한국어 음운 현상과 단어 유형을 고려한 한글 - 로마자 변환 시스템 구현

박수호(Su-ho Park),김광영(Gwang-yeong Kim),Robert J. Fouser(Robert J. Fouser),권혁철(Hyuk-Chul Kwon) 한국정보과학회 2001 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.28 No.1B

본 논문은 새로 개정된 국어의 로마자 표기법(2000.7.7고시)에 따른 로마자 자동 변환 시스템의 구조와 변환 알고리즘을 제시한다. 특히 새 로마자 표기에 따른 규칙을 반영하여 사용자가 쉽고 편리하게 사용할 수 있도록 인명, 고유명사, 행정구역, 일반, 학술응용의 5개 항목으로 나누어 변환할 수 있게 했다. 또한 로마자표기에 적용한 표준 한글 음운변동 규칙과 로마자 표기의 원칙에 따른 5가지 변환 규칙을 도움말로 보여준다. 그리고 로마자 표기 원칙에 따라 발음상 혼동의 우려가 있는 부호의 규칙성을 조사하여 로마자 자동 변환 시스템에 적용함으로써 새 로마자 표기에서 발생할 수 있는 혼동을 제거하여 로마자 변환 시스템의 정확성을 높였다.

확장한 어휘적 중의성 제거 규칙에 따른 부분 문장 분석에 기반한 한국어 문법 감사기

박수호(Su-Ho Park),권혁철(Hyuk-chul Kwon) 한국정보과학회 언어공학연구회 2001 한국정보과학회 언어공학연구회 학술발표 논문집 Vol.2001 No.10

세계화․양극화 시대, 불교사회운동의 진로 모색

박수호(Su-Ho Park) 중앙승가대학교 불교학연구원 2018 불교와 사회 Vol.10 No.1

이 논문의 목적은 세계화와 양극화라는 거시적 사회변동의 흐름 속에서 불교사회운동이 지향해야 할 좌표를 설정하는 것이다. 이를 위해 먼저 세계화와 양극화에 대한 기본적 이해와 그로 인한 사회문제의 양상들을 살펴보았다. 이어서 불교사회운동의 새로운 패러다임으로 평가되는 ‘깨달음의 사회화 운동’이 갖는 의미를 검토하고, 세계화와 양극화와 관련된 불교사회운동의 사례로 ‘지구촌공생회’와 ‘함께일하는재단’의 활동을 고찰하였다. 그런 연후에 세계화 및 양극화 시대의 불교사회운동은 개개인의 일상적 삶과 신행이 통합된 서원불교를 지향할 필요가 있음을 제안하였다. The purpose of this paper is to set the coordinates of Buddhist social movements in the flow of macro-social change such as globalization and polarization. To do this, we first looked at the basic understandings of globalization and polarization and the social aspects of them. Then, we examined the meaning of ‘movement of socialization of enlightenment’ which is evaluated as a new paradigm of Buddhist social movement and examined the activities of ‘global community cooperative society’ and 'foundation working together' as examples of Buddhist social movement related to globalization and polarization. After that, the Buddhist social movement in the era of globalization and polarization suggested that there is a need to pursue Aadjuration (praṇidhāna) Buddhism, which integrates individual daily life and religious life.

