衣服의 購買行動과 消費者類型에 關한 硏究 : 大邱市內에 居住하는 職業女性을 中心으로

방인성 嶺南大學校 1986 국내석사

현대 청소년에 대한 이해와 개혁주의 신학을 바탕으로 한 청소년 선교교육 방안 연구

방인성 아세아연합신학대학교 대학원 2013 국내석사

The title of this article is ‘A study on understanding of missionary education for modern youth on the Basis of Reformed Theology'. This study discusses how to instruct youth, who wonders about the truth of orthodox faith in this time of truthless. As the result of this study, the Theology of the Reformation of 16th century Reformation, which proclaimed the Bible and the Cross-gospel of Jesus Christ are the only truth, was suggested as the alternative option. Modern youth are growing in the problems of environmental, emotional, physical and social. But Korean Church have failed to evangelize them. This study provides some examples that mass-media based on Reformed Theology as a tool to reach to youth culture. These could be an alternative options for youth missionary education for the next generation. Chapter Ⅱ and Ⅲ defines general understanding about youth and problems in youth culture in deeper level. After that, the problems and necessity of youth missionary was suggested. Chapter Ⅳ suggests the importance of using media based on Reformed Theology as a realistic tool to reach to youth missionary. This chapter also suggests the understanding of the basis of Reformed, the Five Points of Calvin, Institute of the Christian Religion, and 12 Creeds as the alternative methods of youth missionary and education. Chapter Ⅴ introduces a youth missionary conference, the author has ministered for 13 years, that is based on 12 creeds, the Institute of Christian Religion and the five points of Calvin as another method of the youth missionary. This conference applies these to youth mission cultural with media. Chapter Ⅵ is a brief of the study and comments of the author. This article analyzes documents of the principle of the Reformed Theology and provides the experiences of author’s 13 years of ministry work of youth mission.

아시아 국가들의 환율 예측력에 관한 실증분석 : 외환위기를 경험한 5개국 통화를 중심으로

방인성 고려대학교 대학원 2009 국내석사

외환위기를 겪으면서 환율 제도가 자유변동환율 제도로 바뀐 이후 환율 예측은 많은 관심과 연구의 대상이 되어 왔다. 그러나 환율은 여타 금융지표와 마찬가지로 그 속성상 예측을 하기가 쉽지 않다. 이는 환율이 단순히 두 나라간의 경제여건 등을 반영하는 것 이외에 미래에 대한 기대의 변화, 예기치 못한 사건의 발생 등 환율 수준에 영향을 주는 요인들을 예측모형 내에 구현하기가 쉽지 않기 때문이다. 본 연구의 환율 예측력 비교는 기본적으로 경제모형에 입각한 2가지 모형을 사용하였다. 분석기간은 외환위기 이후 기간으로 한정하여 분석하고 원/달러 환율의 예측력뿐만 아니라 외환위기를 경험한 동아시아 국가의 대미달러에 대한 환율 예측력 비교를 실시하였다. 환율 예측력 비교는 모두 월별 데이터를 이용하였으며 각 모형의 환율 예측력은 임의보행 모형과의 상대적 예측력 비교를 하였다. 예측력 비교기준으로는 자승오차근평균(RMSE : Root Mean Squared Error), 오차평균(ME : Mean Error), 절대오차평균(MAE : Mean Absolute Error)을 이용하여 예측력을 비교하였으며 예측력 비교를 1년 미만의 단기와 1년 이상의 장기로 구분하여 예측기간에 따른 예측력 차이가 있는지 살펴보고 또한 추정에 사용된 표본수를 일정하게 유지하는 경우와 한 단위씩 증가시키는 경우로도 나누어 분석하였다. 연구 결과 TU(ME), TU(MAE), TU(RMSE) 세 가지 비교 방법을 통해 단기에 있어서는 인도네시아를 제외한 한국, 말레이시아, 필리핀, 태국의 통화에서 임의보행 모형의 예측력이 환율 결정 모형에 의한 예측력보다 우수하게 나타났고, 장기에 있어서는 인도네시아를 제외한 한국, 말레이시아, 필리핀, 태국의 통화가 환율 결정모형에 의한 환율예측력이 일관되게 임의보행모형보다 우수한 예측력을 보여주어 Mark(1995) 등의 연구 결과를 뒷받침해주고 있다. 또한 표본수를 일정하게 유지할 때보다 표본수를 한 단위씩 증가시킬 때 개선된 TU(RMSE)의 값을 나타냈다. 이와 같은 결과는 환율 결정모형이 장기적 유용성을 갖는다는 것과 예측기간이 길어질수록 환율의 변화양상보다는 경제적 요인을 더 크게 고려한다는 것과 일맥상통한 결과이다.

