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- 저자 : 석,김 (검색결과 2,949 건)
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석원호(石元鎬) 대한철학회 2010 哲學硏究 Vol.113 No.-
이 논문은 풍우란의 자유개념과 인생경계의 관계를 분석한다. 풍우란의 人生境界說 은 인생에 대한 ‘깨달음과 이해’(覺解)의 고저와 지속기간에 따라 4단계(自然→功利→道德→天地)로 발전한다. 그의 자유는 도덕경계와 天地 同天경계에서 전개된다. 그의 자유관의 특징은 적극적 형이상학적 내재적 자유를 중시한다. 그의 자유개념은 적극적 형이상학적 자유로서의 ‘자기주재(自作主宰)’와 형이상학적 자유로서의 ‘한계의 초월(超越限制)’ 혹은 ‘제약받지 않음(不受限制)’ 그리고 의지자유로서의 ‘결정당하지 않음(不受決定)’이란 3가지 성분으로 이루어져 있다. 이 세 층위의 자유는 도덕경계나 천지경계에 교호적으로 관계한다. 도덕경계는 자기를 주재하는 자아가 ‘인륜과 직분을 다함(盡倫盡職)’으로써 사회와 국가에 공헌하는 ‘賢人’들의 경지이다. 天地경계나 同天경계는 ‘스스로 大全(천지만물)과 일체화된(自同于大全)’ 자아가 자신을 넘어 우주나 大全을 行宰하고 ‘지극히 고명하나 중용을 행하는(極高明而道中庸)’ 경지로서 천지의 화육에 동참하는 ‘聖人’의 경지인 것이다. 천지경계는 ‘大全과의 일치’를 통해 ‘불멸과 자유’를 획득할 수 있다. ‘대전과의 일치’나 불멸과 자유의 획득은 사실의 영역이 아니라 당위의 영역이다. 풍우란은 새로운 철학 체계 곧 新理學을 수립했고, 신리학은 과학의 도전 속에 위기에 처한 철학의 중건 즉, 진정한 형이상학 재건을 목표로 했다. 철학과 인간은 노력에 의해 신의 속성인 자유와 불멸의 획득을 통해 신을 대체할 수 있는 것이다. 그는 이러한 방식으로 위기에 처한 중국철학의 중건 방안을 제출하여 자유개념의 심화와 중국철학의 현대화에 기여했다.
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19세기 서양인 선교사와 한국어 교수법 - 『한국학휘보(韓國學彙報) Korean Repository』의 구앵(Gouin) 직접교수법을 중심으로 -
석주연(石朱娟) ( Suk Ju-yeon ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.3
In this paper, I investigate how Gouin Direct Method was introduced as Korean Teaching Method by Swallen, one of the western missionaries in the 19th century in Korea and why he adopted it as a alternative teaching method for Korean language teaching at the time. Audio Lingual Method has been implicitly accepted as a secondly employed teaching method following Grammar Translation method which was firstly employed for Korean language teaching in Korea. But I found Gouin Direct Method was applied before Audio Lingual Method in the Korean language teaching method history through examining Swallen’s papers published in the 『韓國學彙報 Korean Repository』(1892~1898). Swallen thought Gouin Direct Method enable to supplement old Grammar Translation method for Korean language teaching in that new method reflect the natural procedure by which thought was transformed into language and the naturalness of language acquisition process need to be taken into account in the Korean language classroom. Gouin Direct Method was noted not only for its verb-oriented skill but also its focus on pronunciation, accent, etc. It was Gouin Direct Method that enable Korean language teaching firstly to consider Korean pronunciation in its application to Korean teaching. Due to Swallen’s contribution to 『韓國學彙報 Korean Repository』(1892~1898), which was issued at the end of 19th century in Korea, we can figure out what kind of teaching method was employed in the Korean language teaching at the time and how significant it was in the history of Korean teaching.
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석박(石博) 길림성민족사무위원회 2022 중국조선어문 Vol.239 No.-
본 론문에서는 세종말뭉치에서 추출한 례문 16,531개로 조선어 동사 ‘살다’와 공기하는 주어와 목적어를 통계, 정리함으로써 자-타 량용 동사 ‘살다’의 통사, 의미적 특징을 밝혔다. 그리고 본 론문에서는 인지의미론의 원형범주리론, 개념적 은유 리론 그리고 영상도식리론에 기반하여 ‘살다’의 의미확장 원리를 각각 ‘인간은 원형’, ‘경제는 인간’, ‘두뇌는 그릇’으로 귀결하여 분석하였다.
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석원호(石元鎬) 대한철학회 2014 哲學硏究 Vol.131 No.-
이 논문은 풍우란(馮友蘭:1895∼1990)의 신리학적 철학과학관을 해명하는 것이다. 풍우란은 과학의 역할과 중요성을 긍정하면서도, 철학의 독자적인 역할을 인정한 철학자이다. 그에 따르면 과학은 실제세계에 대한 구체적·적극적 지식을 추구하고, 철학은 '인생경지(境界)의 고양'을 추구하며 나아가 정신의 '자유와 불멸'을 목표로 하는 학문이다. 과학과 철학은 학문의 대상·방법·목표가 상이한 별개의 학문이다. 그는 신실재론의 논리분석방법을 빌어 중국전통철학을 재해석하여 신리학적 철학체계를 수립함으로써 그 혼동을 정리하려했다. 과학은 구체적 객관세계[器] 즉 實際에 관한 학문이고, 철학은 추상적 보편세계[理] 즉 眞際에 대한 학문이라는 것이다. 그래서 과학은 구체적인 실제세계에 대한 적극적[긍정적] 지식의 축적을 목표로 하고, 철학은 보편적 세계에 대한 이지적 분석·종합·해석을 목표로 한다. 가장 철학적인 철학인 형이상학은 인생의 경지를 드높이는 것을 추구한다. 철학은 최고의 인생경계 즉, 天地境界의 도달을 목표한다. 이를 위해 철학은 진제에 대한 개념적·논리적 분석을 통해 실제를 초월하는 네 가지 형이상학적 관념을 얻어 천지경계에 도달하도록 할 수 있다. 천지경계에 도달하는 형이상학적 방법은 두 가지이다. 하나는 正의 방법으로 논리분석법인데, 경험에 대해 논리적 분석·종합·해석을 하는 것이다. 다른 하나는 負의 방법으로 중국화(中國畵)의 '홍운탁월(烘雲托月)'처럼 말할 수 없는 것을 말하는(不可思議, 不可言說) 방법이다. 형이상학은 이를 통해 인간의 삶에 자유와 불멸을 가져다줄 수 있다. 이런 형이상학적 활동은 과학이 목표로 하지도 않고 할 수도 없다는 것이 풍우란의 견해이다. 이로서 풍우란은 참과 거짓을 밝힐 수 없는 무의미한 명제의 추방을 주장한 논리실증주의와 대립되는 철학관에 도달했다.
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石涛,(석도),张,浩 경북대학교 아시아연구소 2008 아시아연구 Vol.- No.2
对于以农业为主导的中国古代社会,农业生产关乎国计民生。清代处于中国近代化转型的关键时期,经济增长与否是目前国际经济史学界关注的问题。灾害的发生影响农业,从而引发古代经济衰退。因此,灾害研究在清代经济史研究中占有不可或缺的地位。尽管由于认识上的问题,雪灾并没有引起过多的重视,但事实上,雨雪非时对于农业生产有着重大的影响,也是古代社会增长与衰退的晴雨表。因此,对清代比较零乱的雪灾记录进行整理,找出雪灾暴发的地域性特点,以及政府救灾的绩效,具有一定的理论价值和现实意义。
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