바슐라르와 상상력, 그리고 현대 디지털 아트

송희영(Song, Heeyoung) 글로벌문화콘텐츠학회 2010 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.4

예술은 무엇인가? 예술가로 하여금 작품을 창조하게끔 만드는 힘(원천)은 무엇인가? 마지막으로, 사람들을 감동시키며 끌어당기는 예술작품의 힘은 무엇인가, 즉 예술이 가지고 있는 의미는 무엇인가? 본 연구는 이러한 세 가지 의문으로부터 출발하였다. 인류 역사 이래 오랫동안 반복되어 온 이와같은 근원적인 질문에 적합한 답을 찾기 쉬운 일은 아니지만, 본 연구에서는 몇몇 예술가들의 창작에 대한 견해와 경험담, 고백을 토대로 예술은 인간이면 누구나 가지고 있는 보편성에 대한 예술가 개인의 독특한 창조적 표현의 결과이며, 사람들은 그 보편성을 공유하고 공감하고자 예술작품을 향유하고자 하며, 예술가로 하여금 작품을 탄생케하는 힘은 다름 아닌 예술가의 의식 속에 자유롭게 움직이는 힘, 즉 상상력이라고 규정하였다. 상상력은 현실이 아닌 비현실적인 것, 그러나 없는 것이 아니라, 있을 수 있는 그 무엇을 지향하는 인간의 꿈이요 희망이요 의지라 할 수 있다. 그렇다면 상상력의 원천은 어디인가? 라는 또 다른 의문에 직면하여 본 연구는 과학철학자이자 상상력의 철학자로 불리는 바슐라르의 물, 불, 공기, 흙을 지칭하는 4원소론을 연구대상으로 삼았으며, 그중에서도 공기적 상상력을 중심으로 대상으로 공기의 이미지가 전파해주는 속성에 기반한 인간의 상상력과 예술창조의 상관관계에 대해 탐색해보고자 하였다. 본 연구는 바슐라르의 <공기와 꿈>을 토대로, 가볍고 눈에 보이지 않는 비물질적이며, 어디든지 이동이 자유로우며, 멀리 떨어져 있는 공간과 공간, 이질적인 존재와 존재를 연결해주고 융합해주는 공기의 이미지를 발견하였다. 또한 생명체에게 필수적인 숨(호흡)을 제공한다는 점에서 생명력과 삶의 의지, 꿈, 이상, 비상과 상승의 이미지를 도출해내었다. 이로부터 본 연구는 그리스 신화 속에서, 상이한 것들 간의 중소통과 교착, 융합, 경계를 무너뜨림으로써 발생되는 새로운 창조의 상징으로 인식되는 헤르메스의 이미지를 유추해내었다. 공기적 상상력을 지닌 헤르메스의 상징성으로부터 본 연구는 현대의 뉴테크놀로지의 발달에 힘입은 예술과 과학의 만남으로 파생된 현대뉴미디어아트의 탄생과 발전의 배경을 인간의 공기적 상상력의 결과로 인식하였다. 상이한 장르간의 교류와 결합으로부터 출발하여 기존의 예술의 질서에 반기를 든 플럭서스 운동으로부터 비디오 아트, 설치예술, 퍼포먼스아트, 디지털아트, 컴퓨터아트, 쌍방향참여예술의 개념을 두루 포괄하는 의미로 확장된 21세기 뉴미디어아트의 발전 역사를 되돌아보면서 뉴미디어아트가 현대 사회에 끼치고 있는 긍정적인 힘과 부정적인 결과들, 그리고 앞으로 우리가 해결해야 문제점들을 짚어 보았다. “뉴미디어아트”는 장르와 영역, 인종과 문화를 초월하며 시공간에 대한 고정 관념을 전환시킨다. 또한 예술에 대한 개념을 확신시키며 예술 창작과 소비(감상) 방식에 조차 대 변혁을 일으키고 있다. 뉴미디어아트의 가장 큰 힘은 확산과 분산을 통한 소통과 융합의 기능에 있다고 하겠다. 뉴미디어아트는 예술과 과학, 예술가와 관객, 예술가와 예술가, 사람과 기계의 경계를 무너뜨리며, 지구촌을 하나의 거대한 망으로 연결하며, 상이한 두 존재와 대상들의 참여와 쌍방향 소통을 지향하는 가히 인류사회의 혁명과도 같다. 그러나 그에 따른 부작용과 문제점도 만만치 않다. 화해와 소통, 융합을 지향하면서 한편으론 아이러니하게도 예술가와 관객, 사람과 기계와의 소통부재와 소외, 그리고 수준과 질을 가늠할 수 없는 예술이 범람하기도 한다. 그러나 예술과 과학의 공존과 융합, 소통에 따른 긍정적인 힘과 부정적인 문제점들이 교차하는 이 모든 상황은 단지 예술과 과학에 국한된 문제가 아니라 인간으로서의 한계와 현실의 제한을 극복하고 새로운 삶에 대한 희망, 이상과 꿈을 향해 상승하고 비상하고자 하는 인류의 도전 과정에서 파생된 것에 다름 아니며, 다만 이 모든 것을 맘껏 향유하되 잘못된 것을 개선해나가려는 노력과 의지가 필요하다고 하겠다. 이것이 바로 바슐라르의 4원소론에서 기원된, “미래를 향한 비상의 벡터를 갖고 있는 공기적 상상력“이 우리에게 전파해 주고 있는 의미이며, 변화와 전이, 소통과 웅합 교착점과 화해를 만들어가는 헤르메스적 지혜와 실천을 배워야할 이유라고 생각된다. This paper aimed to have two purposes. The first one was to review the imagination of Gaston Bachelard based on the book titled as <L air et les songes>, one of the Bachelard s four consecutive works on the four elements such as the water, fire, air and earth, and to analyze the characteristics of the image of the air that Bachelard had introduced to us. The second purpose was to find out an actual arts case around us that the Bachelard s imagination could possibly be applied to in terms of its process of creation or its circumstances of appreciation. To reach these objectives, I firstly analyzed the major characteristics of the image of the air driven by Bachelard, and summarized several points as follows, Firstly, the air tends to be non-material, invisible and free to