금융발전이 경제성장과 소득불평등에 미치는 영향에 관한 연구

방인성 高麗大學校 2017 국내박사

지난 십 수 년 간 세계 경제는 국가 간 무역개방 및 금융자유화로 금융부문의 크기가 지속적으로 확대되어 왔다. 이러한 금융부문의 양적 성장은 경제주체의 소득위험을 분산시키고 효율적 자산구성을 가능하게 하여 금융투자에 대한 평균수익률을 증가시키고 소득수준은 증가하게 된다. 더욱이 정보통신 기술의 발전으로 금융서비스에 대한 경제주체들의 접근성 및 참여가능성은 점차 증대되었으며, 이는 소득수준 증가와 함께 이들이 직면한 위험을 감소시켜 소득불평등을 개선시키는 긍정적인 역할을 한다. 반면 금융부문에 참여하지 못하는 경제주체들은 금융부문 참가자들과의 소득 격차가 더욱 커지게 되면서 사회 전체의 소득불평등은 심화될 가능성 역시 존재한다. 다시 말해 금융발전은 경제성장과 소득불평등과 밀접한 관계를 가지고 있다. 한편 기존의 금융발전과 경제성장 및 소득불평등에 관한 이론적, 실증적 연구에서는 금융발전(Financial Development)의 정도를 측정함에 있어 금융부문의 양적인 성장에만 의존해왔다. 그러나 금융발전은 금융부문의 양적인 성장뿐만 아니라 질적이고 기회균등적 요인까지 포함하는 종합적이고 다차원적인 개념이다. 본 연구에서는 금융부문 발전을 나타내는 지표로 심도(심화도), 접근성, 효율성을 고려한 금융발전지수를 이용한다. 즉, 본 연구의 핵심적인 목적은 금융발전을 세분화하여 정의하고 금융발전이 경제성장 및 소득불평등에 어떠한 영향을 미치는지 분석하고자 한다. 이에 본 연구는 금융발전을 크게 금융기관과 금융시장 두 부문으로 구분하였으며, 각 부문에 대하여 금융심도, 금융접근성, 금융효율성 의 세 가지 측면으로 세분화하였다. 먼저 금융발전이 경제성장에 미치는 영향을 알아보기 위하여 금융발전에 대해 다차원적 정의를 하고 이를 적용하여 금융발전지수를 선정하였으며, 이와 경제성장과의 관계에 대한 다양한 패널분석을 통해 그 영향력을 살펴보았다. 그 결과 종합적인 금융발전(FD)은 경제성장과 양(+)의 관계를 나타내어 금융발전이 경제성장에 기여하고 있음을 확인할 수 있었다. 반면 금융부문을 기관과 시장의 발전으로 구분하여 살펴본 결과, 금융기관 발전과 금융시장 발전은 모두 경제성장에 기여하는 것으로 나타났다. 하지만 금융기관 발전은 중소득국가에서, 금융시장 발전은 고소득국가와 저소득국가에서 각각 경제성장에 기여하는 것으로 나타나서 그 영향력은 소득그룹에 따라 차이가 있음을 확인할 수 있었다. 또한 세부지수를 살펴보면 금융접근성 및 금융효율성이 전체 국가 및 여타 그룹에서 통계적으로 유의한 양(+)의 값으로 관측되어 기존 연구와의 결과와 달리 금융부문의 양적 성장 지표인 심도는 경제성장에 크게 기여하지 못함을 확인하였다. 다음으로 금융부문의 양적 성장뿐만 아니라 기회균등, 질적 성장 지표까지 포함하는 종합적이고 포괄적인 금융발전지수를 바탕으로 금융발전과 소득불평등간의 관계를 분석하였다. 이러한 과정에서 종속변수로는 자연로그를 취한 지니계수를 사용하였으며, Pooled LS, 고정효과 모형, System GMM을 사용하여 결과의 일관성을 재검토하였다. 분석결과 금융발전은 소득불평등을 악화시키는데 기여하는 경향이 있음을 알 수 있었다. 반면 금융발전을 금융기관과 금융시장을 나누어 살펴보았을 때 금융기관 발전은 소득불평등을 개선하여 소득재분배에 긍정적인 영향을 주는 반면 금융시장 발전은 고소득층에게 상대적으로 더 큰 부를 가져다줌으로써 소득불평등은 심화되는 것으로 나타났다. 세부지수에서는 모든 결과에서 금융부문의 기회균등의 요소인 금융기관의 접근성(FIA)은 통계적으로 유의한 음(-)의 값으로 관측되어 소득불평등을 개선하는데 기여하는 것으로 나타났다. 본 연구는 기존 연구에서 주로 사용되어온 민간신용/GDP, 주식시가총액/GDP의 금융발전 지표와는 다르게 금융심도뿐만 아니라 접근성 및 효율성을 종합적으로 포괄한 금융발전지수를 사용함으로써 기존의 선행연구가 가진 한계를 극복하고 금융발전의 영역을 세분화하였다는데 학문적 기여도 및 차별성을 찾을 수 있다. 또한 경제규모(소득수준)에 따라 금융발전이 경제성장 및 소득불평등에 미치는 영향을 다각화하여 분석하였다는 점에서 많은 국가들의 금융시스템 발전 정책 및 소득재분배 정책에 대한 근거 자료로 활용이 가능할 것으로 기대된다.

