진단용방사선발생장치의 안전관리 문제점과 개선방안

서재룡,Seo Jae Lyong 대한방사선사협회 2001 대한방사선사협회지 Vol.27 No.2

Ⅰ. Introduction : 'The regulation for the safety management of diagnostic radiation apparatus' legislated and it has been managed systematially. So that, it enables a national health to be protected from harmful radiation. But, managers and administers of

한국 그리스도의 교회 선구자 동석기의 생애와 사역

서재룡 한국기독교회사학회 2011 교회사학 Vol.10 No.1

호남지역 그리스도교 신비주의자 강순명의 생애와 사상

서재룡 강남대학교 인문과학연구소 2010 인문과학논집 Vol.21 No.-

Kang Soon Myeong did not live a life of hermit nor show extreme and mystical understanding of Bible, but he made efforts to show a practical life as Jesus did facing up the reality of country at that time.In the same time, he lived a life of serving the alienated, the old, the weak, the children and the lepers just as taking care of his own body. He also stayed in the organized church(church community) including his family life(a married life). He dreamed of the pure church of Christ which has no human authority and Christian country through evangelism by "Celibacy Evangelism Board." He strived for evangelism of rural community and agriculture promotion, social reformation movement by" Farmer's Practice School" which was looked upon as a pioneer of the Sae-maul(New Community) Movement.He also practiced a life of relieving the poor as well as developing a movement against the Shinto shrine worship. He did not compromise with a life of ease but he fought with ecclesiastical authority which resulted rejection by denominations. When he was regarded as heresy by denominational church, he started to work with the church of Christ which looked same as his thought, spirit and teaching and kept working with Lord's church for the rest of his life in spiritual peace doing his best effort. Kang Soon Myeong lived this kind of life because of the influence from Gagawa Doyohiko, a Japanese saint, Sadhu Sundar Singh, a Indian saint, Kim Goo, Kim Seong Sil, a hermit of Gum-gang-san, Kim Kyo Shin, a nonchurch leader, Bae Eun Hee, Christian socialist, Dong Suk Kee, a preacher of church of Christ, and Lee Sae Jong, an saint of Do-Am whom he respected as teachers in his lifetime. Christian Mystic, The Church of Christ, Restoration, A secession from the world, Apathy to family, Relief to the poor, Serving the outsiders, Self-control, Transcendency to denominationalism, Reverence for Life, Prayer, Celibacy Evangelism Board, Farmer's Practice School, Hersey.

한국교회사 속의 환원운동가 동석기

서재룡 강남대학교 인문과학연구소 2012 인문과학논집 Vol.24 No.-

동석기는 특이한 이력을 소유한 인물로 하와이 사탕수수밭 노동자로 노동이민을 가서 성실한 면을 인정받아 공부를 한 후 북감리교회 목사, Christian Church(그리스도의 교회, 유악기) 목사, Church of Christ(그리스도의 교회, 무악기) 전도자(환원운동가), 독립운동가(민족주의자)로 활동하였던 지도자였다.본 연구는 한국교회에 아직도 생소하게 느끼고 있거나 혹 이단은 아닌지 생각하는 그리스도인들이 있을 정도인 그리스도의 교회운동 즉 환원운동을 소개하고자 하는 목적을 가지고 시작된 연구이다. 환원운동은 성서로 돌아가자(성서권위회복운동), 초대교회로 돌아가자(원형의 교회 회복운동), 그리스도의 교회로 일치를 이루자(교회일치운동)는 운동을 말한다. 그러나 본 연구가 한 교파를 소개한다는 오해가 있을 수도 있으나 오늘처럼 혼탁한 교파주의와 비성서적 교회들에게는 광야의 외침이 될 수 있을 것으로 기대한다.동석기의 헌신으로 미국 워싱톤교회 장로회의 결정에 의해 한국에 선교사들이 입국하여 체계적인 선교를 하였다. 또한 미국 오토크릭교회로 하여금 그리스도대학교 부지구입비, 건물 건축비, 학교운영비를 부담하도록 하는데 공을 세웠다. 그리고 동석기의 환원운동에 매료된 강명석, 강순명, 장성만 같은 인물들이 합류하여 환원운동과 그리스도의 교회를 확산시켰다. Dong Suck Kee is a figure with unique background and he can be defined as a worker of sugar cane field in Hawaii, a minister of Northern Methodist Church in the United States and Christian Church, a preacher of Church of Christ and an independence activist (a nationalist).This study is instituted with an aim to introduce restoration movement, also called as movement of Church of Christ which is considered unfamiliar by Korean Church or even Christians doubt whether it is a cult or not. Although it can be misled that the study makes an introduction of one denomination in a narrow sense, it is still expected to be a shout in the wilderness to the corrupt sectarianism and unbiblical churches.With Dong Suck Kee's devotion, Washington Church of Christ in the United States dispatched missionaries and Ottercreek Church of Christ in the U.S. established Korea Christian University. Figures like Kang Myeong Suck, Gang Soon Myeong and Jang Seong Man who were attracted to Dong Suck Kee's restoration movement joined in the movement and spread restoration movement and Church of Christ.

