예루살렘의 역사와 고고학

송창현 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2017 가톨릭사상 Vol.- No.55

세례자 요한과 쿰란 공동체

송창현 한국가톨릭신학학회 2003 가톨릭신학 Vol.3 No.-

정부의 연구개발 지원 효과 분석

송창현,신광수,김석관 한국경영학회 2014 한국경영학회 통합학술발표논문집 Vol.2014 No.8

국문요약(Korean Abstract) : 본 논문은 한국 바이오 산업을 중심으로 정부 연구개발(R&D) 지원 정책의 정당성을 입증하고, 보조금을 지원받은 기업들의 특성을 확인하여 이를 바탕으로 향후에는 정부의 R&D 지원이 기업의 성과에 미치는 영향에 대해 분석하는 것을 목적으로 하고 있다. 순수한 정부 지원의 효과만을 측정하기 위해서는 수혜 여부에 따른 표본의 편의를 보정할 수 있는 성향점수매칭(propensity score matching) 방법을 사용해야 하는데, 그러기 위해서는 우선 보조금 수혜 대상 선정 단계에서 정부 지원 수혜여부를 결정짓는 요인에 대한 연구가 선행되어야 한다. 본 논문에서는 정부 지원의 수혜를 결정하는 기업의 요인으로 크게 기업의 안정성과 혁신성을 살펴보았다. 안정성의 측면에서는 벤처인증과 기업규모 그리고 기업 연령이, 혁신성의 측면에서는 이노비즈 지정, 연구전담조직 여부, 연구개발비, 특허 수가 기업의 정부 지원 수혜 여부에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 한편, 정부 연구개발 지원의 효과는 주로 특허 등록 수를 증가시키고, 매출액을 감소시키는 것으로 나타나 기업의 혁신성 증대에는 긍정적인 영향을 미치지만 성장성에는 좋지 않은 영향을 주는 것으로 나타났다. 바이오 세부 분야 별로 살펴보면, 전체적으로는 큰 차이가 없었지만 기준 년 대비 해마다 성과지표의 변화양상에서는 조금 차이를 보였다. 연구를 통해 한국의 바이오 산업에 지원되는 정부 연구개발비는 기업의 매출액 또는 자산과 같이 실질적인 소득의 증가로 이어지지 못하고 있으며, 이를 해결하기 위해서는 기술의 사업화 역량을 강화하고 민간 투자 재원의 유치를 확대하는 등의 보완점이 필요할 것으로 보인다.

야고보의 유골함에 관한 연구

송창현 한국가톨릭신학학회 2006 가톨릭신학 Vol.0 No.9

This study is about the James ossuary. In 2002, Lemaire declared that the so-called James ossuary, which bears the Aramaic inscription, "James, son of Joseph, the brother of Jesus" is authentic. If the inscription of this ossuary is indeed authentic as announced by Lemaire, we would have a truly meaningful memento marking several important aspects of the life of James. Based on paleographic and linguistic studies, we have been able to prove that the ossuary and its inscription are authentic. The inscription is a certain reflection of Aramaic used in AD 1c. There is no evidence to support the argument that the whole or part of the inscription on the lid of the James ossuary is a fake work by a contemporary forger. The claim that this ossuary carried the remains of James the Just, however, does not coincide with the archaeological and literary evidences. In other words, we were unable to locate any evidence that might prove the linking of the names of James and Jesus inscribed on the ossuary to James, the "brother of Jesus," and Jesus, the "Jesus of Nazareth". According to various literatures, James the Just was stoned to death for his violation of Jewish laws, and was buried in a simple trench grave, which is not appropriate to house the ossuary Lemaire mentioned. In conclusion, even though the inscription itself is not a contemporary forgery, the so-called James ossuary does not hold the remains(=bones) of James, the brother of Jesus, even though the inscription itself is not a contemporary forgery. 본 연구는 야고보의 유골함에 대한 것이다. 2002년에 르메르는 “야고보, 요셉의 아들, 예수의 형제라는 아람어 명각이 새겨진 이른바 야고보의 유골함이 진품이라고 발표하였다. 만일 이 유골함의 명각이 르메르의 말처럼 진품이고, 그것이 예수의 형제 야고보를 가리킨다면, 우리는 야고보 생애의 몇몇 중요한 측면을 확인하는 참으로 의미있는 유품을 가지게 된다. 고문서학과 언어학 연구에 기초하여, 우리는 유골함과 그것의 명각이 진품이라는 것을 증명할 수 있었다. 그리고 명각은 틀림없는 기원후 1세기 아람어를 반영하고 있다. 야고보 유골함 뚜껑에 새겨진 명각의 전체 혹은 일부분이 현대 위조자에 의한 모조품이라는 것을 받아들일 그 어떤 근거도 발견되지 않고 있다. 그러나 이 유골함이 의인 야고보의 유골을 담고 있었다는 주장은 고고학적이고 문헌적인 증거들과 일치하지 않는다. 즉 유골함에 새겨진 야고보를 “주님의 형제”인 야고보로, 예수를 “나자렛 예수”로 동일시하는 가설의 개연성을 입증할 만한 증거를 우리는 발견하지 못하였다. 여러 문헌에서 의인 야고보는 유대 율법을 어긴 죄로 돌로 쳐죽이는 죽임을 당했고, 땅을 파서 만든 무덤에 매장되었는데 이런 형태의 무덤안에 르메르가 언급한 유골함이 있기에는 적합하지 않다. 결론적으로, 설령 명각이 현대적 모조품이 아닐지라도, 이른바 야고보의 유골함은 예수의 형제 야고보의 유골을 담고 있지는 않았다.

