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박종식,신장규,정태원,이영문 경북대학교 전자기술연구소 1981 電子技術硏究誌 Vol.2 No.1
The electrical characteristics of InSb semiconducting thin films vacuum-deposited on to a cold substrate have been studied. The effect of annealing temperature on the film structure has been analysed by X-ray diffraction analysis and electron mobility measurements. Variations of electron mobility, electron concentration and resistivity of the fabricated thin film with film thickness have been discussed. The activation energy and the grain boundary potential barrier height have been obtained from the temperature dependence of electrical conductivity of the fabricated thin film.
박종식,윤양호 한국환경생물학회 2017 환경생물 : 환경생물학회지 Vol.35 No.4
This study examined the relationship between dinoflagellate cysts and vegetative cells, to a certain extent, by conducting a germination experiment on dinoflagellate cysts collected from a sediment trap and surface sediment. The germination experiment showed that 56.8%, 25 of the 44 species of dinoflagellate cysts seen in the sediment trap, germinated, which confirmed the relationship between cysts and vegetative cells. The germination experiment also found that Votadinium carvum showed different forms of vegetative cells in all three forms of cysts, which required an accurate identification of the species through a genetic analysis. Furthermore, the species known to be the cyst of Cochlodinium polykrikoides was determined to be Cochlodinium sp., and the cysts of C. polykrikoides did not appear. 시스트와 영양세포의 유연성을 파악하기 위해 발아실험 을 실시하였다. 발아실험 결과 총 25종에서 발아가 이루 어져 시스트와 영양세포와의 관계를 확인하였다. 가막만 에서 우점종으로 출현하지만 영양세포로 출현이 제한적인 Protoperidinium americanum이 발아실험 결과 확인되었고, Protoperidinium oblongum의 시스트로 알려진 Votadinium carvum은 발아실험 결과 세 가지 형태의 시스트에서 각 기 다른 영양세포가 출현하여, 유전자 분석 등을 통한 정확 한 종 동정이 요구되었다. 또한 Cochlodinium polykrikoides 의 시스트라고 알려진 종은 발아실험 결과 C. polykrikoides 의 시스트가 아닌 Cochlodinium sp.인 것으로 판명되었고 C. polykrikoides의 시스트는 출현하지 않았다.
박종식 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.22
이 논문의 목적은 칸트의 二元論과 나가르주나의 二諦說을 비교하면서 같은 점과 다른 점을 밝히고자 하는 것이다. 특히 『실천이성비판』과 『도덕형이상학 원론』의 도덕법칙과 자유를 중심으로 현상계와 가상계, 의지의 객관과 의식의 형식의 이원론 및 인간의 이중성 문제를 나가르주나의 空性과 緣起, 八不中道를 중심으로 한 二諦說과 비교함으로써 칸트와 나가르주나의 자유와 내재적 초월의 문제를 탐구하고자 한다. 칸트는 경험의 통일성을 확보하기 위해서 선험적 자아를 요청한다. 반면 나가르주나는 고정된 실체로서의 자아를 부정한다. 그는 고정된 실체란 그것이 무엇이건 성립할 수 없다고 주장한다. 무아론에 근거해서 자성을 지닌 실체로서의 자아 및 대상을 부정하기 때문에, 그는 인식과 행위의 주체로서의 자아 및 대상도 부정한다. 욕망의 주체와 그 대상이 존재하지 않는다는 사실을 밝힘으로써 그는 자아와 대상의 집착으로부터 벗어나 자유로운 존재가 될 수 있다고 한다. 칸트 역시 인간의 본질을 자유라고 주장한다. 그러나 칸트는 자유를 도덕법칙의 존재 근거로 간주한다. 동시에 자신의 양심으로부터 우러나오는 도덕법칙을 입법하고 이에 복종하는 것이 바로 자유라고 주장한다. 이런 측면에서 칸트의 자유와 나가르주나의 자유의 내용은 차이가 있다. 인간은 현상계 속에서 가상계를 실현시킬 수 있는 이중적 성격을 지닌 존재이기 때문에 내재적 초월을 통해 가상계와 현상계가 회통된다. 이것을 나가르주나의 세간과 출세간의 이원성과 비교할 수 있다. 그러나 자아를 부정하는 나가르주나와 자아를 반드시 전제하는 칸트의 차이는 많 부분에서 드러난다. 그러나 칸트와 나가르주나는 자유를 인간의 본성으로 간주하면서, 자신의 본성을 제대로 이해하고 체득하는 것이 바로 자유를 획득할 수 있는 길이라고 본 점에서는 동일한 입장을 지니고 있다. 