기획논문 : 프랑스혁명과 정치 ; 혁명적 군중과 거리의 정치

박윤덕 ( Youn Duk Park ) 한국서양사연구회(구 서울대학교 서양사연구회) 2015 서양사연구 Vol.0 No.53

The negative image of the crowd is well rooted in the mind of the dominant elite. In fact, the ‘mob’ is often considered to be violent, if not criminal-provoking disorders and disrupting peace. According to L. Hunt, while the crowd played a revolutionary role during the journees of the French Revolution, it also threatened to dissolve the Revolution altogether via an acid wash of blood. This blame tends to excessively devaluate people’s positive contributions to the outcomes of the Revolution. The ‘mobs’ of the 18th century in England and in France were principally constituted of local inhabitants. In terms of their social status and occupational composition, most of them were from the middle class or a humble background. Yet, this does not mean that they were gangs, criminals, or vagrants. Rather, it would be more accurate to say that they were a kind of “debtor” who were economically distressed. The crowd’s own objectives could be described as an observance of the people’s “moral economy.” An outrage to this communal norms provides a usual occasion for the riot. Rioting is a highly complex form of human behavior, which is often disciplined in its own way and punctuated with clear objectives. It is based on rituals and modes of action that the crowd inherited from different traditions.

프랑스혁명 전야의 팸플릿 전쟁

박윤덕(Youn Duk PARK) 한국프랑스사학회 2010 프랑스사연구 Vol.- No.22

프랑스 혁명과 봉건제 폐지

박윤덕 ( Youn Duk Park ) 호남사학회(구 전남사학회) 2021 역사학연구 Vol.82 No.-

확산하는 대공포와 농촌 소요에 직면한 제헌의회는 1789년 8월 4일 밤 봉건제 폐지를 선언했다. 8월 4-11일의 법으로 봉건 부과조를 인신적 부과조와 물적 부과조로 구분하여 전자는 무상 폐지했지만, 후자는 되사야 한다고 결정함으로써, 봉건제 폐지의 효력을 제한하고자 했다. 1790년 3월과 5월의 법령에 규정된 되사기는 권리증서의 제시 없이 물적 부과조의 정당성을 인정했을 뿐만 아니라, 그 절차가 복잡하고 가격이 지나치게 높아서 불만을 초래했다. 실망한 농민층은 계속 부과조 납부를 거부하면서 영주에 맞서 폭동을 일으켰다. 1792년 6월 18일 입법의회는 본원적 증서에 의해서 입증되지 않은 임시 부과조를 무상 폐지했고, 8월 25일의 법으로 되사기 대상이었던 정기 부과조도 본원적 증서에 의해서 입증되지 않는 한 무상 폐지되었다. 입법의회는 그동안 영주에게 면제해 주었던 입증 책임을 요구함으로써 봉건제 완전 폐지를 위한 전기를 마련하였다. 1793년 7월 17일 국민공회는 8월 25일의 법에 의해서 유지되었던 부과조까지 무상 폐지했을 뿐만 아니라, 봉건 부과조에 관한 모든 민·형사 소송을 중지시키고, 권리증서와 관련 문서들을 소각하라고 명령함으로써 봉건제를 완전히 폐지했다. Face à la grande peur et la révolte paysanne, L’Assemblée constituante a déclaré l’abolition du régime féodal dans la nuit du 4 août 1789. Par le du décret 4-11 août, elle a divisé les droits féodaux et seigneuriaux en deux, droits personnels supprimés sans indemnités et droits utiles rachetables. Les décrets du mars et mai 1790 justifie les droits rachetables sans présentation des titres primordiaux. Les procédures du rachat sont compliqué et les tarifs du rachat trop élevé. Les paysans très déçus ont continué de refuser le payment des droits féodaux et soulevé contre les seigneurs. l’Assemblée législative a supprimé sans indemnités les droits casuels par le décret du 18 juin 1792 et les droits annuels fixes par le décret du 25 août, à moins qu’ils soit justifiés par les titres primordiaux. A présent, la justifcation des droits est le part des seigneurs. Le 17 juillet 1793, la Convention nationale a décreté l’abolition totale et définitive du régime féodal. Tous les procès relatifs aux droits supprimés soient éteints immédiatement, et tous les papiers soient brûlés à l’anniversaire de la révolution du 10 août.