융합사회의 소통합리성과 동양적 관점에서 본 새로운 공공-민간의 관계

박수호(Park, Su-Ho) 동양사회사상학회 2010 사회사상과 문화 Vol.22 No.-

본 연구는 융합사회의 등장으로 인해 나타나는 새로운 사회구성 원리로서의 소통 합리성에 대해 살펴보고, 이를 근거로 공공영역과 민간 영역의 상호작용이 어떤 변화를 맞이할 것인가를 검토하였다. 이를 위해 하버마스의 의사소통합리성 이론을 간략히 개괄하고, 그 한계와 과제를 도출하였다. 이러한 비판적 검토 위에서 도구적 합리성으로 인한 근대 적 주체의 한계를 극복하고, 이성과 감성의 조화, 상호성에 입각한 상호 인정과 이해를 추구할 수 있으며, 구체적인 개별 상황 속에서 드러나는 맥락적 요소와 관계의 복합성, 그리고 그로 인한 창발적 결과를 포착할 수 있는 인문주의적 소통 합리성의 모색이 필요함을 주장하였다. 그리고 이러한 맥락 속에서 변화되는 공공-민간의 상호작용을 이해하기 위해 우선 서구와 동양의 지적 전통에서 각기 달리 정의되고 있는 공공과 민간에 대한 개념에 대한 논의를 검토하였다. 그 결과, 서구 사상사적 전통에서의 국가와 개인, 그리고 동양적 지적 전통에서의 공과 사 개념 사이에는 이분법적 세계관과 일원론적 세계관이라는 동서양의 근원적 인식의 차이가 놓여 있음을 알 수 있었다. 그리고 이러한 인식론적 차이는 현재에서 미래로 진행되고 있는 융합사회로의 변화 속에서 동양의 일원론적 세계관이 선택적 친화력을 갖는다는 점을 확인하였다. 이어서 정보통신기술의 발전이 공공-민간 사이의 소통 환경을 변화시키고 있음을 검토하고, 동양적 지적 전통에 근거하여 개인과 시민사회, 국가를 하나의 유기체적 통합체로 인식할 수 있는 공공-민간의 관계와 상호작용의 내용을 제시하였다. 그리고 소통양식의 질적 발전 단계를 설정하고, 융합사회에 바람직한 공공-민간 상호작용을 실질적으로 구현하기 위해서는 단순한 정보나 의미의 교환을 넘어서 상호 이해와 인정을 토대로 한 실천행위를 이끌어 낼 수 있는 동조적 소통양식이 필요함을 주장하였다. In this study, I reviewed communicative rationality as a new principle of social organization and investigated models to explain the change of interaction of public-private sector in convergence society. In Chapter 2, I discussed outline of Habermas' communicative rationality theory and its limitations and challenges and argued the necessity of seeking humanistic-communicative rationality. In Chapter 3, concepts of the public and the private were examined in intellectual traditions of Western and Eastern. As a result, it was confirmed that there was a selective affinity between Eastern monistic world-view and convergence society. In Chapter 4, it were examined the impact of information technology on the communication environment between public sector and private sector. And in Chapter 5, I proposed new public-private relationship model in Eastern perspective and qualitative stage of development of communication mode, and argued the necessity of synchronizational communication mode.

