클라이스트의 「칠레의 지진」에 나타난 소외와 폭력

송성희 제주대학교 인문과학연구소 1995 인문학연구 Vol.1 No.-

임베디드 LINUX 시스템 기반 USB 카메라 인터페이스 구현

송성희,김정현,김태효,Song Sung-Hee,Kim Jeong-Hyeon,Kim Tae-Hyo 한국융합신호처리학회 2005 융합신호처리학회 논문지 (JISPS) Vol.6 No.4

In recent, implementation of the embedded system is gradually in the spotlight of world-wide by information technology(IT) engineers. By this time, an implementation of real time system is limited on image acquisition and processing system in practical. In this paper, the USB camera interface system based on the embedded linux OS is implemented using USB 2.0 camera with low cost. This system can obtain image signals into the memory via X-hyper255B processor from USB camera. It is need to initialize USB camera by the Video4Linux for the kernel device driver. From the system image capturing and image processing can be performed. It is confirmed that the image data can be transformed to packet of Network File System(NFS) and connected to the internetwork, then the data can be monitored from the client computer connected to the internetwork. 최근 국내외에서 임베디드 시스템 구현에 관한 많은 관심과 개발 경쟁이 한층 심화되고 있다. 지금까지 실시간으로 임베디드 영상획득 및 처리시스템을 구축하는 데에는 현실적 제한이 많았다. 따라서 본 논문에서는 임베디드 LINUX 시스템에 저가의 USH2.0카메라를 이용하여 USB Camera 인터페이스 시스템을 구현하였다. Host2.0 TDI 보드의 디바이스 드라이버를 커널에 탑재하여 USB카메라에서 들어오는 영상 신호를 X-hyper255B로 입력하게 된다. 커널의 디바이스 관리에서 Video4Linux를 이용하여 USB카메라에 대한 정보의 초기 설정이 필요하다. 이렇게 구현한 시스템에서 영상을 획득하고 영상 신호처리를 하게 된다. 처리된 영상 데이터는 네트워크 파일 시스템(NFS)으로 패킷화되어 인터넷으로 전송되고, 인터넷이 접속된 클라이언트 컴퓨터에서 전송된 영상정보를 모니터링 할 수 있음을 확인하였다.

토마스 만의 『토니오 크뢰거』에 나타난 문학의 길

송성희 제주대학교 인문과학연구소 1997 인문학연구 Vol.3 No.-

In Thomas Manns Novelle Tonio Kro¨ger wird ein Weg der Literatur. der dem Autor ideal scheint. gestaltet. Die Hauptperson Tonio Kro¨ger ist ein redegewandter junger Mann. Das besta¨tigt auch Hans Hansen. der Tonios Freund und von Tonio geliebt wird. er habe "eine Gewandtheit des Mundes, die Tonio befa¨higte. schwierige Dinge auszusprechen"(276). Tonio schreibt Gedichte. "Dieses. daß er ein Heft mit selbstgeschriebenen Versen besaß. war durch sein eigenes Verschulden bekanntgeworden und schadet ihm sehr. bei seinen Mitschu¨lern sowohl wie bei den Lehrern." (274) Denn die zeitgeno¨ssische dekadente Kunst steht in Opposition zum bu¨rgerlichen Leben. Einerseits beneidet Tonio die guten Schu¨lern. die die Lehrer nicht komisch finden, keine Verse machen und nur Dinge denken, die man eben denkt und die man laut aussprechen kann. Aber andererseits macht er nicht den Versuch. zu werden wie die guten Schu¨lern. Tonio ist daru¨ber entta¨uscht. daß im plumpen und niedrigen Dasein auf der Erde "die lautere und keusche Flamme seiner Liebe"(288) nicht lange dauern kann und nach einer Weile erlo¨schen mu¨ßte. Nachdem die alte Familie der Kroeger abgebroeckelt und zersetzt worden ist. gibt er sich ganz der Macht des Geistes und Wortes hin. "die ihm als die erhabenste auf Erden erschien, zu deren Dienst er sich berufen fuehlte und die ihm Hoheit und Ehren versprach. (...), die la¨chelnd u¨ber dem unbewußten und stummen Leben thront" (289). Er hat als Ku¨nstler großen Erfolg. "Und schnell ward sein Name. derselbe. mit dem ihn einst seine Lehrer scheltend gerufen hatten (...). zu einer Formel. die Vortreffliches bezeichnete." (291) Aber weil Tonio einerseits ein "bu¨rgerliches Gewissen"(337) hat, besonders weil er das Leben liebt. ist er in der zeitgeno¨ssi- schen dekadenten Kunst nicht daheim. Andererseits versuchen die Bu¨rger. ihn zu verhaften. Daher ist er in keiner der beiden Welten daheim. Die zeitgeno¨ssische dekadente Kunst lehnt das Leben ab. Daher ist es mit dem dekadenten Ku¨nstler aus, "sobald er Mensch wird und zu empfinden beginnt"(296). Und er liebt sogar das Leben. Aber Tonio hat den festen Glauben. daß diese seine Bu¨rgerliebe zum Menschlichen. Lebendigen und Gewo¨hnlichen aus einem Literaten einen Dichter machen kann. Daher kann er seiner Freundin Lisaweta Iwanowna versprechen. er werde Besseres machen, als er bisher getan hat. Erst jetzt betritt er den Weg zur seiner Meinung nach idealen Literatur. Zwar kann man daraus nicht schließen. dieser Weg sei der einzige rechte Weg der Literatur. aber in dieser Novelle konnte ich feststellen. daß Literatur 'die Literatur fu¨r das Leben' sein mu¨ßte. sofern sie ins Leben eingebettet ist.

