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- 저자 : 박헌영 (검색결과 39 건)
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박헌영 한국불교학회 2013 韓國佛敎學 Vol.65 No.-
This study has investigated on the relation between ‘seven’ and Seven-claws dragon, the former is well known as auspicious number to Eastern and Western people. Coping with this investigation, cultural implication and symbolic meaning of seven and dragon. First of all, dragon signifies authority of king. In Korea, figures of dragon have been shown as motif, pattern and sculpture. It can be found out from the pattern of king’s dress, and the solid figures of Buddhist instruments and other. Documents and texts mentioning on dragon mostly related with astrology, Wu-hang(五行), and Feng-shui(風水). In this way, people relatively well know of symbolic significance of dragon. However, it has less interested on claw of dragon. Especially, there is no research on Seven-claws dragon, which is only existent in Korea. It needs to focus on the black Seven-claws dragon and the yellow one. The former is drawn at ceiling of Sung-Jeong-Jeon, a palace hall built on 1617 at the reign of King Gwang-hae, and the latter is drawn at ceiling of Geun-Jeong-Jeon, reconstructed by Hong-Seon Daewongun, father and regent of King Go-Jong, in 1867. Both are generally considered to be manufactured for emphasizing ethnic sovereignty. However, this study had proceeded with an idea that focusing only on sovereignty is less clear explanation, and suggested a new angle of view applicable to intact interpretation, from which can be explained with astrological and Feng-shui reasons. Those are elaborated with symbolic significance of number seven. 본고에서는 동서를 막론하고 사람들에게 吉祥의 수로 알려진 7이라는 숫자와 七爪龍의 관련성을 검토해 보았다. 이를 위해 숫자 7의 문화적 함의와 용이 상징하는 의미를 살펴보았다. 무엇보다도 용은 임금의 권위를 상징한다. 우리나라에서 용의 형상은 주로 문양이나 조각에 의해서 알려져 왔다. 왕의 복식 문양에서 용을 찾아 볼 수 있고, 佛具 등 여러 입체적 도구를 통해 용의 형상을 볼 수 있다. 용에 대해서 언급하고 있는 문헌은 대개가 천문이나 오행, 풍수 등의 내용을 벗어나지 않는다. 따라서 사람들은 용이 갖는 상징적 의미에 대해서는 비교적 잘 알고 있으나, 용의 발톱에 대해서는 그다지 관심이 적었던 것이 사실이다. 특히 오직 우리나라에만 있는 칠조룡에 대해 주목한 연구는 전무하다. 즉, 광해군 9년(1617)에 창건된 숭정전의 천장에 있는 흑색의 칠조룡과 고종 4년(1867) 흥선대원군이 중건한 근정전 천정의 황색의 칠조룡에 대해 주목할 필요가 있다. 양 자 모두 민족 자주성을 강조하기 위해서 제작된 것으로 보는 것이 일반적이다. 그러나 본고에서는 자주성에만 초점을 두기에는 부족한 점이 있다고 보고, 이를 天文이나 風水的 사유에서도 찾을 수 있을 것이라는 문제제기를 하고자 하였다. 이것을 7이라는 숫자가 갖는 상징성을 통해 설명하였다.
