오례를 통한 『시경』의 시 연구

송진열 대한중국학회 2019 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2019 No.1

우리가 인지한 사상은 하나의 행위로 전환되어 각종 예술에 영향을 미칠 수 있다고 본다. 선진시대 중국에서 시는 가, 악, 무의 일체로 시가 음악 행위인 노래로 불리워지며 악기의 반주와 더불어 무가 덧붙이면 시가악으로서 완성된다. 중국 예악의 전형은 주나라 때 완성되어 그 후에 건설된 왕조의 정치 사상에 영향을 주었다. 주나라는 국가를 건설하고 국가나 사회체제를 공고히 하고 유지하기 위해서 예라는 규범을 만들어 인간의 행동 강령으로 삼았다. 길례는 천, 지, 인에 제사를 지내고 있는 천제 사상이 동양적 사상의 기본이 되었다. 궁중의 각종 의식인 왕과 제후와의 만남을 위한 궁중 혼인 잔치 의식인 가례가 있다. 외국 사신이 왔을 때 영정의식으로 연회를 베푸는 빈례가 있다. 군사의식에 관한 군례가 있는데 이 의식의 목적은 군의 최고통치권자가 국왕이라는 것을 강조하고 있다. 그리고 사망한 자를 애도하는 흉례가 있다. 고대 중국인들의 생활 습관이나 사상을 읽을 수 있는 시경의 예악제도는 오례를 통해 분석될 수 있다. 시경의 시들 중에 定之方中 (정지방중)은 국가의 종묘사직에 악이 얼마나 중요한 역할을 담당하고 있는지를 보여주는 용풍 시 중의 하나이다. 那(나)는 상나라 시대에 탕왕께 제사 드리는 악사(樂詞)로 주나라의 제례의식을 보여주고 있는 시이다. 이 시에서 각종 악기가 연주되고 있는 용례를 볼 수 있다. 녹명 시는 임금과 신하들이 하는 각종 연회에 불러진 가사로서 빈례를 베풀어 서로간의 질서뿐만 아니라 악을 통해 화를 이루는 광경을 묘사한 대표적인 시이다. 간혜의 시에서 임금은 무무를 춘 무인에게 흡족해서 술을 내렸다. 이처럼 가악무가 한데 어우러진 대표적인 시이다. 여기에서 춤을 추는 이는 악인이 아니라 문인이다. 국풍의 시 관저에서 부부간의 결혼의 의식을 다루는 가례의 예로서 부부간의 화합을 강조하고 있다. 군례의 예와 관련된 시는 이번 논문에서 제외했지만 시경의 시를 통해 예나 악 제도의 중요성을 볼 수 있다.

임권택 감독의 영화 인생

송진열 한국지역사회연구소 2007 지역사회 Vol.57 No.-

피터 그리너웨이의 영화〈필로우북〉에 나타난 육체의 서

송진열 대한중국학회 2015 중국학 Vol.50 No.-

Cinema is a medium which develops narrative by image and sound. In Digital cinema times, it began to use diverse digital language to arrange diverse images in one screen image. The director Peter Greenaway uses digital hieroglyph to express diverse images in one shot. Pillow Book adopts skins to write letters (Hanzi) and develops narrative. By writing on screen space of skin this space transforms into Haptic space. In this movie Nakico’s father writes her name in her face. This writing name considers as creating rite which God creates human beings and gives their name. It becomes a rite in her birthdays. Her father's sister reads Pillow Book which does as a servant in a kingdom. Nakico always a writer who can write on her face and marries her husband who is a son of bookstore. But he does not write her name on her face and tears up her books. She divorces her husband and begins to work as a model in Paris. She happens to meet Jerome who tries to write her name on her face. But she does not satisfy because of her bad caligraphy and Jerome asks her to write letters on his skin. Afterwards, she became a writer and makes 13 pillow books. In this end part Nakico does writing rite on her daughter. The rite of writing of name on her daughter becomes a continuous task of family and a way of developing narrative.