A.되블린의 소설 『베를린 알렉산더 광장』과 구약성경『욥기』

송성희 제주대학교 인문과학연구소 2000 인문학연구 Vol.6 No.-

Alfred Doblins Roman 「Berlin Alexanderplatz」 kann man leichter verstehen. wenn man diesen Roman mit 「Das Buch Hiob」vergleicht. In diesem Arbeit vergleiche ich Franz Biberkopf, den Protagonisten in A. Doblins Roman, mit Hiob in 「Das Buch Hiob」. Mit dem Geld, das seine Geliebte Ida verdient hatte. lebte Franz Biberkopf in "ammernest" im Osten Berlins der zwanziger Jahren. Wegen ihres neuen Geliebten kam es zwischen Ida und Franz, der von ihr auch noch mit den Worte 'Hurenbock' und 'Nuttejager' animiert wurde, zum Kampf, in dem sie schwer verletzt wurde. Deswegen war er vier Jahre in der Strafanstalt Berlin-Tegel. Nach der Entlassung wollte der gebrannte Franz Biberkopf anstandig sein. aber das ging nicht. Er wurde von einem Freund betrogen, verlor einen Arm, und seine Geliebte Ida wurde erwiirgt. Aber Franz Biberkopf verstand nicht, warum all dies geschehen war. Durch das Treffen mit dem Tod erkannte e r endlich. daB ohne eigene Fehler all dies nicht hatte geschehen kBnnen. und er konnte als Hilfsportier in einer Fabrik am Alexanderplatz ein neues Leben fiihren. Dieser Lebensweg von Franz Biberkopf gleicht dem Weg von Hiob in 「Das Buch Hiob」 Hiob lebte als Gottes untadeliger Knecht sehr glucklich. Eines Tages geschah es , daB er seine Sohne und Tochter, all seinen Besitz und seine Gesundheit verlor. Bei all dem sundigte Hiob nicht durch sein Wort. Aber Hiob fand keinen Trost. Sogar seine Freunde trosteten ihn nicht. Sie sagten. kein Mensch ginge ohne Schuld zugrunde. Also sollte er sich vom Unrecht losenfernen und seine Schuld bereuen. Sie kannten namlich den wahren Sinn von Hiobs Leiden nicht. deswegen konnten sie iiber Gott nicht die Wahrheit sprechen. Gegen diese Freunde bestand er auf seiner Schuldlosigkeit vor Gott. damit sundigte er. Als Gott dem Hiob aber Antwort aus dem Gewittersturm gab und Hiobs Auge Gott sah, bereute er seine Schuld. Danach segnete Gott Hiob noch mehr als friiher. Diese Arbeit zeigt im Vergleich von Alfred Doblins Roman 「Berlin Alexanderplatz」mit 「Das Buch Hiob」, daB das gro‥Beste Ungluck zum Gluck werden kann. wenn man sich und die Umstande genau betrachtet und seine eigenen Fehler erkennen und korrigieren kann.