프랑스 혁명 초기의 수동 시민

박윤덕(Park, Youn-duk) 호서사학회 2019 역사와 담론 Vol.0 No.90

1789년 12월 22일의 법은 선거권과 피선거권에 재산 자격을 설정함으로써, 「인권선언」에서 평등하다고 선언된 시민들을 4개의 등급으로 구분하여 차별하였다. 주거 부정, 납세점 미달, 하인 신분이라는 이유로 선거권을 박탈당한 수동 시민은 25세 이상 성인 남성의 38%를 차지할 정도로 그 수가 많았는데, 상퀼로트의 하층을 형성하는 하인, 빈민-부랑자, 저임금 노동자들로 이루어졌다. 피선거권이 없는 능동 시민들은 지루하고 긴 선거 절차와 기속위임을 부정하는 2단계의 간접선거 방식 때문에, 그리고 피선거권자들의 들러리가 되기를 원치 않았기 때문에, 법적으로 주어진 선거권을 거의 행사하지 않았고, 스스로 ‘사실상의 수동 시민’이 되었다. 그 결과 투표율은 매우 낮았다. 수동 시민들은 선거에 집착하기보다는 자신들의 불만을 표출하기 위해서 다른 방법을 채택하였는데, 조상 대대로 전해 내려온 청원, 시위, 봉기와 같은 직접행동이었다. 이는 혁명적 상황에서 자신들의 의사를 표현하고 요구를 관철시킬 수 있는 훨씬 더 즉각적이고 효과적인 방법이었다. 1789년의 「인권선언」이 이미 “압제에 대한 저항을 그들의 기본권으로 선언하지 않았는가? 이와 같이 수동 시민들은 제도화된 선거를 기반으로 하는 지배 엘리트의 대의민주주의에 맞서 광장의 직접민주주의 전통을 수립하는데 결정적인 기여를 하였다. By establishing property-based qualifications to the exercise of suffrage and the right to be elected, the Act of December 22, 1789 discriminated citizens who had been previously declared equal in the "Declaration of the Rights of Man and of the Citizen" and divided them into four different classes. Passive citizens, who were deprived of their right to vote due to their tax payment, were so numerous that they accounted for 38% of men over the age of 25. They were mostly composed of servants, poor-vagabonds, and low wage earners. In the meantime, the active citizens who could vote but could not get elected rarely exercised their legally enacted voting rights, because of 1) long and tedious electoral procedures, 2) a two-stage indirect election system which denied the imperative mandate, and 3) their reluctance to be sidelined. They eventually chose to become de facto passive citizens instead. As a result, the voter turnout rate was very low: rather than going to the voting booths, passive citizens adopted other methods to express their grievances and demands. In fact, they opted for the direct forms of participation which had been passed down from their elders: petitions, protests, and uprisings. These were a much more immediate and effective ways of expressing their will in revolutionary situations. Didn’t the 1789 Declaration of the Rights of Man and the citizens already declare “resistance to oppression as their fundamental right” after all? As such, the passive citizens made a decisive contribution to establishing the tradition of a direct democratic that stood against the representative democracy of the ruling elite drawing on institutionalized elections.

프랑스 혁명과 루브르의 재탄생

박윤덕(Park, Youn Duk) 호서사학회 2015 역사와 담론 Vol.0 No.76

루브르 박물관은 “살아 있는 백과전서”를 꿈꿨던 절대왕정의 계몽주의 프로젝트에서 시작되었다. 부르봉 왕실이 소장한 예술품을 기반으로 루브르에 박물관 설립을 추진했던 절대왕정은 혁명의 발발로 그 꿈을 이루지 못하고 혁명 정부에 그 과업을 넘길 수밖에 없었다. 혁명의 소용돌이 속에서 지지부진했던 박물관 설립 작업은 혁명 수호를 위한 정치적 계몽의 필요성과 교회재산 국유화, 왕정 폐지, 망명자 재산 몰수로 말미암아 “국민의 소유”가 된 많은 문화재를 보관해야 할 현실적 필요성 때문에 급진전하게 되었다. 1793년 8월 10일 혁명축제와 함께 개관한 루브르는 혁명전쟁의 진전에 따라 ‘혁명의 상징’에서 ‘약탈 문화재 수장고’로 변모하게 된다. 1794년 국민공회는 은밀하게 점령지에서의 문화재 약탈을 승인했고, 뒤이은 총재정부는 정전협상이나 평화조약을 통해 문화재 양도를 강제함으로써 이러한 정책을 공식화하였다. 나폴레옹의 집권과 함께 루브르는 중앙 박물관으로서 지방 박물관을 거느린 박물관 네트워크의 중심이 되었고 그의 기대에 부응하듯 “세상에서 가장 아름다운 박물관”, “모든 걸작들을 다 모아 놓은 단 하나의 박물관”으로 발전하는 듯하였다. 그러나 나폴레옹의 몰락과 함께 약탈 문화재를 반환하고 지금의 자리로 돌아왔다. Louvre Museum first started as part of the enlightenment project of the absolute monarchy who dreamed of “a living encyclopedia.” The absolute monarchy, who had initially started the project based on the art collection of the Bourbon dynasty, was not able to bring to fruition due to the outbreak of the Revolution and had no other option than to pass it along in the hands of the Revolutionary government. While the construction had been delayed during the turmoil of the Revolution, it took off at a faster pace as the need for a venue to preserve the numerous cultural heritage now belong to the nation arose political enlightenment, the nationalization of the church possessions, the abolition of the monarchy, the acquisition of the emigrés’ properties. After it opened during the festivities of the 10th of August 1793, the Louvre shifts away from the Revolutionary significance it once bore to soon become the reserve of the plundered cultural assets. In 1794, the National Convention discretely agreed on the pillage of cultural properties, and the Directoire made it official by formally demanding in the peace treaties would be transferred back. With reign of Napoleon, the Louvre became central museum standing at the center of a broader regional network, and soon evolved, as he dearly wished, as the most beautiful museum in the world, who would bring together au masterpieces. With the fall of Bonaparte, it had to return the plundered assets to their owner and eventually settled at what is known today.

