을 갖고 있다. 이 연구의 중심은 자나르와 모크루아다. 라 퐁텐의 오랜 친구였던 모크루와의 서신들은 종교에 대한 작가의 회한과 고뇌를 확인하고, 자나르에게 보낸 편지들은 라 퐁텐의 경제 문제와 부부 문제와 아울러 그의 가정사를 이해할 수 있는 귀중한 자료가 될 것이라고 생각한다. 자나르에게 보낸 8통의 편지와 모크루아에게 보낸 네 통의 편지들은 작가가 아닌 인간 라 퐁텐의 가장 사적인 부분들을 접할 수 있는 귀중한 자료라고 할 수 있다. 편지는 작가의 지나간 과거뿐만이 아니라 그가 살았던 시대를 독자와 함께 공유할 수 있는 공간이다.

映像資料로 보는 崔承喜의 長劍舞

신명숙 한국체육사학회 2003 체육사학회지 Vol.12 No.-

Choi Seung-hee gave her first sword dance performance in 1934. Then after for 24 years, through much change and effort, her long sword dance was complete. With the swordmanship and artistic skills of fencing, it brought much development to Korean traditional dance, but it also expressed her emotions of liberty and freedom, her urge to overcome Korea's critical condition, and her anger towards Japan. Korea was under Japanese rule during the 1930s, and expressing her feelings publicly in her standing, which she had successfully earned with the help of the Japanese, meant she would have to give up her talent and all that she had earned with it. In Japan her solo performance was a great success, not only in Japanese dance, but also movies, modeling, and books. She was famous throughout Japan, getting money and fame altogether. However, at that time of glory, she left for the US and Europe with Ahn-mak, which brings upon much curiosity and the need to redefine a few points. Though she performed in Japan under the name of Choi Seung-hee, she must have felt many conflicts and limitations as a Korean, and thus was the reason she left for the US, Europe, and later on China. In the new world she found new breaches continuing her dancing career, and "Sword Dance", which she performed very often in such confusion, was her way of expressing her patriotism towards Korea and resistance towards Japan. Choi worked with Maeran Pang from China, working together on dances, and systematizing the "long Sword Dance", later initiating it to her daughter, Ahn Sung-hoe, but she couldn't be ignorant of Peking opera. When she returned to Korea, she composed 'Two Sword Dance" form "Sadosung's Tale", which is based in Sbilla. She also published the basic movements of "Long Sword Dance" in "Korean Dance Basics 2". However after then, she cleaned up all her acts and was found hard to approach

