경사 증착된 비정질 칼코게나이드 박막에 평광-광유기된 이색성의 이완 및 소거 특성

박수호,전진영,이현용,정홍배,Park, Soo-Ho,Chun, Jin-Young,Lee, Hyun-Yong,Chung, Hong-Bay 한국전기전자재료학회 1998 전기전자재료학회논문지 Vol.11 No.10

The relaxation and elimination characteristics of polarization-photoinduced dichroism have been investigated in amorphous chalcogenide thin films deposited having normal(0。) and obique (80。) vapor incident angles. The dark relaxation kinetics of dichroism from a saturation point(D\ulcorner\ulcorner) to a certain relaxation point(D\ulcorner\ulcorner) grew to be longer on subsequent cycles of switching on and off of the inducing light, and these decays are changed from simple exponential decay to stretched exponential decay. The dichroism induced by a long time(~3.3 hrs) exposure exhibited the characteristics of longer time maintenance and smaller decreasing rate, in contrast with that by a short time (~min) exposure. In addition, the dichroism was eliminated by the exposure of non-polarized He-Ne laser.

비정질 칼코게나이드에서 광유기 스칼라 현상의 가역성에 관한 연구

박수호,정진만,이현용,정홍배 ( Soo Ho Park,Jin Man Jeoung,Hyun Yong Lee,Hong Bay Chung ) 한국전기전자재료학회 1997 한국전기전자재료학회 춘계학술대회논문집 Vol.1997 No.0

증착각도 및 열처리조건에 따른 비정질 칼코게나이드의 광유기 이색성 현상에 관한 연구

박수호,전진영,이현용,정홍배 ( Soo Ho Park,Jin Young Jun,Hyun Yong Lee,Hong Bay Chung ) 한국전기전자재료학회 1997 한국전기전자재료학회 추계학술대회논문집 Vol.1997 No.1

전라남도 산업단지 주변권역 토양의 PAHs 특성 및 발생원 분포

박수호,이우범,김성욱,김종오,Park, Soo-Ho,Lee, Woo-Bum,Kim, Sung-Ug,Kim, Jongo 한국지하수토양환경학회 2016 지하수토양환경 Vol.21 No.3

This study investigated the 16 priority PAH concentrations and emission sources from two region (Southwest and East) soils in Jeollanamdo. National industrial complexes have been operated in these regions. PAH concentrations in east region were higher than southeast region, and 9.1 times higher for polluted area and approximately 8.5 times higher for industrial complex were observed. Individual PAH ratios and LMW/HMW ratio indicated that PAHs were emitted from pyrogenic sources in two regions. Average Ant/(Ant+Phe) ratios in southwest and east were 0.14 and 0.22, respectively. From a principal component analysis, it was concluded that PAHs were originated from vehicles and coal power plants.

식도 누공으로 자연 배액된 종격동 췌장성 가성낭종

박수호 ( Soo Ho Park ),박승근 ( Seung Keun Park ),김상현 ( Sang Hyun Kim ),최원규 ( Won Kyu Choi ),심범진 ( Beom Jin Shim ),박희욱 ( Hee Ug Park ),정찬우 ( Chan Woo Jung ),최재원 ( Jae Won Choi ) 영남대학교 의과대학 2017 Yeungnam University Journal of Medicine Vol.34 No.2

Mediastinal pancreatic pseudocyst is a rare complication of acute or chronic pancreatitis. Pleural effusion and pneumonia are two of the most common thoracic complications from pancreatic disease, while pancreaticopleural fistula with massive pleural effusion and extension of pseudocyst into the mediastinum is a rare complication of the thorax from pancreatic disease. To the best of our knowledge, there have been no case reports of mediastinal pancreatic pseudocyst-induced esophageal fistula in Korea to date. Here in, we report a case about 43-year-old man of mediastinal pancreatic pseudocyst-induced esophageal fistula presenting with chest pain radiating toward the back and progressive dysphagia. The diagnosis was confirmed by an esophagogastroduodenoscopy and abdomen computed tomography (CT). The patient was treated immediately using a conservative method; subsequently, within 3 days from treatment initiation, symptoms-chest pain and dysphagia- disappeared. In a follow-up gastroscopy 7 days later and abdomen CT 12 days later, mediastinal pancreatic pseudocyst showed signs of improvement, and esophageal fistula disappeared without any complications.