개혁주의 기초 위에 세워진 기독론 중심의 삼위일체 신학 연구 : 유대인의 ‘아도나이’ 이해를 근거로 본 잠언 8장 22-31절의 ‘지혜’ 에 관한 연구 중심으로

방인성 호서대학교 연합신학전문대학원 2024 국내박사

This paper is a study that biblically proves the ‘wisdom’ in Proverbs 8:22-31, clarifies the ‘wisdom’ is Jesus Christ and who emerged through the Old Testament and the New Testament, so as to establish the right Trinity theology for Messianic Jews. That is, the Trinity is three persons in one essence, bearing witness that the one God is the Father, the Son, and the Holy Spirit. Chapter II examines the formation of the doctrine of the Trinity in the early church, modern theology and religious pluralism in the 21st century. It also discuss the importance of the theology of the Trinity, and the history and theology of Messianic Jews, emphasizing the necessity of the Reformed doctrine of the Trinity. Chapter Ⅲ explains the ‘wisdom’ in Proverbs 8:22-31 from ‘before eternity and before that’ to ‘After eternity and after that’, ‘after eternity, the wedding feast of the Lamb’ and ‘after that, into the bosom of the everlasting Father’, focusing on the existence and ministry of Jesus Christ. (1) ‘Before’ being recorded as ‘Jehovah’, the self-existent One who is life (2) ‘One self-existent One’ who is self-existent (3) ‘Wisdom of life’ who is already distinct (4) ‘Wisdom’ opened his bosom and gave out eternity, and showed the eternal way (5) ‘Becoming’ the only begotten Son by standing on the eternal way, ‘coming forth’ as the spirit of the only begotten Son (6) ‘Before eternity’, the only begotten Son becomes the ‘Lord’ who is ‘Christ’ (7) ‘Before the creation of the world’, the ‘Lord’ who is ‘Christ’ became the Creator and perfectly establishes all things and all creation in his bosom (8) ‘Creator’ Jehovah God Christ leads the work of creation (9) Creating the spiritual world, the heaven, the material world, and the ecosystem (10) Creating the Garden of Eden and mankind (11) Rejoicing by resting on the seventh day after the six days of creation (12) The theophanic presence of God in the Garden of Eden before the fall of mankind (13) The Epiphany of God: The One Who Withdrew His Divinity and Appeared after the Fall of Man (14) Jesus Christ, before the incarnation, revealed theophanic presence and epiphany in the Old Testament (15) Jesus Christ, the Word was made flesh came as a ‘perfect fetus’ of 6 months (16) The prophecy of Isaiah 53 and the fulfillment of the Passion of Jesus Christ (17) The Day of Atonement in Leviticus 16: A Model of the Sacrifice of Jesus, the Passover Lamb (18) The Seven Feasts of Jehovah and Jesus Christ (19) Jesus Christ as the Bridegroom in Matthew 24 and 25: ‘Here’s the Bridegroom!’ (20) Jesus Christ Who Will Reign as King for a Thousand Years (21) Jesus Christ who will become the Bridegroom at the Wedding Feast of the Lamb After Eternity (22) After eternity and after that, Jesus Christ as the Bridegroom embraces the Bride, the bridesmaids, the five wise virgins, and righteousness of saints in the Holy Spirit and leads them into the bosom of the Eternal Father Chapter Ⅳ explains what the biblical restoration of Israel is through Ezekiel 37-39 and Israel's second revival and second spiritual restoration through 'Purim' and 'Mizpah'. And by presenting the missionary work and experiential cases of the Holy Spirit and Revival BRCM Mission for Israel, it presents the importance of the Trinity theology centered on Christology and the spread of the gospel. Chapter V concludes this study by emphasizing that the ultimate reason for spreading the Christology-centered Trinity theology in the last days is to form a “one new man church” where Jews and Gentiles are united in missionary mission to spread the gospel to the ends of the earth for the restoration of Israel. This paper comprehensively examines the themes of Messianic Jews, the Trinity theology, Jewish missionary work, and the restoration of Israel with actual missionary experience, drawing based on through field experience. It demonstrates that the ‘Wisdom’ in Proverbs 8:22–31, as recognized by Messianic Jews who accepted the gospel, is Adonai, the Messiah awaited by the people of Israel. Also, the goal is to spread the Trinity theology, centered on Jesus Christ who said, “his feet shall stand in that day upon the mount of Olives, which is before Jerusalem on the east” (Zech. 14:4, KJV), “this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven.” (Acts 1:11, KJV), and “For I say unto you, Ye shall not see me henceforth, till ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.”(Matt. 23:39, KJV), and to fulfill their missionary mission in the end times of witnessing the gospel to orthodox Jews and spreading the gospel to the ends of the earth. “Baruch Haba B'Shem Adonai ” “Amen, Blessed be he that cometh in the name of the LORD.” (Ps. 118:26; Matt. 23:39 KJV)