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- 저자 : 박종수(朴鍾洙) (검색결과 1,128 건)
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박종수,Park, Jong-Su 한국유가공협회 1993 牛乳 Vol.53 No.-
이 글은 한국유가공협회가 지난 5월 25일 개최한 '우유 및 유제품의 위생관리와 소비자 보호'세미나에서 박종수 충남대교수가 발표한 주제내용이다.
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李鉉和의 「키리에–위대한 위증」에 나타난 犧牲祭儀的 暴力의 意味와 限界
박종수 한국어문교육연구회 2020 어문연구(語文硏究) Vol.48 No.2
This study revealed that the sacrificial violence in Lee Hyun-hwa’s 「Keyrier - Great Persecution」 was different from its previous works and wanted to analyze its meaning and limitation. This work shows two conflicting evaluations of the sacrifice to two scapegoats that conform to violence for the sacrifice ritual. The past sacrifice ritual is sacred based on the belief that greater violence can be solved through violence. On the other hand, the present sacrifice ritual reveals that the scapegoat is the object of vain violence, which makes the sacrifice ritual reflect on it. This reflection is creating an opportunity to free the audience from violence by making them realize that they are perpetrators. These assessments are meaningful in that they show that in order to resist violence in the new era of the 1990s, a new way, not a sacrifice ritual, is needed. But the pursuit of reality freed from violence can only be considered a limitation in that it fails to recognize the violence that existed on the 1990s. 박종수, 2020, 이현화의 「키리에–위대한 위증」에 나타난 희생제의적 폭력의 의미와 한계, 어문연구, 186 : 275~293 이 글은 이현화의 「키리에 – 위대한 위증」에 나타난 희생제의적 폭력이 이전의 작품들과 차이를 지니고 있음을 밝히고, 그것이 지닌 의미와 한계를 분석하고자 하였다. 「키리에 – 위대한 위증」은 희생제의를 위하여 폭력에 순응하는 두 명의 희생양을 통해 희생제의에 대한 두 가지 상반된 평가를 보여주고 있다. 과거의 희생제의는 폭력을 통해 더 큰 폭력이 해결될 수 있을 것이라는 믿음을 바탕으로 신성시된다. 반면 현재의 희생제의는 희생양이 헛된 폭력의 대상임을 밝힘으로써 희생제의까지도 반성할 수 있도록 한다. 이러한 반성은 관객들이 가해자임을 깨닫게 함으로써 폭력으로부터 해방될 수 있는 계기를 만들어 주고 있다. 희생제의에 대한 상반된 평가는 1990년대라는 새로운 시대에 이르러 폭력에 저항하기 위해서는 희생제의가 아닌 새로운 방식이 필요하다는 점을 보여주고 있다는 점에서 그 의의를 지닌다. 그러나 폭력으로부터 해방된 현실에 대한 추구는 1990년대에 존재하고 있었던 폭력을 인식하는 것에 실패하고 있다는 점에서 한계로 여겨질 수밖에 없다.
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박종수,Park, Jong-Su 한국유가공협회 1995 牛乳 Vol.61 No.-
이글은 한국유가공협회가 지난 5월 25일 개최한 '우유 및 유제품의 위생관리와 소비자 보호세미나'에서 박종수교수가 발표한 주제내용으로 전재한다.
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박종수,Park, Jong-Su 한국단미사료협회 2004 사료산업 Vol.2 No.4
의무자조금제도의 도입을 위한 축산자조금법의 제정은 사실상 우리 축산업계 모두의 오랜 숙원이었기 때문에 관련법이 제정. 공포됨으로서 각 축종별로 의무자조금제도를 도입하는 일이 크게 탄력을 받을 것으로 기대했었다.<중략>
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한국민속에 나타난 죽음 : 이몽학과 김덕령 전승을 중심으로
朴鍾洙,姜賢模 龍仁大學校 1994 용인대학교 논문집 Vol.10 No.-
The deaths found in the Korean folklore are mutually different in form but to Koreans the death seems to represent a change of the earthly life into a new place of life, reather than an end of the worldly life. That is to say, if a man dies, flesh will disappear into dust but the soul will not die away and be born into a new life. About the forms of death in Korea folklore, this paper tries to closely examine deaths focusing on the tragic death of Lee Mong-hak and Kim Dok-ryong who were loyal soldiers. Lee Mong-hak who rose in revolt in puyo and its vicinity Hongsan against his enemy worked out a plan to ccupy areas of Hongsong but it turned out to be a failure. In his defeated war, Lee Mong-hak was killed by his subordinates, however. As for Kim Dok-ryong, he who went to war while in mourning initially advanced into as far as Chinju area but last failed to win the war. The defeat stirred up an intriguing against him from his opposing party and then this caused him to involve himself in the Lee Mong-hak Revolt, where he was killed. Noticeably the oral literature brings to light whatever conscience the men of legend-transmission(or country scholars in olden days)had about the tragic death of such loyal soldiers. Further accounts of it may be given as follows : First, men of legend-transmission most probably didn't want to see deaths like that, because they thought that such patriotic soldiers were the men to be able to deliver them from the actual trials. Second, those folk experts present a new sense of their deaths by making the narrative story of death more like a tragic one. In other words, their death, caused by sujects much weaker than they, exposes the absurdity and hypocracy of the then society. Third, the folk transmitters would not accept their tragic deaths. Instead, they turned down the tragic deaths of the two soldiers, based on the Paguteolegend of Lee Mong-hak and a thorough loyalist Kim Dok-ryong : they only displayed here the probability of their resurrection, through which the loyal soldiers might secure a solution to such actual trials as mentioned above. The deaths of Lee Mong-hak and Kim Dok-ryoung found in the legends is not the end of human life but a new birth toward another self-realization In conclusion, the legend -transmitters sought to find a new effective way in the legend to adjust themselves well to actual trials of life in an absurd and unequal society.
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