칠보 기법을 이용한 패션 일러스트레이션 연구

송진열 커뮤니케이션디자인학회 2012 커뮤니케이션 디자인학연구 Vol.39 No.-

오늘날 패션일러스트레이션은 단순히 복식의 재현에 그치는 과거의 드로잉에서 벗어나 순수회화의 미적회화 기법들과 사진 컴퓨터 그래픽과 같은 첨단 기술을 이용하여 새롭고 창의적인 기법들을 구현하고 있으며, 동시대의 패션 메시지를 전달하는 하나의 시각예술매체로 발전하고 있다. 현대사회 속에서 각 국가는 자국 문화의 정체성과 독창성을 찾기 위한 노력을 하고 있다. 나라마다 문화가 다르듯이 패션일러스트레이션에 있어서도 각 나라마다 고유한 특징과 기법들을 가지고 있다. 패션 일러스트레이션은 의상 제작을 위한 청사진이긴 하지만 하나의 독자적인 예술 영역으로 자리 잡아가고 있다. 우리나라 전통공예기법인 칠보를 활용한 패션 일러스트레이션 작품을 제작한 이옥임 작가의 작품을 연구하고 고대 이집트 벽화나 회화의 영감을 받은 칠보 패션 일러스트레이션 작품들이 순수 회화의 영역으로 승격될 수 있는 가능성을 살펴보고자 한다. Illustrators use various materials for fashion illustration which is not simple drawing but an artistic work. Fashion illustration can be not only a specimen for making a cloth but a pure art form. It can be an aesthetic means of art for art`s sake. The materials of fashion illustration became very various. For example collage is widely used and enamelling is also used for illustration. Enamelling is a kind of jewelry which can be changed by fire. It has originally started from Occident and is transmitted into Orientals. In Korea it was also transferred and became a kind of national product. This research aims at Lee Ok-im who uses a Korean traditional enamelling technique for fashion illustration. The researcher tries to analyze her illustrations and to show how they are influenced by Egyptian paintings.

시경 중의 “악(乐)” 사상의 연구

송진열 대한중국학회 2018 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2018 No.1

이 연구는 중국 선진 시대 대표적인 경전인 시경에 나타나는 악과 화 사상에 대한 고찰을 목적으로 삼고있다. 고대 중국에서 공자의 예악관은 음악에서 상당히 중요한 위치를 차지하고 있는데 공자는 춘추 전국 시대의 혼란한 정국을 안정시키고 피라미드적 사회 건설을 위한 예악관을 주장하였다. 그는 예(藝)는 사회 질서를 제공해주는 수단이지만 악(樂)이 없이는 완성될 수 없음을 시사했다. 이 연구에서는 “예”보다는 “악”에 집중하여 악이 어떤 규칙을 가지고 완성되었고 어떤 기능을 하였는지에 초점을 맞추려 한다. 음악의 규칙은 자연의 오행과 연관이 되어있는데 이런 철학적 원리보다는 음악이 어떻게 화를 이루는 수단이 되고 교화의 수단으로서 역할을 하는지 살펴보고자 한다. 본 연구는 시경 시의 구체적인 예를 분석하기 전에 중국인들의 고대 생활에서 제천 의식에서 가무의 사용이나 중국인의 풍류의식을 먼저 다루고 군사나 전쟁 중에 음악이 어떤 역할을 담당했는지 살펴보고자 한다. 중국인들은 시를 문학작품의 정수로 보았기 때문에 시를 모아 편찬한 시경이라는 경전이 만들어졌다. 시는 운율을 가지고 감정을 표현하는데 시경의 시들은 음악의 가사로 사용되었다. 시경은 민간인들이 불렀던 시가들이나 궁중에서 종묘제례에 사용되었던 시들을 채집하게 공자가 편집하였다. 시경의 시들은 본디 노래로 불리다가 악기와 함께 연주되면서 인간의 감정을 표현하고 각종 연회나 조회나 종묘제례 등에 사용되었다. 고대 중국인은 예를 중시하면서도 사회 내에서 화합을 강조하는 화의 사상을 중요하게 여겼다. 이런 樂의 사상은 시경의 여러 詩를 통해 발견할 수 있게 된다. 본고에서는 시경에서 가장 먼저 실린 시 《關雎》나 蕩王을 기르는 시《那》의 구체적 사례 분석을 통해 樂이 어떻게 和를 추구하는가를 살펴보고자 한다. 고대 중국인들의 시는 악과 무가 일심동체를 이루고 있고 예와 연관되어 교화의 수단으로 사용되고 있다. 시는 교화의 수단임은 물론이고 인문학적 교양에 필수불가결한 수단임을 알아보고자 한다. 그리고 중국인들이 자연에서 얻은 소재로 만든 악기들을 통해 인간의 심성을 개발하는 修德의 수단일 수 있도록 살펴보고자 한다. 본 연구의 주된 목적은 중국인의 화를 추구하는 사상을 시를 통해서 살펴보고 분석하면서 악과 우주와의 화, 인간과 우주와의 화에 관한 사상들을 살펴보는 것이다.

