ICT 기반의 국어과 교재 구성 방향

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 국어교육학회 2005 國語敎育學硏究 Vol.24 No.-

개별 논문 : <전우치전> 읽기의 문화적 확장 탐색 -<전우치전>과 <브루스 올마이티>의 관련성을 중심으로-

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 한국독서학회 2008 독서연구 Vol.0 No.20

이 연구는<전우치전>의 도술적 성격과 삽화 나열적 구성이 이야기 향유에서 나온 특성이라 보고, 이를 문화적으로 확장하여<브루스 올마이티>읽기로 나아가 보고자 하였다. 이는 <전우치전>을 하나의 완결적 구조로 창작된 예술 작품이라기보다는 당시 향유층의 취향과 요구에 의해 집단적으로 만들어지고 향유된 이야기로, 향유자에 따라 새로운 이야기 요소의 추가나 변형이 가능한 열린 구조로 보는 관점이다. 고전소설<전우치전>을 영화<브루스 올마이티>와 관련지어 보고자 한 것은<전우치전>의 특성이 고전소설 읽기의 의미를 현대 대중문화로서의 영화 읽기로 확장할 수 있는 계기를 준다고 보았기 때문이다. <전우치전>과<브루스 올마이티>는 고전소설과 영화, 고전과 현대라는 차이가 있지만 비교해 볼 만한 공통점을 갖고 있다. 이 두 작품은 인물 이야기로서 소망 성취 구조를 공통적으로 보여주는 특성을 갖고 있다. 그리고 서로 다른 시대에 만들어지고 향유되었지만 대중적으로 향유되는 이야기의 구조를 갖고 있다는 점에서 고전 소설과 영화라는 서로 다른 시대의 다른 매체, 다른 양식임에도 불구하고 비교하여 볼 수 있는 의미가 있다고 하겠다. 이를 위해 우선<전우치전>에서 전우치의 도술 행위, 즉 영웅적 행위가 어떠한 목적으로 실현되는지, 그래서 전우치라는 인물이 어떻게 형상화되는지를 분석함으로써 그 의미를 향유 문화적으로 해석하고, 현재의 문화와 관련지어<브루스 올마이티>와 비교해 보았다. 그 결과 <전우치전>과 <브루스 올마이티>는 도술적 능력과 전능성, 주관적 정의 실현과 개인적 욕구 충족, 한계 인식과 깨달음을 통한 자아 성장으로 대비할 수 있었다. 이러한 탐색이 고전소설 읽기를 현대적으로 확장할 수 있는 보편적 향유 방식을 도출하고 고전과 현대를 더욱 활발히 관련짓는 계기가 되기를 기대한다. This study aims that the characteristics of CheonUchi-Cheon is Taoist magic and the arrangement of various episodes, so it is possible to read CheonUchi-Cheon in relation to Bruce Almighty with culturally expanded view. This viewpoint is regarding CheonUchi-Cheon as the open structure narrative enjoyed collectively by the taste and demand of the reading group rather than the created work of art. The reason of reading Korean classical story CheonUchi-Cheon in relation to the movie Bruce Almighty is that the characteristics of CheonUchi-Cheon has the opportunity of expanding Korean classical novel to the contemporary popular culture. CheonUchi-Cheon and Bruce Almighty have something in common as well as the differences. These two works have the similarity that is one person`s story and showing the structure of accomplishing his desire. And these are enjoyed collectively narrative as same although produced and accepted in different age, so it is meaningful to compare these two works. For this purpose, it was analyzed that why CheonUchi act Taoist magic, what is puorpose of CheonUchi and how CheonUchi figured to the hero, and next researched the meaning of them with cultural view. And finally, it was compared CheonUchi-Cheon and Bruce Almighty and the result is as follow; power of Taoist magic to almightiness, enforcement of the subjective justice to sufficiency of the personal desire, and recognizing the limitation of the power to growing by the illumination. It is expected that the research like this should expand the boundary of reading Korean classical novel and relate Korean classics and our present age more actively.