노동과 여가의 통합적 이해

박수호(Park, Su-Ho,) 동양사회사상학회 2009 사회사상과 문화 Vol.19 No.-

현대 사회는 개념적으로 서로 상충하는 ‘노동사회’와 ‘여가사회’가 공존함으로써 현대 사회구성원들은 분절적인 삶을 강요받고 있다. 따라서 노동과 여가를 통합적으로 인식하는 관점이 요청된다. 본 논문에서는 노동과 여가에 관련된 기존 논의들을 비판적으로 검토한 후, 불교를 통해 노동과 여가를 통합적으로 조망할 수 있는 가능성을 고찰하고, 이를 최근에 급부상하고 있는 ‘좋은 노동’ 개념과 비교, 검토하였다. 노동과 여가는 모두 ‘인간의 완성’을 목표로 하고 있음에도 불구하고, 실제적으로는 인간소외로 귀결되는 모순된 양상을 보이고 있다. 이런 맥락 속에서 최근 들어 ‘좋은 노동’ 담론이 부상하고 있다. ‘좋은 노동’이란 노동 과정의 비인간화를 극복한 노동, 즉 노동의 인간화를 실현한 노동이다. 주체적 노동으로서 자유롭고 창조적인 노동, 동기와 결과가 개인의 이기심을 극복한 사회적 노동이 ‘좋은 노동’의 기본 조건이며, 노동 주체의 능력 향상 및 인간관계의 성숙에 기여하는 노동이 ‘좋은 노동’이다. 한편 불교의 모든 행위는 이고득락離苦得樂의 열반을 지향한다. 노동 역시 열반을 목표로 한다는 점에서 궁극적으로 불교 수행의 한 방편으로 간주된다. 또한 불교신자들에게 여가시간은 곧 수행의 시간이 되고, 불교 수행은 여가활동의 실질적인 내용이 된다. 따라서 최소한 불교신자들에게 있어서 노동은 수행이고, 수행은 곧 여가가 된다. 이런 맥락 속에서 노동과 여가를 분리하여 인식하는 것은 불가능하다. 따라서 불교적 맥락에서 노동과 여가는 수행이라는 매개를 통해 통합되어 깨달음, 즉 자아실현을 추구하게 된다. 불교적 관점에서의 ‘좋은 노동’은 선불교의 선농겸수 혹은 생활선 전통(예: 백장청규, 선농불교 등)의 사례에서 찾아볼 수 있다. 한편 열정으로서의 노동과 사회적 가치의 추구, 창조성을 핵심으로 하는 해커윤리 역시 그 자체로서도 ‘좋은 노동’의 개념을 담고 있으며, 이러한 해커윤리에 의해 규정되는 삶의 모습은 ‘좋은 노동’과 불교적 수행이 제기하고 있는 노동과 여가의 통합된 형태로서의 인간적 노동으로 나타나게 된다. 그런 점에서 해커윤리는 ‘좋은 노동’의 주요 사례로서 주목할 필요가 있다. People are being forced segmental life in the modern society that a conflict ‘LaborSociety’and‘LeisureSociety’coexist.Therefore,aperspectiveis requested to recognize work and leisure totally. This paper has discussed the following: critical review of the existing discussion for labor and leisure, the possibility of integrative view on labor and leisure through Buddhism, and a comparison with ‘Good Labor’. Both labor and leisure pursue the fulfillment of human beings. Nevertheless, humans are alienated. In this context, the ‘good labor’ is emerging. It is the overcome the alienation of labor process, and humanized labor. The basic conditions of ‘good labor’ are free, creative, and autonomous labor and social labor to overcome the selfishness of the individual, to contribute to improve the ability of workers and the maturity of human relations. All activities of Buddhism aim to Nirvana. Ultimately, labor is considered one way of Buddhist discipline. And further, leisure time of the Buddhist is time to discipline, Buddhist discipline is leisure activity. Therefore, labor, discipline, and leisure are one for the Buddhist. In this context, it is impossible to separate the labor and leisure. And labor and leisure are integrated via the Buddhist discipline pursue enlightenment, which is seeking self-fulfillment in the Buddhist context. Examplesof‘goodlabor’intheBuddhistperspectivecanbefound concurrent of Zen and agriculture in Zen-Buddhism or Zen practice in daily life. Hacker's ethics is shown feature of humanized labor, which ‘good labor’ and Buddhist perspective present integrative form. Therefore we are necessary to pay attention as the main case of ‘good labor’.