지역축제에 있어서 무용의 역할 : 2003년 경기북부지역의 축제를 중심으로

신명숙,황혜원 한국무용기록학회 2005 무용역사기록학 Vol.9 No.-

본 연구는 경기북부지역 축제의 실태를 파악하고 2003년 경기북부지역의 무용공연현황을 조사하여 경기북부지역축제 안에서 무용공연의 문제점과 활성화 방안을 찾는데 그 목적이 있다. 연구 목적의 달성을 위해 선행연구의 자료인 논문과 단행본을 이론적 근거로 제시하였고 연구조사를 통하여 연구의 타당성을 규명하려 했다. 또한 경기북부지역축제에서 무용공연 현황을 유형별, 장르별, 행사별로 나누어 2003년 경기북부지역의 무용공연현황을 조사하여 다음과 같은 결과를 도출하였다. 1995년 지방자치제가 실시되면서 경기북부지역의 본격적인 축제가 개최되기 시작하였고 그 수 또한 급격하게 늘어나는 추세다. 수가 증가 된 만큼 축제 안에서 무용공연 또한 증가하였다. 2003년 경기북부지역축제의 유형별 무용공연현황을 살펴보면 지역자치단체별 무용공연 분포는 가평군을 제외한 모든 지역에 분포되어있으며, 개최시기별 무용공연이 있던 시기는 10월이 10개(50%)로 가장 높게 나타났고, 5월이 6개, 4월, 6월, 8월, 11월은 각각 1개로 조사되었다. 무용공연이 없던 시기는 1월, 2월, 3월, 7월, 9월, 12월로 나타났다. 개최 목적별로 살펴보면 주민화합축제가 8개(26%)로 가장 높게 나타났고, 이어서 산업축제가 7개, 관광축제 6개로 나타났다. 또, 프로그램구성에 따른 지역축제를 살펴보면 종합축제가 8개(26%)로 가장 높게 나타났다. 2003년 경기북부지역축제의 무대공연 장르별 현황을 살펴보면 음악공연 31회, 무용공연 21회, 연극공연 17회, 연예인공연이 8회로 나타났다. 축제프로그램 행사 중 공연행사의 비중 중에서 음악공연의 비율이 가장 높게 나타났고, 무용공연, 연극공연, 연예인공연의 순으로 나타났다. 2003년 경기북부지역축제의 무대공연 행사별 현황을 살펴보면 본 행사 20회, 개막행사 5회, 폐막행사는 없는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to find out a method of activating and a problem of the provincial festival in Northern Gyeonggi-do by finding present condition and surveying a dance performance of 2003 in Northern Gyeonggi. To achieve the purpose, previous theories and books of materials were shown as a theoretical basis, and would like to identify validity of the study on several investigations. Also, the change of the provincial festival of Northern Gyeonggi was analyzed by self-governing body, date and purpose of the festival and construction of programs from 1996 to 2003 by a year, and current condition of the provincial festival was found based on the result and the following was derived from a survey on the dance performances of Northern Gyeonggi.

고려후기 불교사로 본 ‘삼장사와 ‘그뎔샤쥬’의 정체

신명숙 檀國大學校 國語國文學科 2013 國文學論集 Vol.22 No.-

고려의 미의식은 불교와 깊이 관련된다. 그런데, 불교적 성격의 고려속요는, <이상곡>과 <쌍화점>을 거론할 뿐이다. <이상곡>의 후렴구와 <쌍화점> 2연의 ‘삼장사’와 ‘그 뎔 샤쥬’ 때문이다. 특히, <쌍화점> 2연은, 불교의 폐단을 풍자한 <삼장>이었다가, 궁중무악으로 수용·확장되어 현재의 구조틀을 갖게 된 것으로 보인다. 문헌과 고려 불교사를 고려할 때, <삼장> 자체로 완결된 노래이기 때문이다. 그래서, 2연을 <쌍화점>에서 분리하고, 고려후기 불교의 사적 전개과정을 고려해 ‘삼장사’와 ‘그 뎔 샤쥬’의 정체를 검토했다. 개경에 ‘삼장사’가 있었고 충렬왕이 주지를 임명한 것을 알 수 있었다. 원 세력을 업고 성장한 통역관 조인규의 아들 의선이 원 황실에서 ‘삼장법사’란 법명 을 받았고, 왕실이나 당대 지식인과 빈번한 교류가 있었으며, 측근도 그에 대해 이중적 평가를 하고 있음을 발견했다. 실재 사건을 실마리로 <삼장>이 창작 되 었을 가능성이 있는 것이다. ‘삼장사’는 의선의 법명을 은유한 것이고, ‘그 뎔 샤쥬’로 인격을 부여하여, 원 세력에 기대어 권세를 누린, 머리는 깎았지만 비단 옷을 걸친 삼장법사 의 선을 지목한 비판적 노래가 <삼장>임을 알 수 있다. 이 노래가 대중의 노래가 되면서, 불교의 폐단을 지적한 노래가 되고, 사회 전반의 문제를 비판하는 유사한 노래와 함께 엮여 <쌍화점>이 되고, 조선에 와서 『악장가사』에 실리게 된 것이다. 비정상적인 고려왕실을 이용해 이득을 차린 의선의 행위는 ‘삼장사 사주’의 비종교적 행위로 치환되고, 사회 전반의 비정상적 상황과 병립하게 되면서 세 태 비판성을 획득한 것이다.