오례를 통한 시경의 시 연구

송진열 대한중국학회 2018 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2018 No.2

우리가 인지한 사상은 하나의 행위로 전환되어 각종 예술에 영향을 미칠 수 있다고 본다. 선진시대 중국에서 시는 가, 악, 무의 일체로 시가 음악 행위인 노래로 불리워지며 악기의 반주와 더불어 무가 덧붙이면 시가악으로서 완성된다. 중국 예악의 전형은 주나라 때 완성되어 그 후에 건설된 왕조의 정치 사상에 영향을 주었다. 주나라는 국가를 건설하고 국가나 사회체제를 공고히 하고 유지하기 위해서 예라는 규범을 만들어 인간의 행동 강령으로 삼았다. 길례는 천, 지, 인에 제사를 지내고 있는 천제 사상이 동양적 사상의 기본이 되었다. 궁중의 각종 의식인왕과 제후와의 만남을 위한 궁중 혼인 잔치 의식인 가례가 있다. 외국 사신이 왔을 때 영정의식으로 연회를 베푸는 빈례가 있다. 군사의식에 관한 군례가 있는데 이 의식의 목적은 군의 최고통치권자가 국왕이라는 것을 강조하고 있다. 그리고 사망한 자를 애도하는 흉례가 있다. 고대 중국인들의 생활 습관이나 사상을 읽을 수 있는 시경의 예악제도는 오례를 통해 분석될 수 있다. 시경의 시들 중에 定之方中 (정지방중)은 국가의 종묘사직에 악이 얼마나 중요한 역할을 담당하고 있는지를 보여주는 용풍 시 중의 하나이다. 那(나)는 상나라 시대에 탕왕께 제사 드리는 악사 (樂詞)로 주나라의 제례의식을 보여주고 있는 시이다. 이 시에서 각종 악기가 연주되고 있는 용례를 볼 수 있다. 녹명 시는 임금과 신하들이 하는 각종 연회에 불러진 가사로서 빈례를 베풀어 서로간의 질서뿐만 아니라 악을 통해 화를 이루는 광경을 묘사한 대표적인 시이다. 간혜의 시에서 임금은 무무를 춘 무인에게 흡족해서 술을 내렸다. 이처럼 가악무가 한데 어우러진 대표적인 시이다. 여기에서 춤을 추는 이는 악인이 아니라 문인이다. 국풍의 시 관저에서 부부간의 결혼의 의식을 다루는 가례의 예로서 부부간의 화합을 강조하고 있다. 군례의 예와 관련된 시는 이번 논문에서 제외했지만 시경의 시를 통해 예나 악 제도의 중요성을 볼 수 있다.

호흡과 신명으로 해석한 한국 전통춤에 대한 연구

송진열 ( Song Jin Yeul ) 한국기초조형학회 2019 한국기초조형학회 학술발표논문집 Vol.2019 No.1

초오서의 캔터베리 이야기 서문에 나타난 중세 후기 영국 복식

송진열 ( Jin Yeul Song ) 커뮤니케이션디자인학회 2012 커뮤니케이션 디자인학연구 Vol.38 No.-

We can see costumes through paintings and literary works. The researcher will study Chaucer`s Canterbury Tales which is an important medieval classic. The characters in Canterbury Tales has worn long robe and wimples for body`s concealment. This was influenced by Platonism and Paulian Theology. The knights has fought battles to reseize Holy Land ``Jerusalem.`` They wore armor and Gipoun to protect skins. Man began to wear pants and women wore skirts. We can find the difference of man and woman`s costume. The costumes were made of samite, cendal pers, a blue cloth; camelin, isambrun, moleskin, fustaine, and serg. The merchants organized guild to protect their benefit.