예수와 요세푸스

송창현 한국가톨릭신학학회 2008 가톨릭신학 Vol.0 No.13

Flavius Josephus was a jewish historian of the first century AD. In his works, he mentioned Jesus, John the Baptist, James who were the important persons of the Early Christianity and New Testament. He wrote about Jesus in Jewish Antiquities 20. 200-201 on James' execution and especially in Jewish Antiquities 18. 63-64, known as the Testimonium Flavianum. That means the witness of Josephus on Jesus. Since the sixteenth century, the authenticity of this testimony has been suspected by the scholars. It concerned whether this testimony was a genuine work of Josephus or an interpolation of the later Christian writer. Some writers wanted to reconstruct the original text of Josephus. In this study, we examined critically various views of the scholars and tried to discern the authenticity of the testimony through the methodological analysis on the text and the context. Above all, we analyzed the received text and the other various manuscripts. Then we found the claims that the testimony is totally a work of Josphus and that it is totally an interpolation of the later Christian hand have no reason. We found also the hypothesis that at first Josephus wrote antipathically about Jesus and that some positive or neutral alterations was made by a Christian interpolator not has been accepted. We criticized the essay to doscover the original text in the aramaic text of Agapius or the slavonic version of Jewish War. In consequence, we pointed the fact that the testimony was essentially the work of Josephus and tried the reconstruction of the original text. So, we concluded that two interpolations was made by a later Christian hand. These two passages are “if indeed one ought to call him a man” and “On the third day he appeared to them restored to life, for the prophets of God had prophesied these and countless other marvellous things about him”. The testimony of Josephus about Jesus and the Christians is consistent with the other ancient authors, Suetonius and Tacitus. Thus, Testimonium Flavianum has the significance and value as non Christian source for the research on historical Jesus. 플라비우스 요세푸스는 기원후 1세기의 유다인 역사가이다. 그는 여러 저서에서 초대 그리스도교와 신약 성서의 중요한 인물인 예수, 세례자 요한, 그리고 야고보를 언급한다. 그는 유대 고대사 20권 200-201에서 야고보의 처형에 관하여 서술하면서 예수에 대하여 언급하고, 특히 18권 63-64에서 예수에 대해 기록하는데, 이것을 “플라비우스의 증언”이라고 부른다. 즉 예수에 대한 요세푸스의 증언이다. 그런데 16세기 이후부터 이 “증언”의 진정성에 대한 논란이 계속 되었다. 즉 “증언”이 요세푸스의 순수한 작품인지 아니면 후대 그리스도인의 가필에 의한 것인지에 대한 논란이었다. 그리고 요세푸스의 원문을 재구성하려는 다양한 시도도 있었다. 우리는 이 연구에서 요세푸스의 “증언”에 대한 학자들의 다양한 주장들을 비판적으로 평가하고, 본문과 전후 문맥을 방법론적으로 분석하여 “증언”의 진위 여부를 가려내려고 시도하였다. 우선 “증언”의 공인본과 다양한 증거들을 비판적으로 분석하였다. 그 결과 우리는 “증언”이 전적으로 요세푸스의 것이라는 주장과 전적으로 후대의 그리스도인이 가필한 것이라는 주장은 타당성이 없다는 사실을 발견하였다. 그리고 요세푸스는 예수의 대하여 본래 적대적으로 기록하였는데, 후대의 그리스도인 편집자가 그것을 긍정적으로 혹은 중립적으로 수정하였다는 가설도 가능성이 없다는 것을 발견하였다. 동시에 우리는 아가피우스의 아랍어 본문이나 유다 전쟁사의 슬라브어 본문에서 “증언”의 원문을 찾으려는 시도도 비판하였다. 이러한 연구의 결과로, 우리는 “증언”이 본질적으로 요세푸스의 작품이라는 사실을 발견하였고, “증언”의 원문을 재구성하려 시도하였다. 그래서 후대의 그리스도인 필사자에 의해 요세푸스의 원문에 두 곳의 첨가가 이루어졌다는 결론에 이르게 되었다. 이 두 곳은 “굳이 그를 사람이라고 불러야 한다면 말이다”와 “사흗날 그는 다시 살아서 그들에게 나타났다. 왜냐하면 하느님의 예언자들이 이 일들과 그에 대해 헤아릴 수 없는 엄청난 일들을 말하였기 때문이다”인 것으로 드러났다. 예수와 그리스도인들에 대한 요세푸스의 “증언”은 다른 고대 저술가들인 수에토니우스와 타치투스의 기록과 일치한다. 따라서 요세푸스의 “증언”은 비 그리스도교적 사료의 하나로서 역사적 예수 연구를 위한 중요성과 가치를 가진다.

