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孫鉉,金基完 경북대학교 공과대학 1976 工大硏究誌 Vol.5 No.-
In accordance with CCIR recommendation of the XIth plenary assembly which was held at Oslo in 1966, the levels of baseband loading were adopted to be -15+10 LogN [dBmO] for FDM-SSB communication system. The baseband loading which is equivalent to white noise levels on the composite multi-channels, has been increased due to the high input levels of special circuits of the latest military FDM-SSB communication system (ie. tone pulse, AUTODIN, AUTOVON, AUTOSEVOCOM etc.). It is for now evident that the CCIR recommended level is inadequate to met the needs of the military communication system. This paper will study the proposed equivalent white noise level on the military communication system, compared to the recommended value by CCIR.
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융합론적 관점에서 낭만적 과학관 재고하기 - 워즈워스, 언캐니, 상상력 -
손현 성신여자대학교 인문과학연구소 2022 인문과학연구 Vol.46 No.-
This essay reviews science in Romanticism through the key words of Wordsworth, the uncanny, and imagination. Adopting the Freudian and Lacanian definition of it, I interpret the uncanny as a threat of the lack inhering in the symbolic desire of the subject being lacking, causing suffocation through a complete satisfaction of the desire. As science and imagination are twins as triggers of the uncanny by being fixed either to the materialistic dimension of the world or to the imaginary dimension of narcissistic self-love, so are they as its mutual antidotes: the uncanny of the former is counteracted by an imaginative flight of the narcissistic subject and that of the latter by the recovery of the materialistic sense of the world. I examine Wordsworth's view of science in his “Preface” to The Lyrical Ballads and read in detail key science-relevant passages of The Prelude and The Excursion and several short poems. In conclusion, by applying the thesis of this paper to the discussion of the uncanny in robotics, I present a short example of a dialogic convergence study. 본고는 워즈워스, 언캐니, 상상력의 3가지 키워드를 중심으로 낭만적 과학관을 재고한다. 본고는 언캐니를 프로이트와 라캉의 정신분석학적 해석과 돌라르의 과학론적 재해석을 통해 상징계의 결여가 사라지는 과도한 충족의 공포로 정의한다. 상징계의 구조적 결여가 욕망의 원인이라며 언캐니는 실재의 임박함으로 욕망이 과도하게 충족되면서 오히려 질식감을 유발하는 사태다. 이로부터 본고는 낭만주의 문학에서 과학과 상상력은 상호 언캐니의 유발자이자 해독제의 관계에 있음을 주장한다. 과학은 물질성에 고착된 실재의 환상으로 언캐니를 유발한다면 이때 상상력은 자기반영적 환상을 찾아 나섬으로써 과학의 물질적 질식상태를 중화시킨다. 상상력은 넘치는 자기반영적 환상이 물적 토대를 억압함으로써 질식감을 유발한다면 이때 과학은 세계의 물질성을 회복함으로써 상상력의 질식감을 중화시킨다. 실제 비평적 접근으로 본고는 워즈워스의 「서문」을 분석하여 시와 과학은 이상적일 때 즐거운 지식의 생산자로서 동반자 관계를 이루며 그 관계를 유지하는 조건이 삶의 결여에 대한 인식을 유지함으로써 언캐니의 공포를 삶의 역동성으로 개방적으로 수용하는 데 있음을 밝힌다. 이어 서곡 과 유람 , 그리고 일련의 단시들을 중심으로 언캐니의 유발자이자 해독제로서 과학과 상상력이 서로 적대관계부터 동반자 관계까지 다양하게 현상함을 특히 ‘시’가 어떻게 ‘과학’에 의해 보완될 수 있는지에 방점을 두고 살펴본다. 끝으로 본고의 융합론적 논지가 언캐니에 대한 로봇공학적 논의에 대해 갖는 함의를 정리한다.