노동과 여가의 통합적 이해

박수호(Park, Su-Ho,) 동양사회사상학회 2009 사회사상과 문화 Vol.19 No.-

현대 사회는 개념적으로 서로 상충하는 ‘노동사회’와 ‘여가사회’가 공존함으로써 현대 사회구성원들은 분절적인 삶을 강요받고 있다. 따라서 노동과 여가를 통합적으로 인식하는 관점이 요청된다. 본 논문에서는 노동과 여가에 관련된 기존 논의들을 비판적으로 검토한 후, 불교를 통해 노동과 여가를 통합적으로 조망할 수 있는 가능성을 고찰하고, 이를 최근에 급부상하고 있는 ‘좋은 노동’ 개념과 비교, 검토하였다. 노동과 여가는 모두 ‘인간의 완성’을 목표로 하고 있음에도 불구하고, 실제적으로는 인간소외로 귀결되는 모순된 양상을 보이고 있다. 이런 맥락 속에서 최근 들어 ‘좋은 노동’ 담론이 부상하고 있다. ‘좋은 노동’이란 노동 과정의 비인간화를 극복한 노동, 즉 노동의 인간화를 실현한 노동이다. 주체적 노동으로서 자유롭고 창조적인 노동, 동기와 결과가 개인의 이기심을 극복한 사회적 노동이 ‘좋은 노동’의 기본 조건이며, 노동 주체의 능력 향상 및 인간관계의 성숙에 기여하는 노동이 ‘좋은 노동’이다. 한편 불교의 모든 행위는 이고득락離苦得樂의 열반을 지향한다. 노동 역시 열반을 목표로 한다는 점에서 궁극적으로 불교 수행의 한 방편으로 간주된다. 또한 불교신자들에게 여가시간은 곧 수행의 시간이 되고, 불교 수행은 여가활동의 실질적인 내용이 된다. 따라서 최소한 불교신자들에게 있어서 노동은 수행이고, 수행은 곧 여가가 된다. 이런 맥락 속에서 노동과 여가를 분리하여 인식하는 것은 불가능하다. 따라서 불교적 맥락에서 노동과 여가는 수행이라는 매개를 통해 통합되어 깨달음, 즉 자아실현을 추구하게 된다. 불교적 관점에서의 ‘좋은 노동’은 선불교의 선농겸수 혹은 생활선 전통(예: 백장청규, 선농불교 등)의 사례에서 찾아볼 수 있다. 한편 열정으로서의 노동과 사회적 가치의 추구, 창조성을 핵심으로 하는 해커윤리 역시 그 자체로서도 ‘좋은 노동’의 개념을 담고 있으며, 이러한 해커윤리에 의해 규정되는 삶의 모습은 ‘좋은 노동’과 불교적 수행이 제기하고 있는 노동과 여가의 통합된 형태로서의 인간적 노동으로 나타나게 된다. 그런 점에서 해커윤리는 ‘좋은 노동’의 주요 사례로서 주목할 필요가 있다. People are being forced segmental life in the modern society that a conflict ‘LaborSociety’and‘LeisureSociety’coexist.Therefore,aperspectiveis requested to recognize work and leisure totally. This paper has discussed the following: critical review of the existing discussion for labor and leisure, the possibility of integrative view on labor and leisure through Buddhism, and a comparison with ‘Good Labor’. Both labor and leisure pursue the fulfillment of human beings. Nevertheless, humans are alienated. In this context, the ‘good labor’ is emerging. It is the overcome the alienation of labor process, and humanized labor. The basic conditions of ‘good labor’ are free, creative, and autonomous labor and social labor to overcome the selfishness of the individual, to contribute to improve the ability of workers and the maturity of human relations. All activities of Buddhism aim to Nirvana. Ultimately, labor is considered one way of Buddhist discipline. And further, leisure time of the Buddhist is time to discipline, Buddhist discipline is leisure activity. Therefore, labor, discipline, and leisure are one for the Buddhist. In this context, it is impossible to separate the labor and leisure. And labor and leisure are integrated via the Buddhist discipline pursue enlightenment, which is seeking self-fulfillment in the Buddhist context. Examplesof‘goodlabor’intheBuddhistperspectivecanbefound concurrent of Zen and agriculture in Zen-Buddhism or Zen practice in daily life. Hacker's ethics is shown feature of humanized labor, which ‘good labor’ and Buddhist perspective present integrative form. Therefore we are necessary to pay attention as the main case of ‘good labor’.

단기출가 프로그램의 여가적 기능과 의미

박수호(Park, Su-Ho),유승무(Lew, Seung-Mu),해운(Hae-Wun) 동양사회사상학회 2008 사회사상과 문화 Vol.18 No.-