Effect of Inclusion of Lacquer (Rhus verniciflua Stokes) Meal on Carcass Traits and Meat Quality in Growing-finishing Pigs

송창현,Prashant Shinde,권일경,강선문,이성기,채병조,김진수,김영우,김광현 한국축산식품학회 2010 한국축산식품학회지 Vol.30 No.4

In this study, pigs [n=117; (Landrace × Yorkshire) × Duroc; 64±0.5 kg initial body weight] were used to investigate the effect of feeding different levels of lacquer (Rhus verniciflua Stokes) meal on performance, carcass traits and quality of meat kept under refrigeration at 3±1oC. The pigs were randomly allotted to 3 treatments on the basis of body weight and sex and each treatment was replicated 3 times (13 pigs in each replicate). Lacquer meal in sawdust form obtained from the stem bark and heartwood of sun-dried lacquer trees was added to the grower and finisher diets at 0, 20 and 40 g/kg diet. The experimental diets were fed for 8 wk. Inclusion of lacquer meal had no influence (p>0.05) on growth performance of pigs. Improvement in carcass traits and decreased back fat thickness were noticed in pigs fed diets added with 20 and 40 g/kg lacquer meal. Longissimus muscle obtained from pigs fed lacquer meal had higher moisture and lower fat content, thiobarbituric acid reactive substances and water holding capacity. Meat from lacquer fed pigs was also darker and redder. The data indicates that lacquer meal can be incorporated up to 40 g/kg in the diet of fattening pigs without affecting growth performance. Also, lacquer meal increases carcass lean content and improves the oxidative stability of the meat.