문학을 활용한 말하기 교육 내용 연구 : 〈토끼전〉의 어족회의 대목을 중심으로

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 한국어교육학회 2004 국어교육 Vol.- No.114

<숙향전>의 정서 연구

서유경 ( Seo Yu-kyung ) 한국고전문학교육학회 2011 고전문학과 교육 Vol.22 No.-

이 논문은 <숙향전>에 나타난 정서를 탐색하고자 하였다. <숙향전>은 대부분의 서사가 숙향이 고난을 겪고 극복해 가는 과정으로 이루어져 있고, 그러한 과정에 정서가 표현되고 있다고 보았다. 그래서 숙향이 겪는 고난의 경험과 해소 과정에서 어떠한 정서가 어떻게 구조화되고 있는지를 경판본을 대상으로 분석하였다. <숙향전>에서 정서는 숙향을 중심으로 한 슬픔이 전체 서사 내에서 고난의 연결 관계로, 대비적 공간의 교차로, 관계의 단절로 표현, 심화되어 나타나면서 결말에 이르는 동안 해소되는 방식으로 표현되고 있다. <숙향전>에서 고난은 연쇄적으로 일어나면서 숙향이 반복적으로 슬픔에 빠지게 하고 다시 고난을 겪었던 공간을 확인하면서 치유하게 하는 방식으로 구조화되어 있다. 그리고 <숙향전>에서 지상계와 천상계라는 서로 단절되어 있으면서도 연결되어 있는 공간의 교차에서, 또한 숙향과 다른 인물들이 맺었던 관계가 끊어졌다가 회복되는 과정에 숙향의 정서가 표현되고 있다. 이러한 정서 표현은 슬픔의 정서가 지닌 다양한 맥락을 아우르면서 보편성을 지니고 있다는 데에서, 인간이라는 존재가 지닌 근원적 한계에 대한 통찰을 보인다는 것에서, 슬픔의 경험과 해소 과정이 구원을 향한 노정으로 구조화되어 있는 것에서 의미를 찾을 수 있다. <숙향전>은 결말 구조로 볼 때에는 행복한 이야기일 수 있지만, 그 행복한 결말에 이르는 과정이 매우 험난하고 서사의 대부분이 그러한 고난이라는 점에서 슬픔을 중심으로 정서를 다루는 것이 가능하다고 보았다. 고전소설과 같은 서사문학 작품에서 정서의 표현을 분석하는 것은 독자와의 소통, 나아가 고전소설교육의 기초를 제공하는 의의를 지니리라 기대한다. This thesis aims to research the emotion in < Sukhyangcheon >. In this thesis, the majority of the narrative in < Sukhyangcheon > is composed that Sukhyang undergoes the hardships and overcomes the difficulty, so the emotion is represented in such process. Therefore it is analyzed that what kind of emotion is organized through Sukhyang's hardships and overcoming process on Kyungpan version. The emotion expressed in < Sukhyangcheon > is Sukhyang's grief from the hardships connected relation, crossing of the comparative space, and the rupture of the relationship with Sukhyang, and then the grief is gotten rid of passing through the narrative. As the hardships in < Sukhyangcheon > occurs in chain, Sukhyang falls into grief repeatedly, and finally Sukhyang is cured from grief. Secondly, the emotion of Sukhyang is expressed in crossing of the disparate and connected space. And Sukhyang's emotion is revealed in the process of the recovery from separated relation with other people. We can find the meanings of this expressed emotion as follow; the emotion of the grief has the universality putting together various context in < Sukhyangcheon >, the emotion of grief is the discernment about the fundamental limits that human has, the emotion of grief is represented as the route to the relief. Although < Sukhyangcheon > has the happy ending, but the process to the happy ending is very rough, so it is possible to find the emotion of the grief in < Sukhyangcheon >.