회복운동가 강명석의 생애와 회복운동 사상

서재룡 강남대학교 인문과학연구소 2014 인문과학논집 Vol.27 No.-

강명석의 이름은 세 가지로 성도, 명석, 문석이었는데, 공적인문서와 저 술활동에서는 ‘강명석’으로 사용하였다. 교적도 셋으로 장로교회에서 신 앙생활을 출발하여 감리교회서 목사가 되었고 문필가로 활동하였으며, 그 리스도의 교회로 옮겨 회복운동을 한국교회에 소개하였다. 그는 일본과 미국에서 신학을 공부한 유학파 출신으로, 미국유학 당시 처음에는 강제 송환을 당하였지만 두 번째에 뜻을 이룰 정도로 의지력이 강했다. 그러나 회복운동가가 되어 귀국한 후 바울을 닮으려는 심정으로 최선을 다하던 어느 날 모함을 받고 모함하는 자로 인해 쓰러져 눕고 말았다. 그는 분쟁 과 분열을 싫어하였기에 혼자서 하나님께만 그 아픔을 호소하며 4년을 누 워 지내다 44세의 젊은 나이에 요절하므로 자기희생을 통한 용서를 가르 쳐 주었다. 강명석은 한국교회사에 기독교사회주의자, 문필가로는 알려져 있지만, 한국 그리스도의 교회 초기지도자이며 한국에 회복운동을 소개한 선구자 로는 별로 알려져 있지 않았다. 그래서 본 연구는 강명석을 한국교회사 속 의 회복운동가로 소개하고, 아직도 생소하게 느껴지는 회복운동을 한국교 회에 소개할 의도를 가지고 연구하였다. 특히 그의 회복운동 사상은 문필 가답게 그가 남긴 유산인 그의 글을 중심으로 소개할 것이다. 그가 펼친 회복운동은 ‘성서로 돌아가자’, ‘원시교회로 돌아가자’, ‘하나님께로 돌아가 자’, ‘하나의 교회로 일치하자는 운동’이었다. 그러므로 세속교회와 전자식 교회, 프로그램중심교회가 생겨나고 수많은 교파로 분열되어 있는 한국교 회에 회복운동의 사상은 교회개혁(교회갱신)과 교회일치의 방안이 될 수 있을 것으로 기대한다. Kang Myung-suck had three names: Seong-do, Myung-suck and Mun-suck. Among those three, “Myung-suck” was for the his official documents and for his literacy activity. Kang Myung-suck had three church registers: he started his religious life at the Presbyterian church, became a Methodist pastor and writer, and finally became a Church of Christ preacher, who has introduced the Restoration Movement to Korea. Kang Myung-suck studied theology in Japan and in the United States. Kang Myung-suck was the man of strong willpower: even though he had been recalled when he was first studying in the United States, he tried the studying abroad again and achieved his goal. After coming back to Korea as a Restoration Movement advocate, he did his best, imitating the attitude what the Apostle Paul had. Kang Myung-suck was unfairly attacked with slander, however, which caused him collapse. Kang Myung-suck did not want the disputes and divisions, so he just appealed to God on his painful situation, while he was sick abed for four years, until he died at the age of 44. With this sacrifice, he has taught the attitude of forgiveness. Kang Myung-suck is known as a Christian socialist and writer in Korean Church history, but his name is not well known as a pioneer who has introduced the Restoration Movement to Korea. This thesis is for re-introducing Kang Myung-suck as a Restoration Movement advocate, and for introducing the Restoration Movement itself, which is still a new concept to many Korean people. Kang Myung-suck actively involved in the literacy activity, so this thesis is based on his written legacy. Kang Myung-suck worked for the Restoration Movement, which pleas: “Let's go back go the Bible”; “Let's go back to the Primitive Church”; “Let's go back to God”; and “Let's unite as one Church.” Korean churches are now in the turbid waters of worldy churches, technology-focused churches and the program-driven churches, being divided into so many denominations. This writer hopes that the Restoration Movement can be the measure for the real reformation (or renewal) and unity of the Korean churches.

