고가 사료시대를 빌미로한 불합리한 계약조건 없어져야$\cdots$

박원모 대한양계협회 2004 월간 양계 Vol.36 No.6

유네스코 2003 협약 체제하의 일본의 무형 문화유산 국제적 보호 이행을 위한 방안과 대응-인류무형문화유산 대표목록 등재를 중심으로-

박원모 국립무형유산원 2022 무형유산 Vol.- No.12

The Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, adopted by the thirty-second UNESCO General Assembly in October 2003, implements a procedure for inscriptions to the Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity and the List of Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding at the international level. The Intergovernmental Committee of the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage, which is in charge of deciding nominations, began to inscribe elements on the lists from 2009 after drafting the Operational Directives for implementing the Convention. Meanwhile, in December 2007, Japan established a special committee at the Cultural Heritage Subcommittee of the Cultural Council under the Cultural Affairs Agency and adopted strategic plans related to inscribing on the lists. This paper analyzes the procedure of inscribing on the lists of the Convention along with a review of the strategic responses in Japan to examine the characteristics of the Japanese intangible cultural heritage safeguarding system and changes in its policies. The summary of Japan’s strategic responses to implementing the Convention follows. First, the national lists submitted to the Secretariat of the Convention are Important Intangible Cultural Properties, Important Intangible Folk Cultural Properties, and Selected Conservation Techniques. Second, the nomination files for inscription are submitted sequentially in the order of designation and selection of national lists. Third, for the time being, Japan has not submitted for the List of Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding, in which international assistance is needed. In the text, we will see that strategic responses have not changed much in principle, but the application process has evolved amid international variables such requested restrictions on the number of nominations for examination and domestic social and political issues caused by the 2011 Tohoku earthquake and tsunami as well as the COVID-19 pandemic. There have been three major trends in Japanese inscriptions to the Convention lists over the past decade. The first was to inscribe sequentially in the order of designation or selection on national lists. However, the initial plans were disrupted due to the nomination file cap implemented at the Secretariat’s request. Therefore, opportunities for Japan, which has already secured many inscriptions, have been limited. Based on these limitations, a second inscription trend is needed, and Japan is currently promoting attempts to integrate similar elements and inscribe them on an expanded basis. The first inscription was washi, the craftsmanship of traditional Japanese handmade paper, which was inscribed in the 2014 cycle. Japan applied for the inscription by integrating three elements—honminoshi, which was previously inscribed; sekishu-banshi, which was suspended from inscription; and hosogawashi, which has not yet been nominated. Since then, Japan has continued to integrate similar elements. The third trend is the inscription of the elements in the life-culture category triggered by the inscription of washoku, traditional dietary cultures of the Japanese in 2013, which resulted in establishing new systems called “registered intangible cultural properties” and “registered intangible folk cultural properties” in the Japanese cultural property protection system. Japan, which diagnosed that the existing intangible cultural property protection system was limited to performance and craft techniques and did not show the diversity of traditional Japanese culture, added intangible cultural properties related to living culture as a new category but applied the registration system instead of the designation system. 2003년 10월 제32차 유네스코 총회에서 채택된 무형문화유산보호협약은 2009년부터 무형문화유산 보호를 위한 국제적 이행의 하나로 ‘인류무형문화유산 대표목록’ 및 ‘무형문화유산 긴급보호목록’ 등의 등재 제도를 운영해 오고 있다. 한편 일본은 2007년 12월에 문화청 문화심의회 문화재분과회에 특별위원회를 설치하고, 협약 목록 등재와 관련한 전략 방안을 마련하였다. 본 논문은 해당 전략 방안에 대한 고찰과 함께 이후 전개되는 일본의 협약 목록 등재 과정들을 분석하고 있다. 이를 통해 일본의 무형문화유산 보호 체제의 특성과 무형문화재 보호 정책의 변화를 살펴보고자 하였다. 일본의 2003 협약 등재와 관련한 전략 방안의 핵심은 다음과 같다. 첫째, 일본은 자국 내 국가지정 및 선정의 중요무형문화재, 중요무형민속 문화재, 그리고 선정보존기술 목록 내 종목 을 유네스코에 등재 신청한다. 둘째, 협약 목록 등재 신청은 일본 국가 목록의 지정 및 선정 순서에 따라 순차적으로 모두 신청한다. 그리고 셋째, 일본은 당분간 국제원조를 필요로 하는 국가가 신청하는 긴급보호목록에는 등재 신청을 하지 않는다는 것이다. 그러나 협약 목록 등재 심사 건수 제한 및 일본의 사회적 정치적 상황 속에서 전략 방안의 원칙이 크게 달라진 것은 없지만 적용 과정에서 몇몇 변화의 양상을 보이고 있다. 일본의 지난 10여 년간의 등재 양상은 크게 3가지로 나타난다. 첫 번째는 등재 초기로 2007년 12월에 결의된 등재 방침에 따라 일본은 무형문화유산 목록의 지정 및 선정 순으로 순차적으로 등재 신청서를 제출하였다. 그러나 협약 사무국의 요청에 따라 심사 총량제가 시행되면서 이미 다수의 등재 종목을 확보한 일본의 등재 심사 기회는 지극히 제한되었다. 두 번째 등재 양상은 이러한 상황을 타개하는 방안으로 현재 일본은 유사종목을 통합하여 확장 등재하는 방법을 추진하고 있다. 그 첫 번째가 2014년 주기에 등재한 ‘손 뜨기 전통 일본종이’로, 기존에 등재되어 있던 ‘세키슈 반시’에, 보류 판정을 받은 ‘혼미노시’와 아직 신청하지 않은 ‘호소가와시’를 포함하여 총 3개 종목을 통합하여 신청한 이래, 일본은 계속해서 유사종목들을 통합하여 확장 등재하고 있다. 세 번째 양상은 2013년 ‘와쇼쿠’의 등재로 촉발된 생활문화 관련 종목의 등재이다. 와쇼쿠의 등재는 일본의 무형문화재 보호 제도상에 ‘등록무형문화재’ 및 ‘등록무형민속문화재’라는 새로운 영역을 신설하는 결과를 초래하였다. 그동안 무형문화재 보호제도가 ‘예능’ 및 ‘공예기술’에 한정되어 전통문화의 다양성을 나타내지 못하고 있다고 진단한 일본은 ‘생활문화’와 관련된 무형의 문화적 소산을 새로운 범주로 추가하되, 여기에 지정 제도를 대신하여 등록 제도를 적용하였다.