국어교육에서의 정보통신기술(ICT) 활용 : 교수-학습 방법 연구

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 한국어교육학회 2002 국어교육 Vol.- No.109

디지털 스토리텔링을 활용한 고전소설교육 설계

서유경 ( Seo Yu-kyung ) 한국고전문학교육학회 2005 고전문학과 교육 Vol.10 No.-

This study focused on the digital storytelling as an important factor of digital culture, and researched how we can apply it to the classical literature education as well as what the digital storytelling is. In this paper, the design of classical literature education means designing contents of classical literature education. Digital storytelling is worth to pay attention in the point of view that it inherits traditional culture of literature, that is the storytelling, and is linked to the digital culture arisen from new technology. So this paper seeks to find the way how to apply digital storytelling to the classical literature education, and try to estimate what is possible and what is impossible. The process of research construct following matters : the core concept of digital storytelling, the characteristic of contents for Korean language and literature education and the limits, the structure and pattern of developing contents, the method of applying digital storytelling to classical literature education. The essential part of digital storytelling is 1)multimedia, 2)hypermedia, 3)the nature of narrative. And we can design contents for Korean language and literature education using digital storytelling as follows : in the viewpoint of knowledge education, education for enjoying classical literature, reproduction and creative writing.

디지털 시대의 고전 서사 읽기

서유경 ( Seo Yu-kyung ) 한국고전문학교육학회 2008 고전문학과 교육 Vol.16 No.-

This Study aims to research how we read Korean classical narrative in the digital era and the culture digital made. The meaning of reading Korean classical narrative in digital culture can be divided in four category; first, reading the old narrative text that made and enjoyed a long time ago in digital era, second, reading the old narrative text that made in the old times not as th book but by the media environment that the digital technology made up, third, reading the extended and modified media text by the digital technology from the original old narrative text, fourth, reading the text by the digital technology seeking for the original narrative text as archetype. And it is inspected that the characteristic of the digital era and how to read the four type of Korean classical narrative through the example. So we can consider about the characteristic of enjoying Korean classical narrative and method of reading the diversified Korean classical narrative by the digital. Finally, it is conclusion that we must think over the original text of Korean classical narrative and adhere classicality. And we learned we should research more abundant Korean classical narrative text.

매체언어교육의 실행 방안 연구

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 한국어교육학회 2009 국어교육 Vol.0 No.128

<심청전> 중 심청의 신분 고백 양상 연구

서유경 ( Seo Yu Kyung ) 판소리학회 2021 판소리연구 Vol.52 No.-

이 연구는 <심청전>의 이본 전개 과정에서 심청의 환세 후 달라진 심청의 신분 문제가 서사적으로 어떻게 해결되고 있는지에 주목하였다. 이에 심청의 신분과 정체에 대한 고백과 맹인 잔치 요청 부분을 중심으로 이본별로 살펴보았다. 그 결과 심청의 신분과 정체에 대한 고백 유무, 심청의 고백 시점에 따라 유형화할 수 있었다. 심청의 고백을 중심으로 유형화해 보면 1)심청의 고백이 없는 경우, 2)심청이 꽃 속에서 나올 때 고백하는 경우, 3)심청이 황후가 된 후에 고백하는 경우 등으로 나눌 수 있었다. 그리고 이들 유형 내에서는 환세할 때 꽃 속에 시녀가 있었는지 없었는지, 심청이 황후가 될 사람이라는 것을 확정하는 주체가 누구인지 등에 따라 세분화할 수 있었다. 이를 통해 심청의 신분 상승 문제를 서사 내적으로 논리성과 합리성을 확보하여 해결하는 방향으로 변모하였음을 알 수 있다. <심청전>에서 심청의 고백은 심청 형상과 관련되는 중요한 요소일 뿐만 아니라 연행 현장에서의 극적 재미를 더하고 수용자의 공감을 얻을 수 있는 요인으로 작용했을 것으로 보인다. This study focuses on how the problem of Simchung’s status, which changed after her return to the world, is resolved in Simchungjeon. We thus focus on how Simchung confessed her identity and how the request for a feast for the blind was made. These two events are categorized relative to the time of her confession and whether each was directly connected to Simchung’s return in the flower or occurred after she had become empress. The context of Simchung’s confession can be analyzed as 1) when Simchung does not confess, 2) when she appears from a flower, and 3) when she confesses after becoming empress. Further subdivision is possible regarding whether there was a maid in the flower when Simchung sacrificed herself and who it was who confirmed that Simchung would become empress. Therefore, the scene of Simchung confessing her identity and status after passing away changed how the problem of her rise in status was solved, by securing logic and rationality within the narrative. It seems that Simchung’s confession not only relates to her image, but also adds a dramatic turn to the performance and gains the audience’s empathy.