예수와 요세푸스

송창현 한국가톨릭신학학회 2008 가톨릭신학 Vol.13 No.-

플라비우스 요세푸스는 기원후 1세기의 유다인 역사가이다. 그는 여러 저서에서 초대 그리스도교와 신약 성서의 중요한 인물인 예수, 세례자 요한, 그리고 야고보를 언급한다. 그는 유대 고대사 20권 200-201에서 야고보의 처형에 관하여 서술하면서 예수에 대하여 언급하고, 특히 18권 63-64에서 예수에 대해 기록하는데, 이것을 “플라비우스의 증언”이라고 부른다. 즉 예수에 대한 요세푸스의 증언이다. 그런데 16세기 이후부터 이 “증언”의 진정성에 대한 논란이 계속 되었다. 즉 “증언”이 요세푸스의 순수한 작품인지 아니면 후대 그리스도인의 가필에 의한 것인지에 대한 논란이었다. 그리고 요세푸스의 원문을 재구성하려는 다양한 시도도 있었다. 우리는 이 연구에서 요세푸스의 “증언”에 대한 학자들의 다양한 주장들을 비판적으로 평가하고, 본문과 전후 문맥을 방법론적으로 분석하여“증언”의 진위 여부를 가려내려고 시도하였다. 우선 “증언”의 공인본과 다양한 증거들을 비판적으로 분석하였다. 그 결과 우리는 “증언”이 전적으로 요세푸스의 것이라는 주장과 전적으로 후대의 그리스도인이 가필한 것이라는 주장은 타당성이 없다는 사실을 발견하였다. 그리고 요세푸스는 예수의 대하여 본래 적대적으로 기록하였는데, 후대의 그리스도인 편집자가 그것을 긍정적으로 혹은 중립적으로 수정하였다는 가설도 가능성이 없다는 것을 발견하였다. 동시에 우리는 아가피우스의 아랍어 본문이나 유다 전쟁사의 슬라브어 본문에서 “증언”의 원문을 찾으려는 시도도 비판하였다. 이러한 연구의 결과로, 우리는 “증언”이 본질적으로 요세푸스의 작품이라는 사실을 발견하였고, “증언”의 원문을 재구성하려 시도하였다. 그래서 후대의 그리스도인 필사자에 의해 요세푸스의 원문에 두 곳의 첨가가 이루어졌다는 결론에 이르게 되었다. 이 두 곳은 “굳이 그를 사람이라고 불러야 한다면 말이다”와 “사흗날 그는 다시 살아서 그들에게 나타났다. 왜냐하면 하느님의 예언자들이 이 일들과 그에 대해 헤아릴 수 없는 엄청난 일들을 말하였기 때문이다”인 것으로 드러났다. 예수와 그리스도인들에 대한 요세푸스의 “증언”은 다른 고대 저술가들인 수에토니우스와 타치투스의 기록과 일치한다. 따라서 요세푸스의 “증언”은 비 그리스도교적 사료의 하나로서 역사적 예수 연구를 위한 중요성과 가치를 가진다. Flavius Josephus was a jewish historian of the first century AD. In his works, he mentioned Jesus, John the Baptist, James who were the important persons of the Early Christianity and New Testament. He wrote about Jesus in Jewish Antiquities 20. 200-201 on James execution and especially in Jewish Antiquities 18. 63-64, known as the Testimonium Flavianum. That means the witness of Josephus on Jesus. Since the sixteenth century, the authenticity of this testimony has been suspected by the scholars. It concerned whether this testimony was a genuine work of Josephus or an interpolation of the later Christian writer. Some writers wanted to reconstruct the original text of Josephus. In this study, we examined critically various views of the scholars and tried to discern the authenticity of the testimony through the methodological analysis on the text and the context. Above all, we analyzed the received text and the other various manuscripts. Then we found the claims that the testimony is totally a work of Josphus and that it is totally an interpolation of the later Christian hand have no reason. We found also the hypothesis that at first Josephus wrote antipathically about Jesus and that some positive or neutral alterations was made by a Christian interpolator not has been accepted. We criticized the essay to doscover the original text in the aramaic text of Agapius or the slavonic version of Jewish War. In consequence, we pointed the fact that the testimony was essentially the work of Josephus and tried the reconstruction of the original text. So, we concluded that two interpolations was made by a later Christian hand. These two passages are “if indeed one ought to call him a man” and “On the third day he appeared to them restored to life, for the prophets of God had prophesied these and countless other marvellous things about him”. The testimony of Josephus about Jesus and the Christians is consistent with the other ancient authors, Suetonius and Tacitus. Thus, Testimonium Flavianum has the significance and value as non Christian source for the research on historical Jesus.

