예수 그리스도의 죽음에서 "생명의 부정"으로서의 죽음에 대한 이해 -자살예방을 위한 한국적 삶과 죽음 이해에 관한 신학적 시론

박형국 ( Hyung Gug Park ) 한국조직신학회 2013 한국조직신학논총 Vol.36 No.-

필자는 이 논문에서 한편 예수 그리스도의 죽음에 담긴 생명의 부정으로서의 폭력적 죽음에 대한 사회적이고 신학적인 해석과 그 폭력적 죽음에도 불구하고 그 죽음에 하나님이 존재의 방식으로 참여하고 연대했다는 생각이 21세기 한국사회의 죽음 이해와 자살예방을 위해 매우 중요함을 주장한다. 나아가 예수 그리스도의 죽음을 이 시대의 생명파괴의 현실 속에서 하나님나라에 비추어 이해할 것을 제안하고 예수 그리스도의 죽음이 담아내는 보편적이고 공적인 성격을 재조명하면서, 오늘의 시대정신에 비추어 예수 그리스도의 죽음을 인간을 포함한 온 생명을 위한 가장 보편적이고 공적인 죽음으로 이해를 확장하고 고양시킬 것을 제안한다. 다른 한편, 현세를 긍정하고 죽음을 부정하는 한국인들의 전반적인 생사관을 고려하면서, 필자는 현재 한국사회의 높은 자살률의 이유들 가운데 하나를 변증법적 사유의 빈곤에서 찾는다. 이런 면에서 예수 그리스도의 죽음에서 드러난 생명의 부정으로서의 기독교의 죽음에 대한 이해는 바로 한국인의 삶과 죽음에 대한 변증법적인 인식과 태도의 결핍을 보완해서 자살예방을 위한 한국적 생사관의 재형성에 기여할 수 있을 것으로 본다. In this essay the author on the one hand argues that social and theological reflection on violent death as the denial of life revealed in the death of Jesus Christ and God`s ontological solidarity with such violent death is greatly significant for the understanding of death and suicide prevention in the Korean society of the early 21st Century. Furthermore, while proposing to understand the death of Jesus Christ in the light of the Kingdom of God in and re-illuminating the universality and publicity of the death of Jesus Christ, the author suggests that in the light of the spirit of the times the death of Jesus Christ should be extended and sublimated as the most universal and public death for all life including human beings. On the other hand, the author attempts to find one of reasons of the high rate of suicide in the contemporary Korean society, considering the passionate affirmation of life and the strong negation of death in Korean typical understanding, in the poverty of a dialectical thought between life and death. In this respect, Christian understanding of the death as ‘the negation of life’ in Jesus Christ will contribute to the reformation of Korean understanding of life and death in terms of supplementing the poverty of a dialectical thought in Korean conception and attitude concerning life and death.

판넨베르크의 세계 이해에 대한 소고

박형국(Hyung Gug Park) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2020 신학논단 Vol.99 No.-

In the article the author investigates into and evaluate critically W. Pannenberg’s understanding of the world which attempts to integrate the scientific description of the world from the perspective of the Christian understanding of the world manifested in the person and work of Jesus Christ. While starting from the particular understanding of the world grounded in the biblical revelation, and simultaneously arguing that the Christian particular understanding should be regarded as the true, universal truth in relation to the experiential knowledge of the world, especially the scientific knowledge, Pannenberg proposes the “integrated” or “total” understanding of the world. Pannenberg pursues positively the convergence between the theological and scientific discourses of the world in spite of some difficulties related to the integration of the two. Pannenberg suggests both the analogical understanding of two discourses and the philosophical reflection on scientific discourses as a medium in order to show the convergence of two discourses. The author argues that Pannenberg’s total understanding of the world is a promising example of integrated understandings of the world which shows the convergence based on the analogy in terms of raising the ontological question to the scientific discourse of the world, but at the same time, is defective because of the failure of the consistent application of analogical understanding.

