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임화 문학의 현재성 ; 변증법적 사유와 실천의 한 절정 -1940년을 전후한 시기의 임화-
신두원 ( Doo Won Shin ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2008 민족문학사연구 Vol.38 No.-
임화에 대해 1940년 전후한 시기에 사상 전향을 하였다거나 친일의 길로 경사하였다는 오해가 아직 불식되지 못하고 있다. 그러나 임화는 이 무렵에도 결코 사상 전향을 하지 않았으며 따라서 친일문학의 길로 나아가지 않았다. 파시즘의 압력 속에서도 파시즘이 강요하는 전체주의문화가 결코 새로운 인간 합일의 문화가 될 수 없음을 밝혔고, 프롤레타리아가 그 문화의 진정한 주체가 되어야 함을 암시하는 등 저항문학의 길을 모색하였다. 역사의식과 관련해서는 역사 전개가 온갖 다양한 우회로를 통해 이루어질 수밖에 없음을 수용하면서도 결국에는 필연성이 관철되어 나간다는 의식을 견지하였다. 문학과 정치의 연관에 대해서도 파시즘의 정치성에 저항하기 위해 문학의 정치성을 부정(순수성 옹호)하는 길로 나아간 것이 아니라 오히려 진정한 정치와 문학의 결합의 필요성을 역설하였다. 아울러 언어 문제와 관련해서도 저항민족주의와 제국주의라는 양 편향에 기울어지지 않는 가운데 `조선어`를 옹호하는 지혜를 보여주었다. 이러한 임화의 사유는 1930년대 중반부터 시작된 그의 변증법적 사유의 한 절정에 해당하며, 이 무렵의 어느 누구에 비해서도 탁월한 경지를 보여준다고 평가할 수 있다. The misunderstanding is not disappeared that Im Hwa has converted his socialistic thought or was inclined to pro-Japanese around 1940. But Im Hwa neither converted his thought nor made his way to pro-Japanese literature. Even in the pressure of fascism he made sure that totalistic culture enforced by fascism couldn`t become new culture that intergrates human beings, and searched the way of resistance literature by suggesting that proletariat was the authentic subject of new culture. In concern with historical consciousness, he stubbornly kept the consciousness that the necessity was realized even though historical development permitted varied roundabout ways. And he didn`t deny the political nature of literature under the pretext of resistance to fascist politics, but emphasized the necessity of authentic union of literature and politics. In concern with language consciousness, not inclining both to resistant nationalism and imperialism he showed the wisdom of protecting korean language. We can judge Im Hwa`s thought such as these a climax of his dialectic thought starting from the midst of 1930s.
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