〈심청전〉 변이의 소통적 의미 연구 -공양미 삼백 석 시주 약속에 대한 심청의 반응을 중심으로-

서유경 ( Yu Kyung Seo ) 판소리학회 2004 판소리연구 Vol.18 No.-

이 연구는 <심청전>의 한 부분인 공양미 삼백 석 시주 약속에 대한 심청의 반응이 어떻게 변화하고 있는가를 짚어보고, 이러한 변이가 <심청전> 향유의 어떻게 관련되는지를 살펴보고자 하였다. <심청전>이 계속해서 다른 자료로 생산되는 변화의 양상은 그 만큼 많은 사람들이 <심청전>을 향유하였다는 것을 의미함과 동시에 <심청전>에 적극적으로 반응하였음을 의미한다. 이러한 측면에서 본다면 새로운 <심청전> 자료의 생산은 문학작품과 향유자간의 소통 결과이다. 이에 이 연구에서는 <심청전> 안에서 심청의 반응이 자료에 따라 어떻게 변화하는지를 보았다. 심봉사의 공양미 삼백 석 약속과 이에 대한 심청의 반응은 매우 미시적인 것이라 할 수도 있지만, 심청 반응이 자료에 따라 달리 나타나는 양상은 <심청전>의 향유자와의 서사적 소통을 드러내는 단서의 의미를 지닌다. 이를 위해 우선 심청의 반응 유형을 (1)좌절, (2) 혼자 걱정, (3)걱정하지 않고 위로하는 세 가지로 나누고, <심청전>의 서사적 맥락과 변화의 방향이라는 측면에서 의미를 살펴보았다. 그리고 심청 반응의 자료에 따른 변화를 당대의 <심청전> 향유의 지향성과 소통이라는 측면에서 의미를 도출하였다. This paper focused on the various Shimchung`s response to her father`s words that he made a promise to donate three hundred straw sacks to the Buddhist temple Mong-Un-Sa in Shim-Chung-Cheon. Shim-Chung-Cheon shows the various change through reproducing new versions continuously. This aspect of continuous Shim-Chung-Cheon versions production means that so many people enjoyed Shim-Chung-Cheon largely and responsed Shim-Chung-Cheon and expressed their own response actively. In this point of view, new version of Shim-Chung-Cheon is the result of the communication between literature and reader. So this study pays attention to Shimchung`s reaction, and researched how it varies in the another version of Shim-Chung-Cheon. This study, first, classified Shimchung`s response to three types : (1)type of Shimchung`s frustration, (2)type of Shimchung`s anxiety by herself secretly to her father, (3)type of comforting each other without anxiety. And it is revealed what is the difference of these three types one another, and the relationship among these types. Finally, it was researched how the variation of Shimchung`s response was relate with the entire formation and development of Shim-Chung-Cheon, and revealed that the variation of Shimchung`s response flowed from type(1) to from(3). Such changes of Shimchung`s response shows the intention of people who enjoyed Shim-Chung-Cheon.