한국의 다종교 맥락에 비추어본 바르트의 종교론

박형국(Hyung-Gug Park) 한신대학교 한신신학연구소 2012 신학연구 Vol.61 No.-

구강암 연구를 위한 동물실험모델의 개발 ( 1 )

박형국(Hyung Kook Park),김용각(Yong Kack Kim) 대한악안면성형재건외과학회 1997 Maxillofacial Plastic Reconstructive Surgery Vol.19 No.3

편평상피세포암종은 악성종양 중 가장 중요한 비증을 차지하고 있는 암종이다. 하지만 편평상피세포암종의 세포주는 다른 악성종양에 비하여 아직까지 많이 개발되어지지 않았다. 또한 동물실험모델을 만들기 위한 이종이식에 있어서 편평상피세포암종은 매우 낮은 생착율을 보이고 있다. 구강암 중에서도 편평상피세포암종은 가장 많은 부분을 차지하나. 개발된 세포주는 그리 많지 않으며, 더 더욱이 동물실험 모델의 제작은 쉽지 않아, 새로운 치료 약제의 개발이나 치료 방법 개발등에 많은 제약이 있어왔다. 본 실험에서는 수종의 구강 편평상피세포종의 세포주를 배양하였고, 특별히 고안된 사육시설을 이용하여 BALB/C nude mice 를 사육하였다. 여러 농도의 구강암 세포주를 nude mice 의 등에 피하로 이식하였다. 어떤 세포주는 계속적인 성장을 보였으나 어떤 세포주는 완전히 흡수되기도 하였다. 5주 이상을 관찰하였으며, 이식된 종양의 크기를 측정하고, 부피를 계산하였다. 또한 또다른 동물모델의 제작 방법으로서 특별히 고안된 cap nude mice 의 등에 이식하고, 그 안에 구강암 세포주를 배지와 함께 이식하였으며, 1주후에 cap을 제거하였고, 4주이상을 관찰하였으며, 성장하는 종양의 모습과 크기를 관찰하였다. 본 연구는 구강암 연구에 적절한 동물실험모델을 개발하여 다른 악성종양에 비해 동물실험적으로 연구할 기회가 적었던 구강암 영역의 연구를 활발히 하며, 향후 한국인의 구강암 연구에 가장 적절한 도움실험모델을 개발하여, 보다 진보된 구강암 치료방법의 개발 및 신약 등의 개발에 이용하기 위함이다.

혜사(慧史) 문명대 교수 정년퇴임 기념 논문집 : 미술사의 작가와 유파 ; 조각 : 인도 오릿사 지역 팔대보살의 성립과 도상 전개

박형국 ( Hyoung Gook Park ) 한국불교미술사학회 ( 구 한국미술사연구소 ) 2006 강좌미술사 Vol.26 No.1

“죽음 이후의 삶”에 대한 생명신학적 탐구: 영혼/육체 일치의 통전적인 이해의 추구

박형국 ( Hyung Gug Park ) 한국조직신학회 2014 組織神學論叢 Vol.38 No.-

이 논문에서 논자는 오늘날 영혼/육체의 관계와 영혼불멸을 둘러싼 이른바 물리주의와 임사체험 연구가 노정하는 어떤 편향적인 맹점들에 주목하면서 영혼/육체의 일치에 대한 통전적인 접근이 죽음 이후의 삶에 대한 보다 변증법적이고 온전한 이해를 가능하게 한다고 주장한다. 물리주의는 영혼의 실체성과 죽음 이후의 삶의 실재를 깡그리 부정하면서 오직 물질 혹은 육체 환원, 즉 물리주의 일원론을 너무 강하게 주장한다. 반대로 임사체험 연구자들은 영혼/육체의 분리를 당연시하면서 영혼 (혹은 의식)의 실체성과 육체의 죽음 이후의 영혼의 삶의 실재를 강하게 긍정한다. 양자는 수렴 없이 정반대의 방향으로 달리는 것처럼 보인다. 하지만 논자는 영혼을 육체에 혹은 육체를 영혼에 환원하지는 않는 유망한 관점을 강조하면서 양자의 입장을 화해시키려고 한다. 결론적으로 기독교 신학의 입장에서 논자는, 특별히 영혼/육체 일치에 대한 바르트의 우아한 설명과 죽음 이후의 영혼/육체의 관계성에 대한 칼 라너의 심오한 존재론적 해석을 탐구하면서, 영혼/육체 일치에 토대를 둔 보다 통전적인 죽음 이후의 삶의 이해를 추구할 것을 제안한다. 칼 바르트와 칼 라너는 각각 영혼/육체의 관계성에 대한 독특하고도 설득력 있는 설명을 제시한다. A Life-Theological Investigation into “Life after Death”: Seeking an Integrative Approach to the Soul/Body Unity