학교부적응 검사와 BASC-2 검사 및 LCSI-C 검사와의 관계

박원모,이동훈,정태연,박제일,임승환 한국자료분석학회 2009 Journal of the Korean Data Analysis Society Vol.11 No.5

The purpose of this study is to investigate the correlation among School Maladjustment Test, Behavior Assessment System for Children-2(BASC-2), and Lim's Character Style Inventory(LCSI-C). For this purpose, data were obtained for 711 elementary school students in capital metropolitan areas(Gyeonggi, Seoul and In-cheon). The results of this study are as follows. First, School Maladjustment Test showed a positive correlation with Clinical Scale of BASC-2 while it showed a negative correlation with Adaptive Scale of BASC-2. The School Maladjustment Test accounted for 56% variance of BASC-2. Additionally, T-test was conducted to compare school maladjustment behaviors between Adjustment group and Not adjustment group, which was classified by BASC-2 scores. There were significant differences between the two groups only except scales of Self-Esteem in School Rules and Atypicality in Teacher-Student relationship. Second, Acceptability Scale of LCSI-C showed no correlation with School Maladjustment Test while Challenge Scale of LCSI-C showed a positive correlation with School Maladjustment Test. However, scales of Sociability, Prudence, and Stability in LCSI-C showed negative correlations with School Maladjustment Test. Based on our findings, School Maladjustment Test is believed to be a reliable and validated test to predict school maladjustment behaviors among elementary students. The implications of the study and limitations are described in the conclusion. 본 연구는 학교부적응 검사와 BASC-2(Behavior Assessment System for Children-2) 검사, LCSI-C (Lim's Character Style Inventory-Children) 검사 간의 상관연구를 통하여 학교부적응 검사의 타당성을 검증하려고 하였다. 이를 위하여 서울 또는 수도권(경기․인천)에 위치하고 있는 11개의 초등학교 711명을 대상으로 학교부적응 검사와 BASC-2 검사, LCSI-C 검사 간의 상관관계를 조사하였다. 본 연구를 통하여 밝혀진 결과는 다음과 같다. 첫째, 학교부적응 검사는 BASC-2의 임상척도와 정적인 상관이 있는 것으로 나타난 반면에 적응척도와는 부적인 상관관계가 있는 것으로 나타났으며, 학교부적응이 BASC-2의 총분산의 56%를 설명하고 있는 것으로 나타났다. 다음으로 BASC-2 임상척도와 적응척도에 의하여 적응 집단과 부적응 집단으로 나누어 이들 두 집단의 학교부적응 점수를 비교하기 위하여 t검정을 실시한 결과 자존감에서는 학교규칙이, 비정형성에서는 교사-학생관계가 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것을 제외하고는 BASC-2에 의하여 구분된 적응 집단과 부적응 집단의 학교부적응 점수에서 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 학교부적응 검사와 LCSI-C 검사와의 관련성을 알아보기 위하여 상관분석을 실시한 결과 수용성은 학교부적응과 통계적으로 유의미한 상관이 없는 것으로 나타난 반면에 도전성은 학교부적응과 정적인 상관이 있는 것으로 나타났다. 그러나 사교성, 신중성, 안정성은 학교부적응과 부적인 상관이 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과들을 볼 때 학교부적응 검사가 초등학생들의 학교부적응 행동을 잘 예측해주는 타당한 도구인 것으로 생각된다. 마지막으로 연구의 제한점과 후속연구를 위한 제언을 기술하였다.