쿰란 고고학의 역사와 쟁점들

송창현 한국가톨릭신학학회 2015 가톨릭신학 Vol.0 No.27

이 논문의 목적은 쿰란 동굴과 키르벳 쿰란 유적지에 대한 고고학의 역사와 쟁점들을 고찰하는 것이다. 고고학자들은 사해 사본을 감정하고 쿰란에서 발견된 유물을 연구하는 데 있어 중요한 역할을 수행하였다. 1949년 이래 쿰란의 동굴들과 유적지는 요르단 문화재 관리국의 국장인 하딩과 예루살렘 성서ㆍ고고학 연구소의 소장인 드 보를 책임자로 하는 탐사에 의해 발굴되었다. 쿰란에 대하여 우리에게 알려진 것의 많은 부분은 드 보의 관점에 따른 것이다. 왜냐하면 드 보는 많은 사본의 출판을 조직하는 책임자였을 뿐 아니라 쿰란에 대한 중심적인 탐사가였기 때문이다. 사본의 동굴들이 발견되고 키르벳 쿰란을 발굴하는 과정에서 드 보의 에세네파 가설은 몇몇 반대에도 불구하고 일반적으로 받아들여졌다. 그러나 지난 20년 동안 반대 의견이 등장하여 드 보의 가설을 무효화하기를 시도하였다. 일군의 학자들에 따르면, 쿰란은 종교적 유적지가 아니었고 건물들은 요새(골브), 무역항(캔스대일과 크라운), 전원 별장(동셀과 동셀-부트), 영주 저택(허쉬펠트), 하나 혹은 그 이상의 용도(앵베르) 등과 같은 다양한 목적을 가지고 있었다는 것이다. 이 논문은 연구의 역사와 상황을 소개하고, 받아들여졌던 동일화가 극복되지 않았다는 것을 드러내려 노력하였다. 우리는 동굴들과 키르벳 쿰란의 유적지 사이에 연관성이 있었다는 것을 분명히 하였다. 비록 유적지에서 아무런 사본이 발견되지 않았지만, 드 보는 동굴에서 발견된 동일한 종류의 토기를 쿰란에서 동일시할 수 있었다. 동굴과 유적지에서 발견된 여러 원통형 항아리들은 사본 작업과 관련 있는 연관성을 제안한다. 이 논문은 쿰란의 발굴과 거기에서 무엇이 발견되었는지를 묘사하였다. 쿰란 건축의 가장 중요한 특징과 쿰란의 공동묘지를 포함해서 유적지, 동굴들, 사본들 사이의 가능한 관련성을 소개하였다. 쿰란을 사용하였던 그룹이 누구인지를 결정하기 위한 중요한 자료는 드 보가 발굴하여 발견한 공동묘지이다. 드 보는 중심 공동묘지에 대한 발굴과 고대 역사가들의 보고를 기초하여 쿰란 그룹은 독신이었다는 결론을 내렸다. 우리는 유적지와 건물들이 에세네파로 알려진 종교 운동에 의해 사용되었다고 결론 내릴 수 있다. 쿰란이 기원후 68년 로마 군대에 의해 파괴되기 이전에, 이 그룹은 또한 모든 혹은 대부분의 사본들을 동굴에 감추었다. 쿰란 공동묘지로부터 유골에 대한 연구는 쿰란 공동체가 남성에 의해 주도되었다는 학자들의 주장을 지지한다. 공동묘지와 건물들은 쿰란 공동체 구성원의 숫자가 150-200명이었다는 사실을 가리킨다. 이 연구를 통하여 우리는 사해 사본 연구를 위한 쿰란 고고학의 중요성과 가치를 입증할 수 있었다. The purpose of this study is to explore the history and issues of the archaeology of Qumran caves and the site of Khirbet Qumran. Archaeologists have played a important role in identifying the Dead Sea Scrolls and in researching objects found at Qumran. Since 1949, the caves and the site of Qumran were excavated by an expedition headed by G. Harding, director of Jordanian Department of Antiquities, and R. de Vaux, director of École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. Much of what is known about Qumran has come to us through the eyes of Roland de Vaux. Because not only was de Vaux responsible for organizing the publishing of many of the scolls, but he was also the principal excavator of Qumran. In the course of the discoveries of the caves with scrolls and of the excavations of Khirbet Qumran, the Essene hypothesis of de Vaux became generally accepted despite some oppositions. But during the last two decades, a surge of contradictory opinions has attempted to dismiss the case. For some scholars, Qumran was never a religious site, and so the buildings had very different purposes as fortress(N. Golb), commercial entrepô̂t(L. Cansdale and A. Crown), villa rustica(R. Donceel and P. Donceel-Voû̂t), manor house(Y. Hirschfeld), one or more fuctions (J.-B. Humbert). This study has presented a history and a status quaestionis of researches and tries to show that the accepted identification has not yet been overthrown. We have made it quite clear that there is a connection between the caves and the settlement of Khirbet Qumran. Although no scrolls have been found at the site, de Vaux was able to identify at Qumran remains of the same kind pottery that had been found in the caves. The number of cylindrial jars from the caves and the settlement suggests a connection that is related to archival activities. The present study has described the excavation of Qumran and what was discovered there. It has also introduced the most important features of its architecture and possible relationships among the site, the caves, and the scrolls, including reference to the Qumran cemetery. An important source for determining what kind of group utilized Qumran is the cemetery, which de Vaux discovered in his excavations. De Vaux concluded that the Qumran group was celibate, based upon his excavation of the main Qumran cemetery and reports of ancient historians. We may conclude that the site and buildings were used by a religious movement known as the Essenes. This group also hid all or most of the scrolls in the caves, most likely before Qumran was destroyed by Roman troops in 68 C.E. From the cemetery of Qumran, the skeletal remains studied so far support the view of most scholars that Qumran was a community center for a predominantly male group. With respect to population estimates, the cemeteries and buildings indicate that the community at Qumran numbered between 150 and 200. Through this study, we were able to witness the significance and the value of the archaeology of Qumran for the research on the Dead Sea Scrolls.