7) 진단용 방사선 안전관리 문제점과 개선방안

서재룡 대한방사선사협회 1999 대한방사선사협회지 Vol.25 No.1

한국교회사 속의 수도원설립자 이현필의 생애

서재룡 강남대학교 인문과학연구소 2011 인문과학논집 Vol.22 No.-

이현필은 호남의 그리스도교 신비주의자요 성자로 알려진 이세종, 최흥종, 강순명의 영향을 입고 ‘예수를 잘 믿기 위한 순수 신앙 운동’을 위해 수도원 공동체를 한국에 최초로 설립한 그리스도교 수도원운동의 선구자이다. 그가 설립한 동광원은 ‘예수를 닮아 예수처럼 살아보자’는 순수 신앙운동을 하는 공동체로서 어느 교파에도 소속하지 않고 독자적으로 운영되고 있다. 그런데 제자들이 자신을 우상화 하면서 고기와 약을 먹지 않는 자신의 행위를 동광원의 계율로 만들어 율법이 되어버린 일이 발생하였다. 이에 예수보다 자신이 높아진 역적이라고 선언하면서 스스로 생선국물을 마시고 병원에 입원하여 치료를 받음으로 예수의 보혈만이 구원을 가져온다는 것을 몸소 보여주면서 율법주의에서 벗어나는 길을 제시해 준 지도자였다. 이렇게 살았던 이현필을 당시 한국교회는 이단이라고 정죄하였는데, 그 근거는 그의 강론을 들은 교인들이 교회를 이탈하므로 교세가 약해지자 목회자들이 퍼트린 유언비어에 기인한다. 즉 성서적인 문제가 아닌 기득권 세력의 횡포, 당시 교회들이 받아들일 수 없는 신비주의 영성과 철저한 금욕주의적인 삶, 호남 신비주의 선구자인 이세종의 제자라는 이유 때문에 비주류 세력으로 보는 오해 때문이었다. 끝으로 강조하고 싶은 것은 이현필의 순수 신앙운동은 한국교회사 특히 호남교회사에서 소홀히 다룰 수 없는 중요한 운동이라는 점이다. 그러므로 한국교회가 개혁과 갱신의 방향을 이현필의 교회관, 순수 신앙운동의 정신, 더 나아가 그의 신비주의 영성에서 찾아야 초대교회와 같은 순수성을 회복 할 수 있다고 제언하고 싶다. 특히 이현필의 순수 신앙운동의 정신인 ‘예수를 닮아 예수처럼 살자’는 주장은 한국교회에 ‘제자도’를 소개한 옥한흠의 제자훈련 모토와 맥을 같이한다고 보면서 이 부분에 대한 연구의 필요성을 제기하고 싶다. I Hyeon Pil was a pioneer of the Christian Monastery Movement who was influenced by Christian mystics and saints such as I Sae Jong, Choe Hueng Jong and Gang Sun Myeong. He established the first monastic community in Korea for the 'pure faith movement to believe Jesus better'. 'Dong Kwang Won' he had established was ran according to the rule and did not belong any denominational body. However, his disciples ruled their personal deeds as laws of the group such as prohibiting meat as daily food while making themselves as idol. So, he proclaimed himself as an enemy of Jesus because he became higher than him and drank fish soup himself which act resulted him sick and has to be treated in a hospital. In such a way, he wanted to show other people that the only way to get saved is through the blood of Jesus.But, I Hyeon Pil was considered as a heretic by Korean church at that time because the rumor of pastors who lost their member who heard his preaching. It was nothing but the reason of oppression by the vested ecclesiastical authority and misunderstanding on his spirituality mysticism and strict ascetical life with the fact that he was a disciple of a mysticism pioneer of Honam area, I Se Jong.Finally, I want to emphasize the fact that him and his movement was a significant one in the Korean Church History, especially in the Honam Church History. His ecclesiology and pure faith movement will be helpful for finding the way of reforming and renewing Korean church. Korean church could restore the simplicity of the early church in the way searching I Hyeon Pil's mystical spirituality. Especially, the motto 'Let's live like Jesus imitating him' is on the same line of Disciples movement introduced by Ok Han Heum. That is why this writer raised the necessity of the study on this subject.