문화 및 교육 부문 간 협력을 통한 무형문화유산교육: 아태지역 학교교육 협력사업을 중심으로

박원모 한국국제이해교육학회 2022 국제이해교육연구 Vol.17 No.3

최근 유네스코는 문화와 교육 부문 간의 협력을 강화하고 있다. 유네스코는 회원국으로 하여금 학습기관과 공동체 간 파트너십을 확대하고, 문화와 교육 간 시너지를 토대로 학습성과와 문화적 다양성 증진에 대한 이점을 입증하는 새로운 학습법과 관련한 시범사업 및 관련 연구를 실시할 수 있도록 지원하고 있다. 이러한 유네스코의 정책적 변화의 흐름 속에서 무형문화유산보호협약 정부간위원회는 제12차 회의(제주, 2017)에서 ‘무형문화유산과 교육’을 실행 우선 과제로 채택하였다. 위원회는 ‘무형문화유산과 교육’을 위한 역량 강화에 우선 투자할 것을 제안하였으며 결정문을 통해 형식 및 비형식 교육을 통한 전승을 촉진하기 위해 관련 유네스코 교육 프로그램 및 기관과의 파트너십을 환영한다고 화답하였다. 유네스코의 조직 내 부문 간 협력이라는 작금의 기조하에서 한국 정부의 지원을 받고 있는 유네스코아태무형문화유산센터(ICHCAP)는 해당 협약이 우선 과제로 하고 있는 교육 부문과의 협력을 위하여 2019년부터 유네스코방콕사무소 및 아시아태평양국제이해교육원(APCEIU) 등과 협력하며 아태지역 국가들과 함께 학교에서의 무형문화유산교육 증진을 위한 ‘아태지역 무형문화유산과 함께 하는 교수학습’ 프로젝트를 진행하고 있다. 본 논문은 그동안 아태지역에서 실시되었던 무형문화유산 학교교육 협력사업에 대한 일련의 추진과정과 수행내용을 소개함으로써 교실에서의 무형문화유산교육에 대한 확장 가능성을 타진해 보고자 하였다. 또한, 시범사업 수행과정에서 제기된 교사, 학교 관리자, 정책결정자 등 다양한 이해관계자들의 요구를 파악하고 아시아 태평양지역 학교에서의 무형문화유산교육을 증진하기 위한 현안 과제들을 고찰해 보고자 하였다.