바르트의 계시해석에 나타나는 탈(脫)형이상학적 현존의 사유

박형국 ( Hyung Gug Park ) 한국조직신학회 2011 한국조직신학논총 Vol.29 No.-

The reestablishment of a mutual relationship between being[s] and thought without total presence and mastery matters. In this paper, we propose to pay attention to the significance of emerging post-metaphysical thinking of presence to avoid the mastery of being[s] by a totalizing human metaphysical thought, that is, what Derrida calls "metaphysics of presence." From such a post-metaphysical perspective, we attempt to interpret Karl Barth`s conception concerning the mediation of revelation as a theological form of the post-metaphysical thinking of presence. To elucidate what Barth tries to reformulate the presence of God`s being in his conception as to the mediation of revelation against the backdrop of the modern metaphysical thought of presence, we shall look into the post-metaphysical thinking of presence by Jacques Derrida and Jean-Luc Marion as a convex mirror, bearing their divergence in mind. Our strategy for a Barth-Derrida/Marion parallel is twofold: on the one hand, we attempt to illuminate the post-metaphysical thrust of Barth`s critique of modern "religionism" based on the conception of the analogia entis in the light of Derrida`s and Marion`s critique of "metaphysics of presence." We would like to highlight Barth`s critique of the problem of the Cartesian "metaphysics of presence" foundational to modern "religionism." In other words, Barth is highly problematic with the inevitable eclipse of the otherness of God`s being by the direct or immediate economy of presence of self-consciousness. On the other hand, we try to elucidate Barth`s analogicallyoriented dialectical thinking concerning the mediation of revelation in the light of both Marion`s post-metaphysical thought concerning "the phenomenon" and "excessive givenness" and Derrida`s post-metaphysical thought about "the text" and "aporetic differance." Both Derrida and Marion would investigate the economy of presence free from some structural deterioration of the presence of beings to which Western "metaphysics of presence" has supposedly given rise and as its sequel the problem of the domestication of the otherness of beings. While Derrida suggests the post-metaphysical conception of presence in terms of the aporetic gift taking after textua "differance," Marion proposes the post-metaphysical economy of presence in terms of the excessive gift resembling phenomenal "givenness." However, their approaches are quite different. Derrida tries to make the direct or immediate self-presence of beings impossible by arguing for the represence of beings via the text as a medium. Marion proposes the mode of the presence of beings in terms of "the saturated phenomenon" as "pure givenness" through the excess of intuition over intention or concepts. However, in spite of their difference, both Derrida and Marion go hand in hand in laying out the economy of presence that honors the alterity of beings as the other without their assimilation into human thought through the immediate economy of presence. In the meantime, when Barth deploys the threefold form of the Word of God as the mediation of revelation in The Gottingen Dogmatics and Church Dogmatics, his primary concern is to secure the indirect economy of presence different from the immediate presence of the being of God via self-consciousness. Barth argues that God`s revelation is mediated through signs-giving in terms of the analogia fidei rather than the analogia entis. Barth`s point is that the r e-presence of God`s being in terms of the linguistic or semiotic mediation is a viable path to shield the otherness of God`s being, while eluding the total presence of the Cartesian metaphysical thought of presence based on self-consciousness. In this way, Barth`s thinking regarding the re-presence of God`s being seems to converge into Derrida`s post-metaphysical thinking as to the re-presence of reality in terms of the generalized text. In addition, what is noticeable in Barth`s thinking of the mediation of revelation is an evolving idea that "God gives himself" (the being of God) to the economy of presence. Barth`s theological conception of the divine gift is a postmetaphysical mode of presence entirely different from the modern metaphysics of subjectivity in that Barth`s conception of divine subjectivity is a giving subject in terms of the presence of the gift rather than a constructing subject in terms of self-presence. Barth`s emphasis on the primordiality of the presence of the gift of the being of God in the knowledge of God tends to be resonant with a certain fundamental feature of Marion`s phenomenological thinking of the excessive presence of the gift in terms of "pure givenness" or "the saturated phenomenon." For Marion, the phenomenon is fundamentally the presence of the gift rather than self-presence. Thus, Barth`s theological economy of divine presence seems to converge into Marion`s thinking of phenomenological presence in terms of their common emphasis on the primordiality of the gift of being[s].