move to everywhere, Secondly, the air can be considered as a catalyst that connects a place with another places far away and as a messenger who communicates with individual people or groups who have led different life styles because of its own attribute of immaterial, invisible and free movement. The final character that I found from the image of the air was a tendency of propagation that gives willingness and desire for life to the lives. Therefore, the air supplies dynamics to human beings toward ascension to the heaven, a symbol of ideal land and make them to move forward to get better lives. On the other hand, through this process, I inferred Hermes in Greek and Roman mythology from the image of the air in terms of the role of messenger of gods. Hermes wears shoes with wings on them and uses them to fly freely from Heaven to the earth calling as a messenger from Olympus to motal world. He takes a role as an interpreter who bridges the boundaries with strangers and delivered gods messages to humans and finally devotes to make reducing conflict and confusion. As Bachelard asserted in his works on <the Four Elements>, imagination is believed that it is the most essential resource that provides motivation and creative capability to the artists. To better understand more about the inter-relationship between human s imagination and the process of creativity of the arts, i.e., to see how the imagination works in creating arts products, I observed the overview of the history and background of the emergence of new media arts from Plexus movement to video arts, installation art, computer arts and telepresence performances, since I believe new media arts presents a symbol of the imagination of the air. New media arts was appeared by the merger of arts and technology in 1960 s, It has rapidly developed adopting the modern electronic technologies in usage of materials and the way of expressing the artist s idea, Consequently, new media arts rises up as a symbol of breaking rules and reforming the old traditional arts world. For instance, firstly, it broke up concrete definition of the arts and secondly it even removes the boundaries between artists and audiences since every one who is able to either easily access personal computer or operate digital video camera, can connect with the arts products in a second and he or she might be participate the process of completing arts products as a creator or an artist. Moreover, new media arts which applies the new information technologies more than any times tends to eliminate limits and constraints of time and space that has long been crossed between different culture and territory in the world. One the other hand, it is true that some of negative problems happen on the way of developing new type of arts. Diffusion of new media arts could be one of these cases. however, it could be understandable phenomena like a co-existence of bad air and fresh air at the same atmosphere.