<만다라>와 <서편제>와 <취화선>에 나타나는 정일성 촬영감독의 미학

송진열 ( Jin Yeul Song ) 한국영화교육학회 2007 영화교육연구 Vol.9 No.-

This treatise is aimed at enlightening the role of cinematographer. Even though directors and cinematographers are co-workers, there are many researches and studies of directors but are a few studies about cinematographers. Therefore I chose Jeong il-sung who photographed more than 130 movies and who are a witness of Korean film history. I want to focus on his role in Mandara. Seopyonjae and Chihwason through which Im kwon-taek has become widely famous in the world. Jeong il-sung, the director of photography is one of the best and famous cinematographers in Korea. He worked with director Im kwon-taek who made one hundred movies and made many films with him. They tried to visualize of Korean nature and its beauty through which Koreans suffered from pains throughout their history. Jeong il-sung preferred a long-take to show the endless journey of life to a fast editing in Mandara or Seopyonjae in accordance with director Im kwon-taek`s direction or intentions. In Mandara the way is shown the long and painful process to become a saint or a real Buddha. And in Seopyonjae or Chihwaseon the cinematorgapher expressed a way of becoming a greater singer of Pansori or artist of Korean paintings. In composition of scenes Jeong il-sung emphasized ``space`` to show monk`s painful journey to become a real Buddha in this world through cinemascope aspect ratio in Mandara. We can notice a slow rhythm of camera movement to show the inner feelings who became a greater singer of Pansori. On the contrary, the cinematographer used a fast camera movement to reveal the enthusiastic temperament of Jang sung-up. Jeong il-sung emphasized the importance of location scouting because of the quality of natural light. He also used the color for the resistance for the dictatorship in Mandara and showed its beauty in Chihwasun. In conclusion, we can see Korea film history of cinematography through Jeong il-sung`s works. He should be highly estimated in that he could grasp Im kwon-taek`s mind and direction and that elevate his works as highly artistic movies. I hope that there will be more research and study of Korean cinematographers.

영화를 통한 자기성장 프로그램이 대학생의 자아존중감과 대인관계 증진에 미치는 영향

송진열(Song, Jin-Yeul) 학습자중심교과교육학회 2020 학습자중심교과교육연구 Vol.20 No.2

본 연구는 대학생의 자아존중감과 대인관계능력이 영화를 통한 자기성장프로그램을 통해 어떠한 효과가 있는지 검증하는 것을 목적으로 하였다. 연구대상은 실험집단 35명, 통제집단 35명이었다. 프로그램의 실시는 2019년 1학기 동안 실시된 강의를 듣는 수강생의 동의하에 총 12회기로 이루어졌다. 1회기 때 자아존중감과 대인관계능력 검사를 실시하였다. 이후 6기 때 중간 검사를 하였고 12회 때 사후 검사를 실시하였다. 결과의 분석은 SPSS 23.0프로그램을 사용하였다. 프로그램 진행 동안 세 번 측정한 자아존중감 검사와 대인관계검사 결과에 대한 상관을 구하였고 반복측정 다변량분석을 하였고 사후 검증을 하였다. 그 결과 실험집단의 자아존중감은 사전과 사후, 중간과 사후 검사 간에 유의한 상승이 있는 것으로 나타났다. 통제집단에서는 유의한 차이를 보이지 않았다. 이는 연구가설1을 지지하는 결과이다. 대인관계능력에서도 실험집단에서는 유의한 차이를 보였다. 그러나 통제집단에서는 유의한 차이가 나타나지 않았다. 대인관계검사에서도 실험집단에서는 사전과 중간, 사전과 사후 검사 간에 유의한 차이를 보였다. 그러나 통제집단에서는 사전과 중간, 사후 검사 간에 유의한 결과가 나타나지 않았다. 이러한 결과도 연구가설 2를 지지하는 결과이다. 자아존중감과 대인관계능력의 관계를 검증하기 위하여 상관관계를 구한 결과 자아존중감과 대인관계능력에서는 유의한 상관을 보이는 변인이 나타나지 않았다. 이러한 결과들은 자기성장 프로그램이 자아존중감과 대인관계 능력을 향상시키는데 효과적이었음을 시사해 준다. 본 연구의 제한점과 추후 연구에 대한 제언이 제시되었다. The aim of this study were to test the effect of self-growth program using cinemas on the improvement of self-esteem and interpersonal relationships of university students. The subject were the 35 of experimental group and 35 of control group. The program was administered total 12 sessions under the agreement of students. The test of self-esteem and interpersonal relationships was administered three times. The results of the repeated measure of ANOVA were revealed that there was significant differences between the experimental and control groups. In experimental group, it was revealed significant differences between the first and mid session measures. And also, between mid and post session measures. In the interpersonal relationships, there was significant differences between experimental group. The significant differences in self-esteem of experimental group was between the first and final test, and mid and final test. This result accept the hypothesis 1. There were significant differences in interpersonal relationships of experimental group between first and mid, and first and final test. The hypothesis 2 was accepted. There were no significant correlations among the self-esteem and interpersonal relationships. Finally these results were discussed for the improvement of self-growth program. In the last section, limitations and future directions were discussed.