직종 성별 분리 및 숙련 특성이 임금 및 직무만족도에 미치는 영향 - 수도권 임금근로자를 대상으로 -

송창현,임업 한국지역학회 2019 지역연구 Vol.35 No.4

The purpose of this study is to analyze gender gaps in wage and job satisfaction according to skill characteristics and gender composition in occupation type. Most of the previous studies dealing with gender gaps in wage and job satisfaction have limitations in using a model at a single level. To overcome these limitations, this study integrated the analysis of worker level and job level variables through the application of hierarchical linear model. For the empirical analysis, the 20th year of the Korea Labor Institute Panel Survey and Korea Network for Occupations and Workers data used, factor analysis was utilized to derive cognitive, technical and physical skills. According to the empirical results, female workers in the metropolitan area showed lower average wage and job satisfaction than male worker. these gender gaps were alleviated in occupations which requiring a high level of cognitive skill, while deepening in occupation with a high occupational segregation. The purpose of this study is to derive implications for the policy aimed at reducing the gender gap in the labor market by analyzing the relationship between gender gaps in wage and job satisfaction according to skill characteristics and gender composition rates of wage workers in the metropolitan area. 본 연구의 목적은 수도권 임금근로자를 대상으로 직종 성별 분리 및 숙련 특성이 임금 및 직무만족도의성별 격차에 미치는 영향을 분석하는 데 있다. 노동시장 내 성별 격차를 다룬 선행연구들은 개인 수준에만 국한하여 분석을 수행하는 것에 그쳤다는 한계를 가진다. 본 연구는 위계적 선형모형을 활용하여 개인과 직종 두 층위의변수를 포괄하여 분석을 수행함으로써 이와 같은 한계를 극복하고자 하였다. 실증분석을 위해 한국노동패널조사20차년도 자료와 한국직업정보시스템의 직종별 업무수행능력 중요도 및 수준 자료가 활용되었으며 인지적 숙련, 기술적 숙련, 신체적 숙련을 도출하였다. 분석결과에 따르면, 수도권 여성 임금근로자는 임금과 직무만족도 양쪽측면에서 남성 임금근로자에 비해 평균적으로 낮은 수준을 보였다. 이와 같은 성별 격차는 인지적 숙련을 높은 수준으로 요구하는 직종에서는 보다 완화되는 한편, 직종 성별 분리의 정도가 높은 직종에서는 심화되는 것으로 나타났다. 본 연구는 직종 성별 분리와 숙련 특성에 따른 임금 및 직무만족도의 성별 격차의 관계를 분석함으로써성별 격차 해소를 목적으로 하는 수도권 노동시장 내 정책의제에 대한 시사점을 이끌어내고자 하였다.

맨 나중에 온 이 사람에게도

송창현 우리신학연구소 2016 가톨릭 평론 Vol.2 No.-