인턴사원제도, 부작용이 크다

송희영,Song, Hui-Yeong 한국대학교육협의회 1992 大學敎育 Vol.59 No.-

히틀러의 종교 언어와 대중 현혹

송희영(Song, Hi-Young) 한국카프카학회 2018 카프카연구 Vol.0 No.39

독일 제3제국 시대의 히틀러는 스스로를 신이 보낸 예언자이자 독일을 구할 메시아라 자처한다. 기독교를 ‘투쟁의 종교’이자 예수를 유대인에 대항해 싸운 ‘혁명가’, 그리고 그 유대인에 의해 십자가에 못 박힌 ‘순교자’로 해석하면서 히틀러는 자신이 2000년 전 예수가 완성하지 못한 과제를 지상에서 완수할 사명을 부여받았다고 강조한다. 그 사명은 바로 예수를 십자가에 못박은 유대인을 제거하고, 1차 대전의 패망과 베르사유 조약으로 인해 고통 받는 독일 국민을 해방시키며, 빼앗긴 땅을 다시 찾아 투쟁하는 것, 즉 2차 대전을 일으키는 일이다. 히틀러는 그의 대중연설에서 종교언어와 표현들을 차용하고, 기도의 퍼포먼스를 감행함으로써 대중을 현혹시킨다. 제3제국시대의 수백만 군중은 히틀러에 열광하고, 연설장은 그야말로 열광과 도취의 도가니가 된다. 히틀러에 대한 독일 군중의 전폭적 지지와 맹목적 순종에는 히틀러의 종교언어와 대중현혹이 깊이 자리하고 있다. Im Zentrum dieser Arbeit steht die Analyse der Hitlers Religionssprache und Massenmanipulation. Der Schwerpunkt wird auf Hitlers Rede und Schriften gelegt. Im 11. 1918 endente der 1. Weltkrieg mit der Niederlage Deutschlands. Mit dieser Niederlag wurde der Versailler Vertrag gebildet, der Alleinige Kriegsschuld Deutschlands, Reparationszahlungen und Gebietsabtretungen(Nordschleswig an Dänemark, Westpreußen, Teile Schlesiens, Ostpreußens und Posen an Polen, und Elsass--Lothringen an Frankreich) beinhaltet. Durch diesen Vertrag mussten Reparationszahlungen in großer Höhe von Deutschland geleistet werden, sowie die Abtretung einiger Gebiete an die Siegermächte. Durch die Abtretung der Gebiete mit dem meisten Industrie kam es schließlich zur Hyperinflation. Die Armut in der Bevökerung wuchs rasant, und die soziale Atmosphär waren katastrophal. In dieser chaotischen Lage hatte Hitler ab Juli 1921 Parteivorsitzender der NSDAP, im Jahre 1934 regierte Hitler als “Führer und Reichskanzler”. Hitler hilet sich selbst als Gottes Prophet, der von Gott gesandt und gesegnet wurde, und sogar Messias, der Deutschland retten kann. Die religiöse Sprache und Rede von Hitler manipulierte die Deutschen. Die begeisterte Bevölkerung übersteigert auch ihn zu einer religiösen Figur mit den Zügen eines Heiligen oder eines Messias aus der christlichen Tradition.

'만들어진 남성' - 빌헬름 제국시대의 '군사적 남성성'

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2010 카프카연구 Vol.0 No.24

거세하는 여성, 메데아의 딸들

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2010 카프카연구 Vol.0 No.23

바그너의 오페라와 북유럽신화의 게임콘텐츠화

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2012 카프카연구 Vol.0 No.27

In dieser Arbeit zum Thema “Wagners Oper, die nordische Mythologie und das Computerspiel” wird untersucht, wie Wagners Oper und die nordische Mythologie durch OSMU(One Source Multi Use) in den neuen Computerspielen reproduziert wurden. Wagners Oper Der Ring des Nibelungen wurde im Jahr 2001 durch Axel Tribe in das Computerspiel Ring II ubertragen, Teile der nordischen Mythologie wurden im Jahr 1999 durch Tri-Ace in Form des Konsolenspiels Valkyrie Profile I reproduziert, und im Jahre 2002 erschien von Gravity Ragnarok I in Form von MMORPG(Massively Multiplayer Online Role Playing Game). Ring II ist ein Nachfolger des Computerspiels Der Ring des Nibelungen(1998) und es basiert auf dem 3. Akt von Wagners Oper Siegfried. Eine die menschliche Normalitat sprengende Herkunft, die Geburt in der Verborgenheit und die Geschichte von Brunnhilde sind die Hintergrundgeschichten des Computerspiels. Hier wird also eine Geschichte erzahlt: die von Siegfried, dem Sohn Sieglindes und Siegmunds. Siegfried ist in diesem Computerspiel der Hauptakteur. Erda, die als Gottin elektronisch einen guten Geist verkorpert, berichtet ihm uber die Geschichte des Ring des Nibelungen. Aus der 3. Person-Perspektive wird der Held durch die vorgerenderten Welten bewegt. Ring II bietet eine mythische Atmosphare mit Originalmusik aus der Oper von Richard Wagner sowie animierte Filmsequenzen. Valkyrie Profile I besteht aus einer Reihe von Computer-Rollenspielen, die das japanische Unternehmen Tri-Ace entwickelte. Die Spielwelt macht Anleihen bei der nordischen Mythologie und die Gegend ahnelt der Topographie des japanischen Mittelalters mit seinen Samurai. Der Spieler steuert die Walkure Lenneth. Sie soll im Auftrag Odins Kampfer fur die Gotterdammerung, die Ragnarok, finden und steigt dazu in die Welt der Lebenden hinab. Innerhalb eines begrenzten Zeitrahmens muss der Spieler das Spiel komplettieren, indem er die Spielwelt erforscht, Gegner bekampft und neue Charaktere sammelt. 2006 erschien mit Valkyrie Profile II Silmeria ein Nachfolger fur die PlayStation 2. Ragnarok I ist ein Onlinespiel, das von dem koreanischen Unternehmen Gravity entwickelt wurde. Nach tausend Jahren Ruhe und Frieden im Land Midgards wurden die Menschen eingebildet, egoistisch und ignorierten ihre Fehler aus der Vergangenheit. Plotzlich wurden vermehrt seltsame Wesen in Midgard gesichtet, und die Welt wurde immer wieder von verheerenden Naturkatastrophen heimgesucht. Angetrieben von der Macht, die aus diesen Teilen hervor geht, machen sich zahlreiche Abenteurer auf die Suche danach. Millionen Spielerinnen und Spieler tummeln sich in der bunten Welt von Ragnarok. Das Online-Rollenspiel im Anime-Stil grenzt sich durch die komplett in 2D gehaltenen Charaktere und Monster von anderen MMORPGs ab. Die Landschaft dagegen ist verspielt und detailliert in 3D gehalten.