일개 보건소 대사증후군 관리프로그램의 효과분석

서재룡(Jae Ryoung Seo),배상수(Sang Soo Bae) 한국농촌의학 지역보건학회 2011 농촌의학·지역보건 Vol.36 No.4

이 연구는 서울시 1개 보건소를 대상으로 대사증후군 관리프로그램 등록자의 등록 당시와 6개월 후의 생활습관 및 대사증후군 위험인자의 변화를 비교 분석함으로써 대사증후군 관리사업의 효과를 평가하는 것을 목적으로 하였다. 최종 분석대상자는 처음 사업을 시작한 2009년 6월부터 2010년 8월까지 서울시 1개 보건소에 등록하고, 6개월 후 재방문하여 설문과 재검사를 마친 430명 중 자료에 결측치가 없는 381명이었다. 연구 자료는 이들이 보건소에서 등록ㆍ관리 받으면서 작성한 설문지와 검사기록을 통해 수집되었다. 최종 분석대상자를 관리유형에 따라 분류하면 적극적 상담군이 110명(28.9%), 동기부여 상담군 A가 133명(35.0%), 동기부여 상담군 B가 138명(36.2%)이었다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 등록자의 생활습관의 변화는 적극적 상담군에서 신체활동이 유의하게 증가되었다. 식습관은 0.7점 증가하였으며, 음주, 흡연은 감소하였으나 통계적으로 유의하지 않았다. 동기부여 상담군 A에서는 중등도 신체활동과 흡연, 음주에서 통계적으로 유의한 변화가 있었으나 식습관은 거의 변화가 없었다. 동기부여 상담군 B에서는 신체활동이 통계적으로 유의하게 감소하였으며, 식습관은 변화가 없었고, 음주, 흡연은 감소하였으나 통계적으로 유의하지 않았다. 둘째, 대사증후군 위험인자 변화는 적극적 상담군에서 수축기 혈압, 이완기 혈압, TG는 통계적으로 유의하게 감소하였으며(P<0.05), (P<0.01), (P<0.01), HDL-C는 증가하였으나 통계적으로 유의하지 않았고 허리둘레, 식전혈당은 오히려 증가하였으나 통계적으로 유의하지 않았다. 동기부여 상담군 A는 허리둘레, 수축기 혈압, 이완기 혈압, 중성지방은 감소하였고, HDL-C 또한 증가하였으나 통계적으로 모두 유의하지 않았으며, 식전 혈당은 오히려 증가하였다. 동기부여 상담군 B는 TG만 통계적으로 유의하게 감소하였고, HDL-C는 증가하였으나 통계적으로 유의하지 않았다. 수축기 혈압, 이완기 혈압은 낮아졌으나 식전혈당, 허리 둘레는 오히려 통계적으로 유의하게 증가하였다. 셋째, 주관적 건강상태는 관리군(적극적 상담군, 동기부여 상담군 A, 동기부여 상담군 B) 모두에서 통계적으로 유의하게 긍정적으로 변화하였다. 넷째, 대사증후군 등록자의 6개월 후 재검율은 전체 19.0%이며, 적극적 상담군 29.4%, 동기부여 상담군 A는 19.0%, 동기부여 상담군 B는 14.5%로 나타났다. 등록경로별로 보면 직접 방문하여 대사증후군 관리사업에 등록된 경우가 이동검진이나 건강검진을 통해 등록한 경우보다 높았다. 등록 관리 6개월간 월1회 방문하게 하여 적극적으로 관리서비스를 제공한 적극적 상담군에서 생활습관 및 위험인자들의 변화가 있었으며, 동기부여 상담군에서는 변화가 미미하였다. 즉 제공된 관리서비스의 양과 질에 따라 생활습관과 대사증후군 위험인자 변화에는 차이가 있었다. 하지만 전체적으로는 보건소 대사증후군 관리 사업은 사업목표 달성을 위해 보다 더 효과적인 사업전략 개발이 필요하다 하겠다. Objectives: The aims of this study were to evaluate the effect of a metabolic syndrome management program on participants enrolled in a public health center program in, Seoul, Korea for 6 months and to analyze the changes in their life habits and risk factors for treating their metabolic syndrome. Methods: Participants enrolled in a metabolic syndrome program at a public health center and answered questionnaires. Their waist circumference and, blood pressure were measured and their blood was tested. Based on the results, the participants were classified into 3 groups. Then, the center provided a metabolic syndrome management intervention program for the individual groups and analyzed the changes in participants" life habits and risk factors after 6 months. Results: After the intervention, the active group, showed improved physical activity, increased eating habits by 0.7 points, and decreased drinking and smoking; however, these results were not statistically significant. As for the Participants" overall health status, all groups positively changed a statistically significant result. In regard to the change in risk factors for metabolic syndrome in the active group, systolic and diastolic blood pressure and triglyceride levels were, statistically significantly decreased, meanwhile, an increase was found in HDL cholesterol level, waist measurement, and anteprandial glucose level; but the result were not statistically significant. Their review rate was 19.0%; 29.4% in the active group, 19.0% in motivating group A, and 14.5% in motivating group B. Conclusions: Participants showed changes in some life habits and risk factors, a result still far from the program"s goal to improve residents’ health status (improved living habits and variations in risk factors); thus, it is necessary to supplement this program for better performance.

면역화된 귀환 신경망을 이용한 지능형 제어 시스템 설계

元敬載(Kyoung-Jae Won),徐在龍(Jae-Yong Seo),延貞欽(Jung-Heum Yon),金成炫(Seong-Hyun Kim),全洪兌(Hong-Tae Jeon) 大韓電子工學會 1998 電子工學會論文誌, S Vol.35 No.12