초등학교 6학년 학생들의 부모애착과 자아개념, 자기효능감 및 친구관계 간의 모형검증

박원모,천성문 한국심리학회산하학교심리학회 2008 한국심리학회지 학교 Vol.5 No.1

본 연구는 초등학교 6학년 학생들의 애착과 자아개념, 자기효능감 및 친구관계 간의 관계를 규명하려 하였다. 이 연구를 위하여 울산광역시 4개구에 소재한 초등학교 6학년 523명을 대상으로 부모에 대한 애착, 자아개념, 자기효능감, 친구관계 질을 조사하였다. 본 연구를 통하여 밝혀진 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 부모애착은 자아개념과 정적인 상관을 나타내었다. 둘째, 부모애착은 자기효능감과 정적인 상관을 나타내었다. 셋째, 부애착은 친구관계에 직접적인 영향을 미칠 뿐만 아니라 자기효능감과 자아개념을 매개하여 영향을 미치는 것으로 나타났으나 모애착의 경우에는 친구관계에 직접적인 영향을 미치지는 않고 자기효능감과 자아개념을 매개하여 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 연구 결과는 아버지와의 애착관계 역시 어머니 못지않게 중요하며, 특히 친구관계에서는 아버지와의 애착이 어머니와의 애착보다 더 큰 영향을 미친다는 것을 보여주는 결과로 생각된다. 마지막으로 연구의 제한점과 후속연구를 위한 제언을 기술하였다. This study aimed to test the role of self-concept and self-efficacy as mediators in the parent attachment and peer relationship among the 6th grade children in Elementary School. And then this study investigates structural model(which is divided into two: attachment to father and attachment to mother) and describes direct and indirect effects of different variables which affect peer relationship. This study tests the role of self-concept and self-efficacy as mediators in parent attachment and peer relationship with 294 boys and 229 girls who are in the 6th grade in Elementary School. The results of this structural equation models are following: First Self-efficacy work as mediators between attachment to father and peer relationship, and between attachment to mother and peer relationship. Second Self-concept work as mediators between attachment to father and peer relationship, but self-concept doesn't work as mediators between attachment to father and peer relationship.

자아상태 검사와 LCSI검사와의 관계

박원모,김진수,윤성혜,천성문 한국심리학회산하학교심리학회 2010 한국심리학회지 학교 Vol.7 No.2

The purpose of the present study is to verify the validity of Ego State Scale through analyzing the correlation between Ego State Scale and Lim's Character Style Inventory (LCSI) Personality Test. For this purpose a survey was conducted for 1,073 students attending middle and high schools in Busan metropolitan city. The results of this study are as follows. First, five factors of ego state which consists of CP, NP, A, FC, and AC showed difference in average between boy and girl students as well as middle and high school students. But there was no difference between students attending general and technical high school. Girl students showed high average in NP and FC in comparison with A, AC and CP, which appear 'M' in ego gram. Second, CP showed high positive co CP showed h with challenge, no CP showed h with sociability and prudence, and negative co CP shoed h with acceptability and stability. According to these results, most students in middle and high school catagorized into M type with high FC and NP. Therefore, they are thought to be emotional, sensible, and warm-harted but insufficient of logical thinking. In conclusion, the correlation between Ego State Scale and LCSI Personality Test indicates high validity of Ego State Scale. In addition, the limitations of the study and possible follow-up projects are proposed in the conclusion section. 본 연구는 자아상태 검사와 LCSI(Lim's Character Style Inventory)검사 간의 상관연구를 통하여 자아상태 검사의 타당성을 검증하려고 하였다. 이 연구를 위하여 부산광역시에 소재한 중·고등학생 873명을 대상으로 자아상태 검사와 LCSI검사 간의 상관관계를 조사하였다. 본 연구를 통하여 밝혀진 결과는 다음과 같다. 첫째, 남자와 여자 간에 그리고 중학생과 고등학생 간에는 5개의 자아상태 하위요인 모두에서 평균이 차이가 있는 것으로 나타났다. 그러나 인문계와 전문계 간에는 차이가 없는 것으로 나타났다. 남자를 제외한 여자, 중학교, 고등학교, 인문계, 전문계 집단에서는 NP(Nurturing Parent)가 가장 높고 다음으로 FC(Free Child)가 높으며, 그 다음으로 A(Adult), AC(Adapted Child), CP(Critical Parent)순으로 평균이 M형태를 이루고 있는 것으로 나타났다. 둘째, CP의 경우 도전성과 가장 높은 정적인 상관관계가 있는 것으로 나타났으나, 사교성 및 신중성과는 상관관계가 없는 것으로 나타났다. 그리고 수용성과 안정성과는 부적인 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 보면 우리나라 청소년의 경우 FC와 NP가 동시에 높은 M형으로 감정이 풍부하고 감각적으로 사물을 판단하지만 논리적인 전개가 부족한 다정다감한 형인 것으로 생각된다. 그리고 자아상태 검사와 LCSI 성격검사 간의 상관관계를 볼 때 자아상태 검사가 타당한 검사인 것으로 생각된다. 마지막으로 연구의 제한점과 후속연구를 위한 제언을 기술하였다.

