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- 저자 : 사재동, 사진실(Jin-shil, Sa) (검색결과 108 건)
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사재동(史在東) 소장(所藏) 필사본(筆寫本) 한국고전소설(韓國古典小說)의 현황(現況)과 자료적(資料的) 가치(價値)
사재동 ( Jae Dong Sa ) 택민국학연구원 2014 국학연구론총 Vol.0 No.14
이 논문에서는 사재동 소장 필사본 소설의 전통적 지역성과 그 유통범위를 추적하였다. 경산문고의 필사본은 국문소설이 필사·유전된 이래, 면면한 전통을 이어 대전·충남 중심의 기호지방에서 생성·정착됨으로써, 그 시대를 통관하고 이 지역을 망라하여 각계 각층에 유통되었다. 따라서 경산문고 필사본의 유통범위가 그 분포도에 근거하고 입체적인 분포망을 따라서 확실하게 부각되었다. 이 논문에서는 경산문고의 이본적 현황과 자료적 가치를 검토하였다. 단독 이본은 400책의 22% 정도인데 그 중 「김용주전」이나 「갑진녹」·「왕조열전」·「쇼듕화역□셜」·「소강절실긔」·「셔부인젼」·「쳥암녹」·「쳥월당영화록」 등 10여개 작품들은 미발표 자료로 가치가 높다. 이들 필사본은 그 유통과정에서 강독과 강담, 강창과 가창의 방편을 타고 민간 대중에 연행되면서, 시간과 공간을 아우르는 유통망을 형성하고 이끌어 옴으로써, 다른 장르와 관련하여 국문학유통사상에서 큰 역할을 수행하여 왔던 것이다. 이 논문에서는 또한 경산문고의 문화사적 위상을 파악하였다. 먼저 경산문고의 필사본은 생성·유통의 역사적 도정에서 국문소설사 그 자체의 역할을 감당하여 왔다. 더구나 이 필사본의 여러 이본들이 위와 같은 유통의 방편으로 연행·교접하는 가운데 희곡장르나 시가장르 내지 평론장르를 생산함으로써, 당시의 국문희곡사나 국문시가사·국문평론사와 합류되었으니, 그 국문학사상의 위상이 높이 평가될 수밖에 없다. 나아가 경산문고의 필사본은 다양한 기술·표현 가운데 그 시대에 상응하는 문어체와 구어체의 음운·어휘·어법, 그리고 방언 등을 통하여 그 시대의 국어사를 정립·체계화할 수가 있고, 그 국자·국문장을 통하여 훈민정음 교습·보급의 교과서적 원전으로서 국자·국문보급사 내지 국문문장사를 계통적으로 파악하는 데에 필수적 원전 자료가 되었다. 또한 경산문고는 그 시대의 민간·대중에 유전·보급된 국문문헌으로서 보편적인 전형성과 지역·계층적인 특이성을 다양하게 갖추었기에, 그 문헌사를 고찰·정리하는 데에 중요한 원전·자료가 된다. 겸하여 경산문고는 다양·다기한 국문필체를 구비하였기에, 그 시대 국문필체사를 체계화하는 데에더 직접적인 원전·자료가 된다. 이와 같이 경산문고는 고전소설·국문학의 연구 원전으로서 자료적 가치가 높을 뿐만 아니라, 국문소설유통사 내지 국문학유통사의 체계화에 필수되는 그 원전이라고 본다. 전국에 유전되는 모든 필사본의 이본을 총체적으로 집성해 본다면 그것이야말로 값진 민족문화유산으로 높이 평가될 보전이라고 하겠다. 따라서 유일본은 국가의 문화재로, 희귀본도 국가문화의 문화재로, 기타 필사본은 국민문화유산으로 영구 보존 관리되어야 할 것이다. This paper examines five hundred fictional stories of hand-writing edition in the Sa Jae-dong collection of premodern fiction and provides an index to this collection. First of all, this study traces sources of fictional stories, which help us understand the reception and circulation of traditional fiction, and locates that most stories appearing in the collection are from Giho province. Second, this study addresses the significance of the collection as a precious cultural asset of Korean tradition. The stories have potentials to be made into various forms of media and art such as new story-telling, film, drama, animation, and also they can be used in visual media. Third, it is necessary to make this collection more available to the modern readers. Since most texts exist in a form of hand-written manuscripts, it is also important to translate these texts into modern Korean. In terms of preservation and circulation of premodern source, I suggest that we should discover and collect premodern fiction at a place and also secure a space for reading the collected works in order to make the stories readable and accessible not only for scholars but also for the younger generations.