전쟁과 인간, 전쟁의 잔혹성과 인간의 책임성 - 하인리히 뵐의 『아담아, 너는 어디에 있었느냐』를 중심으로

송희영 ( Song Hi-young ) 한국독일어문학회 2018 독일어문학 Vol.81 No.-

Im Zentrum dieser Arbeit steht die Untersuchung des Kriegs und Menschen. Der Schwerpunkt wird auf Heinrich Bölls Wo warst du, Adam? aus dem Jahr 1951 gelegt. Im Sommer 1939, mit dem Ausbruch des zweiten Weltkriegs, wurde Heinrich Böll zur Armee berufen. Im Herbst 1940 diente er in Frankreich, von 1941 bis 1942 in Deutschland, von 1942 bis 1943 an der franzosisch-englischen Kustengrenze, und von 1943 bis 1944 in der ehemaligen Sowjetunion, Rumanien und Ungarn. 1945, gegen Ende des Krieges, lebte er in amerikanischer Kriegsgefangenschaft. Böll gehörte zu einem Bruchteil des Zweiten Weltkriegs ganz persönlich dazu, vor allem weil er aktiv am Geschehen an der Front teilnahm. Heinrich Bölls Wo warst du, Adam? aus dem Jahr 1951 beschreibt den Krieg und Menschen. Der Protagonist Adam Feinhals ist gelernter Architekt aus Weidesheim. Er befindet sich, gegen seinen anfäglichen Erwartungen, bereits vier Jahre im Krieg. Seine Kraftlosigkeit wird ausgiebig beschrieben sowie die Tatsache, dass er bereits viele seiner Kameraden im Kampf verloren hat. Hoffnungslosigkeit und Übersättigung des Krieges bei den Soldaten sind dominant. Im funften Kapitel spricht Adam Feinhals mit Lehrerin Ilona in einer alten Schule, seine Zuneigung zu Ilona wird auch nicht getrubt, als er von ihrer judischen Herkunft erfährt. Das Kapitel endet jedoch, dass Feinhals vergeblich auf Ilona im Wirtshaus wartet. Ob sie erschienen wäre erfährt er nicht. Denn bevor der Abend um ist, erhält Adam einen hinderlichen Marschbefehl. Er wird in einem roten Möbelwagen, prall gefullt mit anderen Soldaten, an die Front abtransportiert. Im siebten Kapitel begegnet dem Leser zum ersten Mal Filskeit, welcher als typischer Nazi und Fuhrer des Konzentrationslagers beschrieben wird. Ilona muss fur Filskeits Gefangenen-Chor vorsingen. Von ihrer Anmut verängstigt erschießt er Ilona und lässt in seinem Wahnsinn auch die ubrigen Gefangenen exekutieren. Ihre Furchtlosigkeit vor dem Tod gewinnt sie vor allem durch den Glauben an Gott und den katholischen Werten. Es scheint sehr paradox, dass gerade die zum Katholizismus konvertierte Ilona vom sadistisch geprägten Filskeit nieder geschossen wird.