모션켑쳐(Motion Capture)를 이용한 무형문화재의 기록화 방안에 대한 제연구

박원모 국립문화재연구원 2003 헤리티지:역사와 과학 Vol.36 No.-

With the development of media and computer, Motion Capture system, recently used in the entertainment and computer graphics, is emerging as a new recording method. Motion Capture is a system that records time-varying position of sensors which are attached to a objects and translates it to 3-D coordinate on computer. The motion of object displays the time-varying positions of each sensors that are graphed, or the line connected man-shaped model's movements on the computer monitor. And by adding computer graphic character to it, the various angled images, which are difficult to be perceived on the stage, can be easily recorded. Recently in Japan, Motion Capture system is being actively studied in order to use it in recording and preserving the intangible cultural assets of dance and art. Especially, Warabiza in Tazawako art village at Akita plays the leading role in this area through the project to symbolize and establish the archive of cultural dance, further, Ritsumeikan Univ. is develops the system for coupling the motion capture system to Labanotation. This article introduces the motion capture and it’s related studies in Japan, which are being actively studied as a new recording method of intangible cultural assets.

일본신화의 고장 다카치호(高天德의 요가구라 (夜神樂)

박원모 국립문화재연구원 2005 헤리티지:역사와 과학 Vol.38 No.-

가무를 동반한 제사예능을 일본에서는 흔히 가구라(神樂)라고 부른다. 가구라의 어원 은 가무쿠라(神座)라고 하여 신이 거하는 장소를 표현하는 것으로 제장 그 자체를 의미 한다. 그러나 현재에는 그 의미가 넓어져서 신이 거하는 자리를 마련해 놓고 마을 사람 들이 한데 모여 그 앞에서 행하는 제사의 일체를 지칭하게 되었다. 본 논문은 일본의 미야자키현(宮崎?) 북서부에 위치한 신화의 고장 다카치호(高天德)에서 행해지고 있는 가구라를 현지조사를 통하여 작성한 것이다. 매년 벼 베기가 끝난 11월 말에서 이듬해 2월초에 걸쳐서 다카치호의 각 마을에서는 가구라가 행해진다. 일반 민가를 택하여 가구라를 연행하는 가구라야도(神樂宿)로 삼고서 밤을 새워 33번의 가구라가 봉납된다. 다카치호의 가구라는 주로 철야로 행해진다고 하여 요가구라(夜神樂)라고도 한다. 가무 를 담당하고 있는 호샤동이라고 불리우는 사람들은 지극히 평범한 마을 사람들로 이들 에 의해 다카치호가구라는 전승되고 있다. 다카치호가구라는 현재 20여개 마을에서 행해지고 있으며 국가지정 중요무형민속문화재로도 지정되어 있다. 다카치호가구라는 지금의 히로시마현의 동부인 이즈모의 사다대사(佐陀ㅊ社)에서 행 해진 신사(神事)에 그 모범을 두고 있어서,모리모노(採物)라고 총칭되는 사카키(柳), 고헤이(御幣),방울(鈴),부채(扇),칼(太刀) 등의 무구를 들고 추는 춤이 주를 이루고 있으며,여기에 신노(神能)라고 하는 가면놀이가 곁들어져 있다. 마을의 신사에서 수호 신인 우지가미(氏神)와 야오요로즈노가미(八百万神)라고 해서 팔백만의 제신들을 맞이 하여 가구라야도에 모셔놓고 순번에 따라 33번의 가구라를 연행한다. 히코마이(彦舞) · 다이도노(大殿) · 가미오로시(神降) 등 강신을 위한 춤으로부터 시작하여,아마노이와토 라고 하는 일본신화를 소재로 한 다지카라오(手力男) · 우즈메 (細女) · 도토리 (戶取)를 중심으로,고풍(古風)의 귀신의 춤인 시바히키(紫引),곡예가 혼합된 야츠바치(八鉢) 등 이 있으며,히노마에(日之前) · 구리오로시(繰下) · 구모오로시(雲下) 등의 송신(送神)을 위한 춤을 마지막으로 밤을 지새우며 아침까지 연행된 33번의 가구라가 끝이 난다. 본 논문에서는 다카치호가구라(高千?神樂)를 민족지적 기술과 함께 예능론적 측면에 서 살펴보았다. 다카치호가구라는 강신이나 신탁은 일어나고 있지 않으나 민가에서 행해지고 있는 가구라로서 사토가구라(鄕紳樂)의 고형을 유지하고 있다. 특히 다카치호는 천손강림의 땅으로 일본신화와 관련된 제차가 많은 부분을 차지하고 있으며 비교적 예능화가 진전되어 있다. 