자연 소실된 폐색전증 1예

송성희,임영민,나동집,김은진 대한결핵 및 호흡기학회 2011 대한결핵 및 호흡기학회 추계학술대회 초록집 Vol.112 No.-

위성 관측자료 분석을 위한 플라즈마 파동 모델 개발

송성희,이동훈,표유선 한국우주과학회 1998 한국우주과학회보 Vol.7 No.1

Synthesis of photoresponsive azobenzene liquid crystalline elastomer

송성희,김형준 한국공업화학회 2014 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2014 No.1

One of the photo-responsive materials, azobenzene, shows cis-trans isomerization upon exposure to the ultraviolet light. This remote actuation mechanism is very useful and its further by elaborate molecular design has made possible for the photo-responsive materials to be applied such as MRI environment, the robot-arms, artificial muscles, precision machines, etc. In this study, liquid crystalline monomers consist of rigid moiety azobenzene and flexible backbone acrylate are synthesized and cross-linked using acrylate chemistry. Upon UV irradiation, the elastomer transformed into a bent shape on a flat surface and. recovered its original shape under ambient light. Directional deformation of liquid crystalline elastomer is further studied and will be discussed.

다중 이온 플라즈마 파동모델 개발

송성희,이동훈,표유선 한국우주과학회 1999 Journal of Astronomy and Space Sciences Vol.16 No.1

여말선초(麗末鮮初) 궁중무용(宮中舞踊)의 연구(硏究)

宋星姬(SungHeeSong) 한국체육학회 1972 한국체육학회지 Vol.6 No.-

The Dancing of Imperial Court in our country can be divided into two parts. The one is Hyang-Ak-Jung-Je (鄕樂呈才) which has transmited unceasingly as a flood of pure feeling and emotion of our nation and the other is Dang-Ak-Jung-Je (唐樂呈才) which has been imported from China.Dang-Ak-Jung-Je assimitated to Hyang-Ak-Jung-Je, to a certain excent, at last stage of Ko-Ryo dynasty. It should be understood those assimilation is on the indigenous course to the soil of our country.Ever since Yi dynasty was created in 1392 by Lee Sung Ke (李成桂) and a group of new frontier politicians was obiliged to face steady change of the original shape in accordance with the demand of times.The change of this pattern can be divided into two parts. The one is that Hyang-Ak-Jung-Je rooted in the end of Ko-Ryo dynasty was faced to be changed according to the evaluation of Confucianism in Yi dynasty and also chanced in the course of rationalization of the foundation of Yi dynasty. The other one is the new style of Dancing worked out by Chung Do Jun (鄭道傳).Under the rule of King Se-Jong (世宗), Dancings of Imperial Court which has not been arranged are organized systematically by Park Yun (朴堧) and other distinguished musiians. By these arrangements, the Dancings of Imperial Court could exist under the root of theory and background of sicentific value.Here, we should point out the uniformity of style whose result entirely dependent upon the evaluation of Confucianism. Under the re]e of King Sung Jong(成宗), Ak Hak Gue Bum (樂學軌範) worked out by Sung (成俔)Hyun and his fellows was resulted as a perfeet literary work.However the safeguard of the Dancing of Imperial Court has to undertake hardship as the national catastrophe-war of Yiim-Jin and Byong-Ja broke out. Because those related with the Dancing of Imperial Court at that time were killed or became prisoner of war.Works of resurrection of the Dancing of Imperial Court could find its way of orbit vigorously during the dynasty of King Yong-Jo (英祖), the last stage of Yi dynasty.The original shape of the Dancing of Imperial Court which has almost perished by two national catastrophe could be presented and transmitted by Prince Hyo-Myong(孝明世子), the son of King Sun-Jo. (純祖)Needless to say, todays 50 kinds of Dancing of Imperial Court which has transmit ted from ancielnt times are attributed to the merit of prince Hyo-Myong. But now, at this point of view, to keep of the Dancing of the Imperial Court is questionable.Here, we should like to point out several problems which hinder the development of our traditional folk dance. First of all, we can point out the fastidious action of steps of the Dancing, for instance the dancer must spend at least 4 years to master the primary action of steps and also the indifference of the authorities concerned and general public as well as infavorable financial situation should be indicated as main factors which cause abnormal development of the Dancing of Imperial Court.Lastly we would like to emphasize the importance of resurrection and safeguard of the Dancing of Imperial Court in a smush as the study of Koreanology is currently becoming the great issue of the world.

문학의 기능과 문학생태학의 과제

송성희 ( Sung Hoe Song ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2009 독일언어문학 Vol.0 No.45