캠퍼스선교단체 사역자들의 사역경험에 관한 연구

송희영 ( Hee-yeong Song ),강연정 ( Yeon-jeong Kang ) 기독교학문연구회 2021 신앙과 학문 Vol.26 No.1

캠퍼스선교단체는 한국 교회에서 영적부흥의 한 축을 담당해 왔지만 캠퍼스선교단체의 사역자들에 대한 교회 공동체의 관심은 매우 미미하였다. 이에 캠퍼스선교단체 사역자들에 대한 이해를 높이고 교회와의 건강한 협력관계를 구축하며, 사역자들이 현재의 사역과 미래의 삶을 잘 준비할 수 있도록 하는 것에 목적을 두고 캠퍼스선교단체 사역자들의 사역경험에 관한 질적 연구를 진행하였으며, 심층면담을 진행하고 의미를 분석하여 다음과 같은 결과를 도출하였다.‘학생 리더를 사역자로 콜링하는 시스템’, ‘신앙의 본질에 집중할 수 있는 사역 문화’, ‘독박사역! 혼 자 모든 것을 감당하는 분위기’, ‘함께 지고 가는 빈곤의 십자가, 후원과 풀링’, ‘선교단체를 향한 교회의 불편한 시선’, ‘사역 이후의 진로계획을 터부시하는 문화’, ‘사역의 시간에 비례하는 경력단절의 현실’이라는 주요한 7가지의 결과에서 소명의식과 직업만족에 대한 논의, 전문성과 독립성에 대한 논의, 현실인식과 미래계획에 대한 논의를 하였고 후속 연구를 위해 제언하였다 Although the campus mission organizations have played one of the major roles in Korea’s spiritual revival for the past 100 years, the church community has taken little notice of the ministers of campus mission organizations. The purpose of this research, therefore, is to raise the understanding of ministers in campus mission organizations; to construct a sound cooperative relationship with churches; and to help campus ministers equip themselves for not only their current missions but also their future lives.Seven major components are as follows: ‘Tendencies to invite a current student leader to be a minister-to-be,’ ‘Cultivating the atmosphere of focusing on the essence of faith,’ ‘Holding-the-bag phenomena, that is, being putting in a situation where one minister should unfairly take excessive responsibilities,’ ‘Bearing your cross of poverty through fundraising,’ ‘Churches’ negative biases on mission organizations,’ ‘The taboo on planning their future career after finishing their current mission,’ and ‘The longer you minister, the earlier you fail in the job market.’Given these components, practical issues on their calling and their vocational satisfaction, expertise and independence, and reality awareness and future plans, were discussed. Also, further research is suggested concerning the relationship with churches and the ministers’ future careers as well.

신문과 담론분석

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2006 카프카연구 Vol.15 No.1

Am 11.9.01 wurden das World Trade Center in New York und das Pentagon in Washington von Selbstmordkommandos angegriffen. Die BILD-Zeitung Deutschland und der Chosun-Ilbo Koreas berichteten am 12.9.01, dem Tag nach dem Anschlag auf Sonderseiten. Da die BILD-Zeitung und der Chosun-Ilbo in beiden Landern diskursmachtig Medien darstellen, die in der Lage sind, Meinungen zu bilden und Applikationsvorgaben zu produzieren, kann eine Analyse dieser Diskursstrategie Aufschluss daruber geben, welche politischen Ziele diese Diskursstrategien implizieren. Auf rotem Grund erscheint am 12.9.01 das Haupttitel "Großer Gott, steh uns bei!" in der BILD-Zeitung. Hier wird die Strategie durch "us-them Diskurs" geleitet. Durch das Personalpronomen "uns" wird in Zusammenhang mit der Gegenuberstellung binarer Oppositionen die Welt reduziert auf "Wir und die Anderen", die Christen und die Moslem. Der Haupttitel des Chosun-Ilbo vom selben Tag ist "Amerika Unter dem Anschlag", ziemlich direkt beeinflusst vom Titel "Amerika Under Attack'' von CNN Amerika. Die bei den Medien bevorzugen keinen objektiven, neutralen, sondern einen subjektiven, sensationalen Bericht, sie verbreiten sogar die amerikanische Sichtweise.

현대 예술 및 문화 : 〈하록사가〉와 〈마법망치의 전설 토르〉 -애니메이션에 나타난 북유럽신화와 바그너의 〈니벨룽겐의 반지〉

송희영 ( Hi Young Song ) 한국브레히트학회 2013 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.28