본 논문은 여가시간은 늘어나고 있음에도 불구하고 여가를 통한 삶의 질향상이 명확하게 이루어지지 않고, 여가 프로그램의 부재라는 문제점을 드러내고 있는 현 시점에서 불교계에서 운영하고 있는 단기출가 프로그램의 여가론적 의미를 살펴보았다. 여가에 대한 선행 연구들의 비판적 검토를 통해 현대 사회의 여가는 자유 시간이나 휴식보다는 자아실현과 삶의 질 향상이라는 맥락 속에서 더욱 중요한 의미를 부여 받고 있지만, 실제로는 여가가 자아실현이나 삶의 질 향상에 장애가 되고 있음을 확인할 수 있었다. 이러한 현실 인식 위에서 출가의 의미를 짚어 보고, 단기출가와 여가의 구조적․의미적 유사성을 고찰하였다. 일상-비일상-일상(분리-여가활동-재결합)으로 진행되는 여가의 과정과 속-성-속으로 이어지는 단기출가의 과정은 구조적으로 매우 유사하며, 자유와 인간 본연의 자아를 실현하기 위해 출가한다는 점에서 단기출가와 여가는 의미론적으로도 공통성을 지니고 있는 것으로 나타났다. 이어서 월정사 단기출가학교의 사례를 통해 단기출가 프로그램이 여가 프로그램으로서의 기능과 의미를 지니고 있는지 확인하였다. 수행을 중심으로 구성된 단기출가학교의 프로그램들은 적극적 자아실현 행위인 수행 자체가 여가의 본질적 요소를 포함한다는 점에서 여가 프로그램으로 인정받기에 충분한 것으로 나타났다. 이어서 단기출가학교 체험자들의 소감문과 설문조사 결과를 통해서 실제로 단기출가 프로그램이 여가 프로그램으로서의 기능과 의미를 충실히 수행하고 있음을 밝혔다. 마지막으로 단기출가 프로그램은 현대 여가의 문제점을 극복할 수 있는 대안이 될 수 있으며, 동양적 여가의 전형이 될 수 있음을 주장하였다. This article examined meaning of short-term entering the Buddhist priesthood at the present time, despite the growing leisure time, when shows that unclear improvement of the quality of life and the lack of leisure programs. We found that self-fulfillment and improve the quality of life is more important than the rest and free time as meaning of leisure in contemporary society but actually leisure interrupted a self-fulfillment and improvement of the quality of life. We reviewed the meaning of entering the Buddhist priesthood and considered structural and interpretive similarity of short-term entering the Buddhist priesthood and leisure in recognition on that sort of reality. It was very similar structurally the process of leisure, ‘usual’-‘non-usual’-‘usual’(separation-leisure activities-the reunion), and the process of entering the Buddhist priesthood(the secular-the sacred-the secular). Indeed, the meaning of short-term entering the Buddhist priesthood and leisure had a common feature in that they pursued freedom and natural self of human being. We checked up function and meaning of short-term entering the Buddhist priesthood as leisure program in case of Buddhism School, Woljeong temple. Ascetic exercises programs of Buddhism School showed sufficiently to be admitted leisure program in that it include an intrinsic attribute of leisure. And we clarified that program of short-term entering the Buddhist priesthood carried out function and meaning of leisure program through analysis on participants’impressions and survey. Finally, we argued that the short-term entering the Buddhist priesthood program can be an alternative to overcome the problems of the contemporary leisure, and may be a model of the oriental leisure.

역사적 전환점에서 마주한 현대 한국 불교의 도전

박수호 ( Park Su-ho ) 한국불교사연구소 2019 한국불교사연구 Vol.16 No.-

이 논문은 사회 변동의 차원에서 한국불교의 문제와 해결 방안을 검토하고자 한다. 즉, 역사적으로 의미 있는 사회구조적 변동이 진행되는 과정에서 한국불교가 어떤 선택을 하고, 그로 인한 결과에서 어떤 문제가 파생되었는지를 따져보려는 것이다. 이와 같은 입장에서 이 논문이 주목하는 역사적 전환점은 근대화, 산업화, 민주화, 탈근대화, 그리고 후기 정보화라는 거시적 사회변동과 맞닿아 있다. 먼저 개항 이후 근대화, 산업화, 민주화의 격랑에 직면한 20세기의 한국 불교가 어떤 도전과 한계를 경험했는지 간략히 살펴 보았다. 이어서 21세기에 당면하게 된 새로운 사회변동을 탈근대화와 후기 정보화라는 차원으로 구분하여 각각의 특성을 논의하였다. 그리고 탈근대화와 후기 정보화를 맞이하는 한국 불교의 새로운 도전과제가 무엇인지에 대해서도 고찰하였다. This paper examines the problems and solutions of Korean Buddhism in terms of social change. In other words, this study attempts to examine what choice Buddhism has made in the course of historically significant social structural changes, and what problems are derived from the consequences. From this point of view, the historical turning point that this paper draws attention to is the macrosocial change of modernization, industrialization, democratization, post-modernization, and post-informatization. First, I briefly reviewed the challenges and limitations of Korean Buddhism in the 20th century, which faced the rush of modernization, industrialization and democratization since its opening. Subsequently, I discussed the characteristics of each of the new social changes in the 21st century in terms of post-modernization and post-informatization. It also examined what new challenges for Korean Buddhism face in post-modernization and post-informatization.