전측방 “S”자상 도달법을 이용한 인공고관절 전대치술

박형국(Hyung Kook Park),박상원(Sang Won Park) 대한정형외과학회 1981 대한정형외과학회지 Vol.16 No.2

장-뤽 마리옹의 ‘역-경험’에 대한 탐구

박형국(PARK Hyung-Gug) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2017 장신논단 Vol.49 No.1

본고는 최근의 탈세속화 테제가 보여주는 종교의 양가적 양상, 곧 종교부흥과 종교와 폭력의 부정적 연관에 주목하면서 이타적 종교를 형성하기 위한 유망한 방향성을 제시하는 장-뤽 마리옹의 역-경험에 대한 연구이다. 논자는 마리옹이 자신의 소여현상학에서 제시한 역-경험에 관한 테제가 자아중심의 경험을 해체하는 가능성에 주목하면서 이타적 자아의 발생과 함께 이타적 종교 형성을 위한 유망한 자원을 제공한다고 주장한다. 마리옹에 따르면, 역-경험은 하나의 대안 경험으로서 “여격자아”의 경험이다. 그것은 자기중심적 주체에 의한 대상의 구성 경험으로서의 “주격자아”의 경험과 구별된다. 후자의 문제는 개념 또는 지향적 의미에 의한 소여의 이기적인 왜곡 또는 환원의 차원에 놓여 있다. 이에 반해 전자는 직관이 주체에 의한 지향적 의미나 개념을 초과하는 방식으로 소여가 순수하게 또는 절대적으로 주어지는 포화현상의 경험이다. 이런 의미에서 역-경험은 이타적 종교 형성을 위한 하나의 이정표가 될 수 있다. 예수의 부활과 오순절 성령 강림과 관련된 초기 그리스도인 공동체의 신앙경험을 통한 코이노니아와 디아코니아의 발생은 역-경험의 방식으로의 이타적 종교 형성의 하나의 두드러진 사례로 간주될 수 있다. 아울러 바르트가 슐라이어마허의 자아의식의 직접적인 종교경험을 비판하면서 개진한 하나님의 말씀의 경험에 대한 신학적 테제는 역-경험의 방식으로의 이타적 종교 형성의 교리적 재현의 가능성에 대한 하나의 탁월한 설명으로 간주될 수 있다. This essay is an investigation into Jean-Luc Marion’s thesis concerning counterexperience which sets forth a promising path for the formation of altruistic religion, while also focusing on the ambivalence of religion, that is, resurgent religion and the entanglement of religion with violence which the recent desecularization thesis displays. While paying attention to the possibility of deconstructing self-centered experience, the author argues that Marion’s thesis of counter-experience provides promising resources for the genesis of altruistic self and the formation of altruistic religion. According to Marion, counter-experience is the experience of the “me” as an alternative experience, which is distinguished from the experience of the “I,” as a constructive experience of object by the self-centered subject. The problem lies with the latter, at the level of an egoistic twist or reduction of givenness by concepts or significations. By contrast, the former is the experience of saturated phenomena through which givenness is given purely or absolutely in terms of the surplus of intuition over intentional meanings or concepts by the subject. In this sense, counter-experience can be a signpost for the formation of altruistic religion. The genesis of koinonia and diakonia through the experience of faith of the early Christian community concerning the resurrection of Jesus and the parousia of the Holy Spirit at the Pentecost may be regarded as an outstanding example of the formation of altruistic religion in terms of counter-experience. In addition, Barth’s theological thesis of the experience of the Word of God, which is put forth against Schleiermacher’s immediate religious experience, may be considered an excellent explanation about the possibility of a doctrinal re-presence of the formation of altruistic religion in terms of counter-experience.