융합사회의 소통합리성과 동양적 관점에서 본 새로운 공공-민간의 관계

박수호(Park, Su-Ho) 동양사회사상학회 2010 사회사상과 문화 Vol.22 No.-

본 연구는 융합사회의 등장으로 인해 나타나는 새로운 사회구성 원리로서의 소통 합리성에 대해 살펴보고, 이를 근거로 공공영역과 민간 영역의 상호작용이 어떤 변화를 맞이할 것인가를 검토하였다. 이를 위해 하버마스의 의사소통합리성 이론을 간략히 개괄하고, 그 한계와 과제를 도출하였다. 이러한 비판적 검토 위에서 도구적 합리성으로 인한 근대 적 주체의 한계를 극복하고, 이성과 감성의 조화, 상호성에 입각한 상호 인정과 이해를 추구할 수 있으며, 구체적인 개별 상황 속에서 드러나는 맥락적 요소와 관계의 복합성, 그리고 그로 인한 창발적 결과를 포착할 수 있는 인문주의적 소통 합리성의 모색이 필요함을 주장하였다. 그리고 이러한 맥락 속에서 변화되는 공공-민간의 상호작용을 이해하기 위해 우선 서구와 동양의 지적 전통에서 각기 달리 정의되고 있는 공공과 민간에 대한 개념에 대한 논의를 검토하였다. 그 결과, 서구 사상사적 전통에서의 국가와 개인, 그리고 동양적 지적 전통에서의 공과 사 개념 사이에는 이분법적 세계관과 일원론적 세계관이라는 동서양의 근원적 인식의 차이가 놓여 있음을 알 수 있었다. 그리고 이러한 인식론적 차이는 현재에서 미래로 진행되고 있는 융합사회로의 변화 속에서 동양의 일원론적 세계관이 선택적 친화력을 갖는다는 점을 확인하였다. 이어서 정보통신기술의 발전이 공공-민간 사이의 소통 환경을 변화시키고 있음을 검토하고, 동양적 지적 전통에 근거하여 개인과 시민사회, 국가를 하나의 유기체적 통합체로 인식할 수 있는 공공-민간의 관계와 상호작용의 내용을 제시하였다. 그리고 소통양식의 질적 발전 단계를 설정하고, 융합사회에 바람직한 공공-민간 상호작용을 실질적으로 구현하기 위해서는 단순한 정보나 의미의 교환을 넘어서 상호 이해와 인정을 토대로 한 실천행위를 이끌어 낼 수 있는 동조적 소통양식이 필요함을 주장하였다. In this study, I reviewed communicative rationality as a new principle of social organization and investigated models to explain the change of interaction of public-private sector in convergence society. In Chapter 2, I discussed outline of Habermas' communicative rationality theory and its limitations and challenges and argued the necessity of seeking humanistic-communicative rationality. In Chapter 3, concepts of the public and the private were examined in intellectual traditions of Western and Eastern. As a result, it was confirmed that there was a selective affinity between Eastern monistic world-view and convergence society. In Chapter 4, it were examined the impact of information technology on the communication environment between public sector and private sector. And in Chapter 5, I proposed new public-private relationship model in Eastern perspective and qualitative stage of development of communication mode, and argued the necessity of synchronizational communication mode.

단기출가 프로그램의 여가적 기능과 의미

박수호(Park, Su-Ho),유승무(Lew, Seung-Mu),해운(Hae-Wun) 동양사회사상학회 2008 사회사상과 문화 Vol.18 No.-

