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송효섭 ( Song Hyo Sup ) 한국문학이론과 비평학회 2004 한국문학이론과 비평 Vol.24 No.-
In this paper, I would like to answer the question how a myth is generated. It was usually investigated from a historical and psychological perspective. As an alternative, this paper suggests a semiotic perspective. From this perspective, generation is a kind of semiotic event that can be described as semiosis, which happens in a certain interpretive context. I assume that a myth is a kind of sign, which means that it is a semiosis in which the dynamic process of signification happens. In this paper, I will describe the semiosis of myth according to the scheme that I propose. In order to achieve this aim, I assume three worlds that are related to semiosis, that is, the mythic world, the possible world and the real world, and classify several types of semiosis that happen among these worlds. They show various ways how mythic codes in the mythic world are generated from several signs in the possible world. We can describe them only in a specific context, and therefore we can say that the generation of myth is a discursive event that happens sporadically and can be observed microscopically in a current situation.
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송효섭(Song Hyo-sup) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.47
비교신화학은 19세기 유럽의 특수한 학문적 상황에서 태동했다. 그 당시 신화에 대한 비교는 일정한 계통론이나 진화론에 근거한 것으로 오늘날의 학문적 상황에서 더 이상 설득력을 발휘하기 어렵게 되었다. 20세기 소쉬르에 의해 제안된 구조주의 언어학의 영향으로 인문학에서의 언어학적 전회가 이루어진 상황에서 비교신화학 역시 새로운 방법론을 모색하지 않을 수 없게 되었다. 기호학자들에 의한 비교신화학의 작업들이 활발했던 것은 아니지만, 구조주의의 중요한 연구대상으로 신화를 비롯한 서사체가 부각된 상황은 비교신화학에서도 ‘비교’에 대한 방법론적인 반성의 계기를 마련해준다. 이 글은 서구의 구조주의 기호학자들에 의해 제기된 비교신화학적 방법론을 검토하고, 이들 방법론이 기존의 비교신화학의 방법론과 차별화되는 지점을 분명히 하고자 한다. 이를 위해 먼저 통시론적인 역사주의나 전파론에 근거하고 있는 기존의 비교신화학이 구조주의의 공시론적 전제에 의해 어떻게 해체되는지를 살필 것이다. 구체적으로는 판본의 위상, 비교를 위한 분절단위의 설정, 컨텍스트의 처리에 있어서, 기호학의 세례를 받은 비교신화학이 제시하는 방법론이 무엇인지를 구체적으로 살필 것이다. 결국 비교신화학이 기호학적 관점을 통해 그 대상을 신화라는 국지적인 문예장르로부터 신화성을 구현하는 일반적인 담론들로 확장시키고, 비교에 있어서도 보다 자유로운 담론들 간의 교류를 포착하는 방향으로 나아갈 것임을 전망해본다. Comparative mythology had its earliest beginning from special European academic tradition of 19th century. At this age, the comparison of different myths was found on a certain genealogy or evolutionism, which is not valid any more in today’s academic situation. As so called ‘the linguistic turn’ provoked by Saussurean structural linguistics swept the Humanities of 20th century, comparative mythology also had to search for new methodology proper to this trend. Moreover, as narrative discourses including myths generally became an important object of structural analysis, the method of comparison in traditional comparative mythology had to be newly examined from critical perspective. This paper aims to examine the methodology of semiotic comparative mythology suggested by structuralists and make clear how this method is different from the existing method of traditional comparative mythology. In order to do it, I will show how the synchronic structural premise deconstructs the diachronic historicism and diffusionism of traditional comparative mythology. According to it, the status of version, the articulation of analytical units, and the problem of context will be dealt with in detail. In conclusion, I will prospect that, by semiotic influence, the object of comparative mythology will expand from narrow literary genre of myth into all discourses realizing general mythicality and their currently progressing freer and dynamic discursive exchanges.
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매체, 신화, 스토리텔링-매체의 통합, 분리, 횡단에 따른 뮈토-세미오시스의 지형
송효섭 ( Hyo Sup Song ) 한국기호학회 2015 기호학연구 Vol.45 No.-
이 글은 매체의 통합, 분리, 횡단에 따라 이루어지는 스토리텔링에서 신화의 기호작용, 즉 뮈토-세미오시스가 어떻게 실현되는지에 대해 기술한다. 다양한 매체들이 지표적 관계로 통합되어 스토리텔링이 실현될 때, 이는 제의의 현장에서 구술되는 신화의 모습으로 나타난다. 이는 신화화가 이루어지는 가장 전형적인 형태라 할 수 있다. 기술 매체의 등장으로 모든 매체가 기술에 수용되어, 기술 매체가 다른 매체와의 지표적 관계를 끊고 그 독자성을 발휘하는 스토리텔링으로 소설을 들 수 있다. 소설은 매체의 분리를 통해, 신화에서의 지표적 관계들을 해체함으로써 탈신화화를 실현한다. 오늘날 다양한 매체의 등장으로 스토리가 다양한 매체와 결합될 가능성을 갖게 되면서, 스토리는 매체를 횡단하여 자유롭게 구현된다. 이러한 트랜스미디어 스토리텔링은 매체의 통합이 매체 안에서 이루어짐으로써, 매체들 간의 지표성이 복원되며, 그 매체를 접하는 소비자는 다른 매체의 스토리텔링을 다양하게 경험함으로써, 그러한 지표성을 현실 그 자체로 받아들인다. 이에 따라 소비자와 미디어 간에는 새로운 지표성이 만들어지는데, 이는 매체 횡단을 통한 뮈토-세미오시스, 즉 재신화화라 할 수 있는 것이다. 이러한 세 단계는 통시적인 것이기도 하지만, 오늘날 동시적으로 실현되는 공시적인 모습을 띠는 것이기도 하기에, 우리는 이를 통해 오늘날 매체와 관련된 스토리텔링이 구현하는 뮈토-세미오시스의 전체적 모습을 부감할 수 있다. This article aims to describe how mytho-semiosis is realized in storytelling according to the process of integration, separation, and traverse of media respectively. Firstly, where various media are integrated indexically, myths are strongly created. Myths orated in shaman ritual are typical examples. It can be called ``mythologization``. Secondly, where literacy has arisen, literal media tend to eliminate their indexical relations with other media, and realize their own literacy succinctly. Novels are their typical examples. It can be said that novels realize ``de-mythologization`` by deconstruction of mythical indexcality. Thirdly, where new technological media has arisen, stories can be realized freely traversing media. As media integration is realized in various media, the indexical relations are reconstructed more strongly than ever. As media consumers experience storytellings in various media, they come to believe the virtual world in media as real and it creates an indexical relation between consumer and media. It can be called ``remythologization``. As the relations among above three stages are not only diachronic but also synchronic, we can designate the total figure of mytho-semiosis realized by media-determined storytelling today.
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