한국여자프로골프투어(KLPGA Tour)의 서비스품질 요인이 재방문 의사에 미치는 영향 분석 연구

박형국 ( Park Hyung-kuk ),최준서 ( Choi Joon-seo Andrew ),신상현 ( Shin Sang-hyun ) 한국스포츠산업경영학회 2017 한국스포츠산업경영학회지 Vol.22 No.1

본 연구는 스포츠 이벤트가 지역경제 활성화에 기여를 하는 가운데, KLPGA투어를 통해 스포츠 이벤트가 가지고 있는 경제적 효과를 발전시키고 나아가 이벤트 자체가 소속되어 있는 산업의 동반 성장을 위하여 필요한 요인에 대해 분석하여 보았다. KLPGA투어를 활성화를 위해서는 투어 참여 선수뿐 아니라 관심을 가지고 참관하게 되는 갤러리의 만족도가 중요한데, 이는 KLPGA투어 자체에 대한 관심과 더불어 지역, 골프장, 투어 재방문 의사에 영향을 주기 때문이다. 따라서 본 연구는 갤러리 만족도의 선행요인으로 선정된 스포츠 이벤트 서비스 품질 요인과 갤러리 만족도, 재방문 의사에 대한 구조 모형을 설정하고 이를 실증적으로 분석하여 경영적 시사점을 제시하고자 하였다. 총 534개의 설문이 실증분석을 위해 사용되어 졌다. 연구결과 서비스 품질 요인으로 조사된 투어시설, 진행요원, 투어진행은 갤러리 만족도에 긍정적인 영향을 주고 있었으며, 안내 및 접근성은 유의미한 영향을 주고 있지 않았다. 또한 갤러리 만족도는 지역 재방문, 골프장 재방문, 투어 재방문에 긍정적인 영향을, 위 3가지 재방문 의도는 타인에게 투어를 추천하는 의도에 긍정적인 영향을 주고 있었다. 이와 같이 실증분석을 통해 나타난 연구결과를 토대로 투어 운영의 측면에서 시사점을 제공하고자 한다. In this study, focused on analysis of influence of KLPGA Tour gallery satisfaction factors on willingness to revisit. The empirical analysis using a statistical methodology is conducted to diagnose the adhesion to regions and improvements of service quality, in order to develop the KLPGA Tour with economic values. The findings show the relationship of service quality factor-gallery` satisfaction-intention to revisit-intention to recommend. In the process of empirical analysis, reliability and exploratory, confirmative factor, path, hierarchical cluster, t-test and multi-regression analysis and mean difference test are used, and 534 samples of data are collected and used in the analysis. The results of empirical study that there are differences in service quality factors between one group with high satisfaction and the other group with low satisfaction. The entire results of path analysis show that guidance and access do not have significant effects on gallery` satisfaction, probably because of dual structure: all factors such as Tour facilities, organizers, Tour progression, guidance and access have significantly positive effects on the group with high satisfaction, while only Tour facilities have significantly positive effects on the other group with low satisfaction. It is determined that this should be importantly deal with, in order to enhance their satisfaction and intention to revisit and recommend. Moreover, from the path analysis, it is found that there are effects of co-prosperity among regions, golf course and Tour. The KLPGA Tour has been held while making Tour across golf course that meet certain requirements. In the process, gallery usually visit golf course including round that they have never experienced, or necessarily visit some regions to which they have never went. This results in increase of influx of outsiders who do not reside in the regions, which is favorable for local Tourism. From the empirical analysis, it is also found that the gallery who are satisfied with the KLPGA Tour are willing to revisit the regions. Thus, the KLPGA Tour is can be determined to have positive effects on related industries and also contribute to local effects such as local tourism and publicity. In conclusion, the KLPGA Tour have positive effects on regions, golf course and gallery, which is supported by various results of the empirical analysis.