본 논문은 여가시간은 늘어나고 있음에도 불구하고 여가를 통한 삶의 질향상이 명확하게 이루어지지 않고, 여가 프로그램의 부재라는 문제점을 드러내고 있는 현 시점에서 불교계에서 운영하고 있는 단기출가 프로그램의 여가론적 의미를 살펴보았다. 여가에 대한 선행 연구들의 비판적 검토를 통해 현대 사회의 여가는 자유 시간이나 휴식보다는 자아실현과 삶의 질 향상이라는 맥락 속에서 더욱 중요한 의미를 부여 받고 있지만, 실제로는 여가가 자아실현이나 삶의 질 향상에 장애가 되고 있음을 확인할 수 있었다. 이러한 현실 인식 위에서 출가의 의미를 짚어 보고, 단기출가와 여가의 구조적․의미적 유사성을 고찰하였다. 일상-비일상-일상(분리-여가활동-재결합)으로 진행되는 여가의 과정과 속-성-속으로 이어지는 단기출가의 과정은 구조적으로 매우 유사하며, 자유와 인간 본연의 자아를 실현하기 위해 출가한다는 점에서 단기출가와 여가는 의미론적으로도 공통성을 지니고 있는 것으로 나타났다. 이어서 월정사 단기출가학교의 사례를 통해 단기출가 프로그램이 여가 프로그램으로서의 기능과 의미를 지니고 있는지 확인하였다. 수행을 중심으로 구성된 단기출가학교의 프로그램들은 적극적 자아실현 행위인 수행 자체가 여가의 본질적 요소를 포함한다는 점에서 여가 프로그램으로 인정받기에 충분한 것으로 나타났다. 이어서 단기출가학교 체험자들의 소감문과 설문조사 결과를 통해서 실제로 단기출가 프로그램이 여가 프로그램으로서의 기능과 의미를 충실히 수행하고 있음을 밝혔다. 마지막으로 단기출가 프로그램은 현대 여가의 문제점을 극복할 수 있는 대안이 될 수 있으며, 동양적 여가의 전형이 될 수 있음을 주장하였다. This article examined meaning of short-term entering the Buddhist priesthood at the present time, despite the growing leisure time, when shows that unclear improvement of the quality of life and the lack of leisure programs. We found that self-fulfillment and improve the quality of life is more important than the rest and free time as meaning of leisure in contemporary society but actually leisure interrupted a self-fulfillment and improvement of the quality of life. We reviewed the meaning of entering the Buddhist priesthood and considered structural and interpretive similarity of short-term entering the Buddhist priesthood and leisure in recognition on that sort of reality. It was very similar structurally the process of leisure, ‘usual’-‘non-usual’-‘usual’(separation-leisure activities-the reunion), and the process of entering the Buddhist priesthood(the secular-the sacred-the secular). Indeed, the meaning of short-term entering the Buddhist priesthood and leisure had a common feature in that they pursued freedom and natural self of human being. We checked up function and meaning of short-term entering the Buddhist priesthood as leisure program in case of Buddhism School, Woljeong temple. Ascetic exercises programs of Buddhism School showed sufficiently to be admitted leisure program in that it include an intrinsic attribute of leisure. And we clarified that program of short-term entering the Buddhist priesthood carried out function and meaning of leisure program through analysis on participants’impressions and survey. Finally, we argued that the short-term entering the Buddhist priesthood program can be an alternative to overcome the problems of the contemporary leisure, and may be a model of the oriental leisure.

조직 내 갈등관리와 불교상담심리학의 과제

박수호(Park Su Ho) 동양사회사상학회 2015 사회사상과 문화 Vol.18 No.4

현대 사회에서는 갈등의 발생가능성이 더욱 커지고 있고, 그만큼 갈등관리의 필요성도 높아지고 있다. 갈등관리는 조직적 사회적 차원에서는 통합을 지향하지만, 개인적 차원에서는 고통의 완화와 치유를 목표로 한다. 이와 관련해 최근 들어 일고 있는 힐링 열풍 속에서 명상과 요가, 심리상담에 대한 관심이 증가하고 있음은 주목할 만한 현상이다. 이와 같은 맥락 속에서 이 논문은 불교상담에 대한 기존 논의들을 검토하고, 불교상담이 조직 내부의 갈등을 관리하는 데 어떤 역할을 할 수 있는지 고찰하고자 한다. 이 논의를 통해 개인적 차원에서만 논의되는 불교상담의 한계를 극복하는 계기를 마련할 수 있기를 기대하기 때문이다. 논의의 순서는 다음과 같다. II장은 조직 갈등을 중심으로 갈등과 갈등관리에 대한 기존 논의를 개괄적으로 정리해 소개하였다. 갈등의 순기능과 역기능, 조직 내에서 갈등에 대한 관리의 필요성, 조직 내 갈등의 유형과 그 영향, 주요 갈등관리의 방법과 특성 등을 주요 내용으로 하고 있다. III장에서는 불교상담과 관련된 기존 논의의 흐름을 종합하여 상술하였다. 주요 내용은 불교상담의 등장배경과정의, 특성, 연구동향 등이다. IV장에서는 심리치료의 한계를 극복하기 위해 검토 되기 시작한 불교상담이 여전히 심리치료의 영역에서 벗어나지 못하고 있음을 비판하고, 조직 내 갈등관리 방안으로서 불교상담의 가능성을 검토하였다. 마지막으로 V장에서는 전체 내용을 요약한 후, 이 논문의 의미와 한계를 기술하였다. 이 논문에서 주장하는 것은 불교상담의 범위를 개인적 차원에 국한하지 말고, 조직적 혹은 사회적 차원으로 확장해야 한다는 것이다. 이를 위해 조직 내 갈등관리의 방법으로 불교상담을 활용할 수 있는지를 검토하였다. 그 결과 불교상담이 단순히 갈등을 해소하는 효과만 거두는 것이 아니라 조직 자체의 역량을 강화하는 수단이 될 수 있음도 확인하였다. 또한 종교적 한계를 넘어설 수 있는 일반 화의 가능성을 가지고 있으며, 현재적 갈등의 해소와 잠재적 갈등의 예방이라는 갈등관리의 두 차원 모두에서 효과가 나타나고 있음도 확인할 수 있었다. In modern society there is growing potential for conflict and also growing much need for conflict management. Conflict management aims to integrate the organizational level and to alleviate the pain and the healing in personal level. In recent years, there is increasing interest in meditation and yoga, and psychological counseling. The purpose of this paper is to review the existing discussion about the Buddhist counseling, and Buddhist counseling can play a role in managing conflict within the organization. I hope this discussion will be able to provide an opportunity to overcome the limitation of Buddhist counseling only discussed in the individual level. The order of paper as follows. Chapter 2 is an introduction to conflict around the organization and conflict management. Chapter 3 summarize definition, the appearance context and characteristics of Buddhist counseling, the research trends. Buddhist counseling started to discuss in order to overcome the limitations of psychotherapy. But still not escape from areas of psychotherapy. Chapter 4 was criticized on that point and discussed potential of the Buddhist counseling as a conflict management methods within the organization. Finally, a summary of the discussions was then describes the meaning and limits of this paper. It is argued in this paper do not limit the scope of the Buddhist counseling at the individual level, that it must extend to organizational or societal level. To support this argument, this paper reviewed Buddhist counseling can play a role in managing conflict within the organization. As a result, it was confirmed that the Buddhist counseling can be a means to resolve conflict and strengthen the capacity of the organization. Also, it has the possibility of generalization beyond the limits of religions and is confirmed that appears effective in both dimension of conflict resolution and prevention.