나가르주나는 특히 언어의 문제를 다루면서 언어적 진리와 언어를 통해서 밝히고자 하는 진리, 즉 世俗諦와 勝義諦를 구분한다. 이것은 진리에 대한 단순한 이해가 아니라, 실천적 체득을 강조한 것이다. 칸트 역시 이러한 모순을 자유와 자의의 문제에서, 자율과 타율의 문제에서 다루고 있다. 인간의 이중성과 자유 및 실천의 문제를 비교함으로써 그 차이를 확인하고자 한다. In this paper I will investigate the comparision between Kant's dualism and Nagarjuna's two types of truths focused on the Kant's freedom and moral law. I want to look into the comparison between duality of human, dualism of phenomenal world and noumenal world in Kant and mundane world and holy world in Nagarjuna. Nagarjuna insists that we have no Ego as subject to desire and we have no object to be desired from the standpoint of non-Ego. In this way we can free from the desire and adherence. We can reach ‘the truth from the ultimate point of view’ by the medium of the truth of worldly convention, language. We have to understand the limits of language in order to overcome the contradiction. If we can accept Wittgenstein's point of veiw of language, we can solve the problem of contradiction in language. If we can grasp the meanings of contradiction in context, we can go beyond the limits of language. In this way, Kant and Nagarjuna can get the freedom.
박종식 한국불교학회 2020 韓國佛敎學 Vol.95 No.-
In this study, I examine the contents of the Buddhist texts by comparing the Embryology of Buddhism with those of the Āyurveda school, including the classical literature of India. The Birth theory of the four Lives (四種衆生發生說) of Buddhism is divided into the theory of the birth of the five species (五種誕生說) of Mahābhārata , the six achievements (六成就) of Yuktidīpikā , and the Seven kinds of Pregnancy (七事受胎) of Seongyunyulbibhasa . This is a pattern of Dharmic Differentiation as a whole. In addition, observations of fetuses are analyzed on a weekly basis to present the concept of the Intrafetal 5 phase (胎內五位). Furthermore, it is divided into 10 types and expanded to the Intrafetal 8 phases. This approach is intended to provide the correct guidance to the Buddhist Monks. Āyurveda identifies the process of human development on a monthly basis from a medical standpoint and presents the pattern of changes in the fetus. The Embryology in Buddhism was suggested as one of the official methods for performing the Aśubha Bhāvanā (不淨觀). Despite these fundamental differences, the outstanding features of the depiction of Buddhist Embryology are its empirical and scientific attitude. 발생학은 서양 현대 의학의 하부단위로서, 생식과 관련된 제반 문제와 태아의 발달 과정을 다루고 있다. 본 연구에서는 불전에 수록된 내용들을 검토하여 불교의 인체 발생학을 인도의 고전 문헌을 포함하여 아유르베다 학파의 문헌 내용들과 비교 검토하여 살펴보고자한다. 불전의 4종 중생발생설은 마하바라타의 5종 탄생설과 유크티디피카의 6성취 그리고 『선견율비바사』의 ‘7사수태’(七事受胎) 개념으로 분화되어 제시되는 측면이 있다. 이는 전체적으로 수비학적 또는법수체계적으로 분화되는 양상이다. 또한 불전에서는 태내5위(胎內 五位) 등의 태아 관찰은 주간 단위로 분석하여 제시함은 물론 10종분관이나 태내8위상으로 확장되며 수행자들의 편의를 위하여 다양한방식으로 제시하고 있다. 불전의 태내오위의 설명방식과 대조를 이루는 아유르베다는 의료적 측면에서 인체 발생 과정을 한 달 단위로 파악하여 태아의 변화양상을 제시하고 있다. 이에 반하여 불교에서의 인체 발생 관련 내용은 부정관 수행을 위한 관법의 하나로 제시한 것이다. 이러한 근본적 차이점에도 불구하고 불교의 인체 발생을 서술한 내용이 보여주는 현저한 특징은 그 실증적 태도와 과학성이라고 할 수 있다.