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사재동 진주산업대학교 2003 청담기술연구소 Vol.2003 No.-
청담선사는 근·현대 한국불교사의 중흥조로서 불법의 구경을 깨닫고, 인욕·원력보살이 되어, 상구보리하면서 하화중생의 대업을 성취하였다. 선사는 한 평생 위대한 법력과 권능을 발휘하여 중생 교화의 대방편을 실현하였다. 그 대방편은 바로 문예적 교화방편으로 구체화하였다. 우선 청담선사는 참선·교학을 융화·대성하고 중생교화의 대원을 세워 그대로 솔선·수범하였다. 선사의 법력과 권능이 그 능변과 능문으로 표출되고 문예적 방법까지 동원하여, 조직적이고 입체적인 포교에 최후까지 헌신하였다. 실제로 청담선사는 문학적 재질과 문장력이 탁월하여 불교시가나 불교산문 등 불교문학을 직접 제작하여 문학포교 내지 문헌포교에 전념하였다. 그리고 선사는 이 불교문학을 바탕으로 시청각적 연행에 착안하여 불교미술·불교악무·불교연극을 통하여 중생교화의 효능을 극대화하였다. 그리하여 선사는 역대 포교 상에서 실제적인 거봉을 이루었다. 이에 청담선사의 실천적 교화는 한국불교사·포교사 상에서 찬연한 성황을 보이고, 그 문학적 교화는 불교문학사·한국문학사 상에서 중후한 위치를 차지하며, 그 예술적 교화는 불교예술사·한국예술사 상에서 확고한 좌표를 정립하게 되었다. Venerable Chung-dam is a restorer of modern Korean Buddhism. He attained enlightenment of the sole absolute truth and became a Forbearance Bodhi-suttva and Supplicatory Bodhi-suttva. Then he instructed all creatures and achieved a great monumental work of prosperous person. He showed great power of Buddhist and excellent authority and did his best to find and practice the instructional ways for creatures. One of the ways was to use art and literature. There are practical way, literary way and art way for instruction. First, he showed the true value of practical way for instruction on his own initiative. Most of all, he was the great subject of modern instructional business to practice the zen-Buddhist meditation fairly with excellent Buddhist power and authority. He set a distinguished ideal for instructing all creatures, practical ways and concrete objects. Then he carried the various ways for instruction with mass media, system, Buddhist sermon, Buddhist writings, etc. Second, he took advantage of literary way for instruction. The background of instruction literature was based on Buddhist literature and instruction, which he used to succeed in and improve when he produced poetry and prose for instructing all creatures as an effective way. The poetry showed themes like omnipotence of mind and identity with various writing techniques. The prose developed the theme of poetry like essay. Third, he applied art way for instruction in three dimensions. The instructional art had the same background as the literary way. He convinced that he should make them as the modern ways for instruction. So he choose Buddhist painting, music and play so that he could obtain the satisfactory results. Most of all, he himself practiced them equipped with sufficient talent. In conclusion, his instructional ways using art and literature had sufficient bottom to be a practical way, which they were established ,harmonized and played an important role with great capability. Namely, venerable Chung-dam's practical way for instruction was subjected and became a model of what modern instructional ways ought to be. His art way for instruction spoke for aspects of modern Buddhist art and general art. So his practical way for instruction showed a brilliant prosperity in the history of Korean Buddhism and mission and his literary way for instruction in that of Buddhist literature and Korean literature. His art way for instruction also did it in that of Buddhist art and korean art. Now venerable Chung-dam became an excellent Buddhist artist and mental leader as a instruction Bodhi-suttva.
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