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The Meaning of Places in Jude the Obscure
손현 연세대학교 영어영문학회 1994 영어영문학연구 Vol.16 No.-
Hardy says in 'Preface' to Jude the Obscure, "Like former productions of this pen, Jude the Obscure is simply an endeavour to give shape and coherence to a series of seemings, or personal impressions, the question of their consistency or their discordance, of their permanence or their transitoriness, being regarded as not of the first moment."1) This impressionistic statement seems to have influenced some critics' judgments of the work in a negative way, as Hardy's last novels, especially Jude the Obscure, have been largely observed to evince increasingly personal and aesthetically undisciplined meditations or attacks on human fate and certain social institutions. For Carl Weber, Jude the Obscure is simply an unconstrained propaganda. He says, "If Hardy failed, as he did, it was not because the novel, as an art-form, is unfitted to bring about social reform; it was because Hardy's aim was too sweeping, his skill too defective, and--it must be admitted--his artistic control too frenzied."2) And Arthur Mizener disapproves of the quality of Jude the Obscure as a tragedy because "Hardy never really posed for himself the question on how the meaning of his impressions could be coherent without being consistent."3) He blames Hardy's too personal involvement in the novel, which renders the author's doctrines the only test of value, for the failure of the novel as a tragedy.
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두 문화, 하나의 대상, 네 가지 담론 -학제적 관점에서 갈릴레이의 『대화』와 워즈워스의 『서정담시집』 비교 읽기
손현 전남대학교 인문학연구소 2024 용봉인문논총 Vol.- No.65
본고는 학제적 실제비평으로서 갈릴레오의 『대화: 천동설과 지동설, 두 체계에 관하여』(1632)와 워즈워스의 『서정담시집』(1798)을 비교 읽기 한다. 두 텍스트는 약 2세기의 시차를 두고 출판되었지만, 각각 근대 과학과 (근대 문학으로서) 낭만주의 문학의 탄생을 견인하였으며, 전자는 천동설과 지동설이라는 자연철학적 세계관과 자연과학적 세계관의 두 문화론을, 후자는 과학과 시의 두 문화론을 다룬다는 점에서 오늘날의 두 문화론에 중요한 시각을 제공한다. 이론적으로는 라캉의 네 가지 담론유형론을 활용한다. 본고는 『대화』의 과학론은 히스테리담론으로 『서정담시집』의 문학론은 분석가담론으로 분류하고 두 담론이 분열된 주체성을 표면화한다는 점에서 여성담론이며, 이 점에서 분열된 주체성을 억압하는 남성담론인 주인담론 및 대학담론과 구별됨을 밝힌다. 그리고 달이라는 대상에 대한 각 텍스트의 담론적 특징을 통해 이를 확인한다. 본고는 남성담론이 주체의 궁핍함을 억압함으로써 담론의 표면을 매끄럽게 유지하려는 반면, 여성담론으로서 과학과 시는 그 표면에 결핍의 상처를 남겨 새로운 무늬를 새긴다는 점을 강조한다. This paper offers an interdisciplinary critical reading by comparing Galileo’s Dialogue Concerning the Two Chief World Systems (1632) and Wordsworth’s Lyrical Ballads (1798). Although published nearly two centuries apart, both texts contributed to the birth of modern science and (as modern literature) Romantic literature. The former engages with the “two cultures” of (natural philosophy’s) geocentrism and (modern science’s) heliocentrism, while the latter addresses the "two cultures" of science and poetry. Theoretically, this paper employs Lacan’s four discourses theory. It classifies the scientific discourse of the Dialogue as the hysteric’s discourse and the literary discourse of the Lyrical Ballads as the analyst’s discourse, arguing that both can be identified as feminine discourses for revealing the split subjectivity within them. This distinction sets them apart from the masculine discourses—those of the master and the university—that repress the divided subjectivity. The paper examines the discursive characteristics of each text regarding their treatment of the moon. If masculine discourses attempt to suppress the poverty of the subject by smoothing the surface of discourse as much as possible, this paper argues that science and poetry, as feminine discourses, carve new patterns on the surface of discourse by exposing the wounds of lack.
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