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박헌영,김우준,강동범 한국중독범죄학회 2016 한국중독범죄학회보 Vol.6 No.1
본 연구는 SNS(소셜네트워크)의 사용증가에서 오는 부작용 중의 하나인 청소년 사 이버 음란물 중독 근절 방안에 대한 연구를 진행하였다. 이를 위해 청소년들이 사이버 상에서 접할 수 있는 음란물 실태를 조사하였으며, 불 법적인 행위에 대한 처벌과 관련된 법률을 살펴보았다. 사이버 상에서 청소년들이 쉽 게 음란물을 접할게 되는 경로를 찾아 확인한 결과 청소년들의 보호대책에 있어 미비 한점이 많아 제도적으로 보완이 시급한 실정이다. 이와 같이 청소년 보호제도의 열악 한 실정아래 본 연구에서는 청소년들이 사이버 상에서 음란물에 중독되지 않도록 다 음과 같은 근절방안을 제시하였다. 첫째, 청소년 사이버 음란물을 지정하여 법제화 한다. 둘째, 청소년 사이버 음란물과 관련된 법적 규제방안을 강화한다. 셋째, 청소년 사이버 음란물 중독자 치료프로그램을 개발한다. 이상과 같은 청소년 사이버음란물 근절 방안을 바탕으로 향후 청소년 사이버 음란물 중독자에 대한 효율적인 치료방안을 통해 청소년들에게 건전하고 올바른 성문화 조성 에 기여하길 바란다. This study conducted a study on eradication measures of adolescents cyber pornography addiction, one of the side effects coming from use increase of SNS (Social Network Service). For this purpose, we examined the actual situation of cyber pornography adolescents might encounter, and examined the relevant laws and penalties for illegal activities. As the results of finding and confirming the route that adolescents are to access cyber pornography easily, there are many insufficient points in adolescents protection measures, and so urgent situation required institutional supplement. Thus, under this poor situation of adolescents protection system, for adolescents in order not to addict to cyber pornography, this study presented eradication measures as follows; First, make legislation to specify adolescents cyber pornography. Second, strengthen the legal regulatory measures related to adolescents cyber pornography. Third, develop addiction treatment program of adolescents cyber pornography. As described above, through efficient treatment measures for the future adolescents cyber pornography addicts, based on adolescents cyber pornography eradication measures, we hope that young people will contribute to creating sound and proper sex culture.
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오차수정모형을 이용한 산업별 수출ㆍ입방정식 추정에 관한 연구
박헌영 연세대학교 경제연구소 2001 延世經濟硏究 Vol.8 No.1
본 연구의 목적은 오차수정모형을 이용하여 시장평균환율제도에 이어 1997년 12월부터 완전변동환율제도가 채택되어 외환시장에서 확되되고 있는 환율변동의 산업별 수출ㆍ입에 미치는 영향을 분석하는 데 있다. 1990년대 월별 자료를 이용하여 대미 실질환율과 대일 실질환율로 구성된 실질실효환율과 GARCH(1,1)을 이용하여 추정한 실질실효환율변동성, 미ㆍ일 실효생산성 또는 한국의 생산성지수를 추정 변수들로 사용하였다. 분석결과는 월별 자료이기 때문에 일부 산업의 수출방정식에서 공적분 관계가 성립하지 않는 것으로 나타났으나 장기 실질실효환율수준이 유의적으로 영향을 주는 것으로 단기에는 차분된 실질실효완율보다는 환율변동성이 더 크게 영향을 주는 것으로 각각 나타났다. 이것은 1990년대 환율변동이 발생할 때, 우리경제는 수출수량보다는 수출단가를 또는 수출보다는 수입수량이나 수입단가를 조정하는 소규모 개방경제의 특징을 보여 준 것으로 해석된다.
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리비우스의 비르투스(virtus) 개념과 마키아벨리의 수용
박헌영 한국서양사연구회 2023 서양사연구 Vol.- No.68
Livy’s “From the Founding of the City (Ab Urbe Condita)” is one of the most widely read classics by many Renaissance humanists. Machiavelli is known as the first person to comment on Livy’s works, and his “Discourses on Livy (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)” is an essential work for understanding Machiavelli’s political philosophy. Above all, Machiavelli’s concept of virtue (virtù) is derived from Livy’s concept of virtue (virtus). This makes it a difficult concept to define and translate. Most of the studies have analyzed the concept of virtue in the tradition of Aristotelian ethics. For this reason, Machiavelli’s intentions are unclear to understand. Therefore, an understanding of Livy is also necessary to explain Machiavelli’s thought. By focusing on Livy’s use of virtue, it will be clear how Machiavelli develops the concept of that. Livy knows virtue based on the concept of liberty (libertas). Furthermore, according to Livy, virtue is composed primarily of temperance (temperantia) and patience (patientia), though he chiefly uses it in the traditional sense, ‘courage’. Citizens with virtue can be excellent soldiers on the battlefield, and their leaders are emphasised for their ability to control their virtue. Machiavelli’s adoption of Livy’s concept is faithful, but he adapts it to the political problems of Italy in his time. Because Machiavelli believes that the citizens of Italy lacked virtue, and they lacked outstanding leaders in the civil community. So he tries to introduce figures who have shown virtue on the battlefield into the community. The priority of the leaders is to maintain the state, so that virtue and vice (vizio) often seem to be reversed. This point provides a key to solving one of the difficulties of “The Prince” (Il Principe): Agathocles’ virtue and crimes(sceleratézze).
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