루소와프랑스 혁명

박윤덕(PARK, Youn-Duk) 프랑스학회 2014 프랑스학연구 Vol.67 No.-

Se présentant en tant qu'héritiers du Rousseauisme, les diverses fractions politiques de la Révolution française se servirent des idées de Jean-Jacques Rousseau à leurs manières pour soutenir et légitimer leurs positions. En effet, les notions et discours politiques de Rousseau devinrent leurs armes tout puissants. Bien qu'il soit possible d'interprèter ses pensées différemment et parfois même contradictoirement, l'orientation démocratique du Rousseauisme s'adapta mieux au Jacobinisme avec la radicalisation révolutionnaire. Considérant Rousseau comme Je premier auteur de la Révolution, Louis-Sébastien Mercier identifia les Lumières comme principale source de la Révolution. Mais selon Jean-Joseph Mounier, chercher l'origine de la Révolution dans le courant des Lumières fut un tentative stupide, puisque les philosophes ne voulaient pas la subversion de l'ordre social, mais sa conservation par les réformes. Les historiens du XIXe siècle, tel que Hippolyte Taine et Alexis de Tocqueville, reconnaissent la relation causale entre les Lumières et la Révolution, malgré les différences de leurs positions respectives. Pourtant pour Dainel Mornet, les philosophes ne cherchaient pas à provoquer la révolution, et les Lumières n'ont contribué qu'en partie à l'émergence de la Révolution; donc la part de Rousseau est encore moindre. Critiquant l'opinion de Mornet, Roger Barny essaie de rétablir le rôle du Rousseauisme en tant qu'une des causes de la Révolution. Selon lui, le Rousseausime cherchait à concrétiser les notions abstraites du Contrat Social en revendiquant la démocratie directe et l'égalité sociale. Comprennant de diverses idées, qui peuvent être meme perçues contradictoires les unes les autres, les textes de Rousseau faisaient preuve d'une imagination inouíe pour l'époque mais démontraient à la fois des limites inhérentes qui ne pouvaient pas aller au delà de son temps. Malgré cette dualité, le rousseauisme devint l'arme indispensable des révolutionnaires après 1789: Il est difficile de nier le fait que l'idée politique de Rousseau est très importante pour la Révolution française, mais en tant que source de référence plûtot qu'en tant que cause.

농촌공동체와 농민혁명

박윤덕(Youn-duk Park) 한국프랑스사학회 2006 프랑스사연구 Vol.- No.15

일반논문 : 프랑스 혁명기의 선거와 민주주의

박윤덕 ( Youn Duk Park ) 한국서양사학회 2013 西洋史論 Vol.0 No.119

France held about twenty elections over the decade of the French Revolution. For the French people of the late eighteenth century, choosing their leaders through elections was not a totally new idea. Yet, the rate of abstention was still high and democracy failed to consolidate. Patrice Gueniffey argues that democracy could not be achieved because of the one-sided application of popular sovereignty. His claim seems paradoxical and post facto as he looked at the elections of the French Revolution and the democratic system through the lens of modern-day democracy. The high rate of abstention at the time of the Revolution was due to the structural weaknesses of the election system, the high rate of illiteracy of the constituency, and the economic hardship. The opposite view is that the Revolutionists` rejection of a popular sovereignty system allowing for opponents-as Gueniffey would like to argue. In fact, the root cause is to be found in the attempt to juxtapose a revolutionist concept of popular sovereignty never seen before and a traditional electoral system.

연구논문 : 민중의 "도덕경제"와 식량폭동: -18세기 말 프랑스의 경우-

박윤덕 ( Youn Duk Park ) 호남사학회(구-전남사학회) 2010 역사학연구 Vol.38 No.-

프랑스혁명 초기 농민운동의 성격, 1789-1791

박윤덕 ( Youn Duk Park ) 한국서양사학회 2006 西洋史論 Vol.0 No.91