현지조사는 1997년 12월 6일부터 12일까지 이와토지구(岩戶地區)의 고카무라(五村)와 미타이지구(三田井地區)의 아사카베(淺部)에서 행하였으며 1999년 12월 17일부터 19일까지 그리고 2000년 12월 1일부터 10일까지 사바지역과 함게 아사카베에서 보충조사를 실시하였다. A ritual ceremony accompanied by a song and dance is called as Kagura in Japan. The word Kagura is originally derived from Kamukura, which means the place where spirits reside. However, later it came to refer to the whole process of the ritual ceremony itself. Through the field studies, this paper examines Takachiho-kagura, helded in Takachiho, known as the village of myths, located in northern Miyazaki-ken in Japan. Kagura takes place all night through in each and every village in Takachiho and it normally runs from the end of November when the harvest season ends until early February the next year. One ordinary house is especially chosen for this ceremony, in which Kagura performs 33 repertoires. Takachiho-kagura is sometimes called as Yokagura, since the performance takes place over-night. A song and dance is performed by ordinary village people called hoshyadong, who inherited Takachiho-kagura. Currently, the ceremony is held in more than 20 villages and designated by the government as "Important Intangible Folk Cultural Property" in Japan. Takachiho-kagura follows the example of rituals held in Sada shrine in Izumo, which is now eastern Hiroshima-ken. It is the dance using a bell, a sword, a fan, which signify Norimono and is usually combined with mask-play called as Shinno. From the shrine of village, itwelcomes the gods who defense their village, called Ujikami and other 8 million gods, called Yaoyorozunokami, in Kagurayado, where Kagura of 33 repertoires is played in order. Kagura starts from dances for attendance of the gods, Hikomai, Daidono, Kamioroshi, performs dances of Amanoiwato, the gate of heaven's cave in Japanese myths, Dazikara, Uzume, Dotori, and continues dances for the old ghosts Shibahiki, Yatsubachi mixed with acrobatics. Finally, this performance ends with dances to send off the gods, Hinomae, Gurioroshi, Gumooroshi, until the dawn the next morning. This paper explores Takachiho-kagura from the perspective of folk performance with ethnography. These days, ecstasy and oracle do not happen in Takachiho-kagura. However, it kept the old form of folk performance as Kagura held in ordinary house. Especially, in Takachiho, remarkable venue of the Japanese myths, Takachiho-kagura is developed artistically. The first field study was held in Gokamura, Iwato-zone and Ashakabe, Mitai-zone between December 6th and December 12th 1997. Afterwards, the second field study was conducted in the area of Shiba and Ashakabe from December 17th until December 19th 1997 and from December 1st until December 10th 2000.

일본신화의 고장 다카치호(高千穗)의 요가구라(夜神樂)3

박원모 국립문화재연구원 2005 헤리티지:역사와 과학 Vol.38 No.-

일본신화의 고장 다카치호(高千穗)의 요가구라(夜神樂)1

박원모 국립문화재연구원 2005 헤리티지:역사와 과학 Vol.38 No.-