일 지역 성인의 대장암에 대한 낙관적 편견과 생활습관

박수호(Park, Su Ho),김성은(Kim, Seong Eun),오경환(Oh, Kyoung Hwan),김희숙(Kim, Hee Sook),김주형(Kim, Joo Hyung),김광숙(Kim, Gwang Suk) 한국보건간호학회 2009 韓國保健看護學會誌 Vol.23 No.2

Purpose: To identify relationship between the life styles and optimistic bias about colorectal cancer(CRC) of adults. Methods: The participants were 338 adults who live in Seoul. The measurements were consisted optimistic bias about CRC and life styles. The life styles were included smoking, alcohol consumption, dietary habits, and CRC screening. Results: 30.5% of the participants regarded their possibility of CRC to be less than others, while 69.5% viewed their likelihood of CRC as at least the same as others. The optimistic bias about CRC was associated with alcohol consumption and dietary habits, but not with smoking and CRC screening. Conclusion: It is difficult to relate optimistic bias about CRC with life style since CRC inspection and alcohol consumption are negatively related with optimistic bias while displaying a positive relation in other aspects. Since the relationship between optimistic bias and life style can change, promotion of a healthy life style as part of a health program could be influential in lessening CRC.

인터넷 열풍과 대인관계의 변화

박수호(Park, Su-Ho) 한국이론사회학회 2012 사회와 이론 Vol.20 No.-

최근 인터넷을 통한 인맥 형성 및 관리에 대한 관심이 고조되고 있음에도 불구하고, 인터넷 대인관계의 내용과 실태, 그리고 그것이 갖는 사회적 의미에 대한 구체적이고 경험적인 연구가 많지 않다. 이 논문은 이러한 문제의식을 해결하기 위한 일종의 탐색적 연구의 결과이다. 인터넷의 등장으로 인해 변화된 사회적 관계와 대인관계에 대한 선행연구들의 검토 결과를 토대로 모두 7개의 연구 문제를 도출하였고, 경험적 자료를 통해 검증하였다. 조사 결과를 간단히 요약하면 다음과 같다. 첫째, 인터넷과 이동통신은 대인관계를 매개하는 주요한 미디어로 등장하였다. 둘째, 현실 공간에서 아무런 연결 고리도 없는 사람들을 인터넷을 통해 만나게 되었다는 점에서 인터넷은 ‘그들 관계’를 ‘우리관계’로 변화시키고 있다. 셋째, 인터넷에서 만남의 계기를 제공하는 주된 활동은 관계형 활동, 여가형 활동, 과업형 활동이며, 개인화된 서비스를 이용해 관계를 맺고 있고, 주 1회 이상 빈번하게 교류하는 경우가 많았다. 한편 인터넷 대인관계는 만남의 영역이 온라인에만 국한된 것이 아니라 오프라인으로 확장되고 있었다. 넷째, 인터넷 대인관계의 유지 및 발전을 위해 이용자들은 기본적인 개인 정보 외에도 개인적인 취향이나 고민 등 개인적 차원의 자기노출을 시도하고 있었다. 다섯째, 인터넷 대인관계의 효용성을 긍정적으로 평가하는 비율은 아직까지 그다지 높지 않았다. 여섯째, 인터넷을 통한 대인관계를 평등한 관계로 인식하는 비율이 비교적 높게 나타났다. 일곱째, 인터넷 대인관계는 대인관계의 통로, 교류빈도, 자기노출의 수준, 효용성 등을 종합적으로 고려할 때, 약한 유대에서 강한 유대로 발전하고 있음을 확인할 수 있었다. Recently, social networking via the Internet has been growing. Nevertheless, empirical research on the content, conditions, and meaning of the Internet-mediated interpersonal relationships is less. This paper is intended to solve these problems, and the result of exploratory research of that consciousness. The results are as follows. first, internet and mobile communications has emerged as a important interpersonal media. second, Internet is changing "their relationship" to "our relationship". third, Internet users interact using personalized services such as SMS, messenger, email, blog and communicate frequently. fourth, At the individual level, users were self-exposure such as their basic personal information, personal taste, problem. fifth, utility of internet-mediated interpersonal relationships was evaluated less positively. sixth, Interpersonal relationships through the Internet is being recognized as an equal. seventh, Internet-mediated interpersonal relationships has developed from ‘weak tie’ into ‘strong tie’.

여가에 대한 불교적 이해와 함의

박수호(Park Su-Ho) 계명대학교 한국학연구원 2005 한국학논집 Vol.32 No.-