‘깨달음의 사회화 운동’과 한국 불교사회운동의 패러다임 전환

박수호(Park Su Ho) 동양사회사상학회 2015 사회사상과 문화 Vol.18 No.2

이 논문은 불교사회운동사에서 기념비적 이정표를 제시하고 있는 ‘깨달음의 사회화 운동’의 불교사회운동사적 의미를 검토하고 있다. 불교적 가치에 공감하는 사람들이 불교적 방법에 의해 불교적 가치를 실현하려는 조직화된 집합행동이 불교사회운동이고, 이것은 곧 불교 신행활동 그 자체를 의미한다. 불교사회운동의 구체적인 내용은 특정 시기의 사회 현실에 따라 달라진다. 각 시기의 정치적․경제적․사회적 맥락속에서 제기되는 주요 모순과 시대적 과제에 따라서 불교사회운동의 목표와 수단이 달라지기 때문이다. 이 논문에서는 개항기부터 현재까지의 불교사회운동사를 불교혁신운동기, 불교정화운동기, 민중불교운동기, 참여불교운동 및 작복불교운동기 등 네 시기로 나누어 개략적인 특징을 검토하였고, 이를 통해 1980년대까지와 1990년대 이후의 불교사회운동이 목표나 방법론, 활동영역, 사상적 근거에서 많은 차이를 드러내고 있음을 확인할 수 있었다. 이러한 차이의 계기는 1994년 종단개혁에 성공한 개혁종단이 범종단적 차원에서 추진한 ‘깨달음의 사회화’ 운동으로 볼 수 있다. 깨달음의 사회화 운동은 석가모니의 삶과 연기법에 근거한 불이적 관계, 보살행등의 사상적 근거를 가지고 있고, 제창자 월주스님의 좌우명이라고 할 수 있는 원효의 ‘귀일심원 요익중생’의 사상을 현대 사회에 맞게 구체화 시킨 불교사회운동이다. 이 운동은 사회불평등, 환경, 통일, 비인간화 등 다양한 사회문제의 해결을 위해 불교가 주도적 역할을 수행함으로써 종교 본연의 기능을 회복하고, 불교의 내적 역량강화와 개혁을 이루어 냄으로써 불교 발전의 동력을 확보하고자 했다. 한편, 깨달음의 사회화 운동은 다양한 구체적 활동영역을 가진 불교사회운동을 아우르는 총체적 개념이며, 이를 계기로 불교사회운동이 새롭게 정의되고 있다는 점에서 불교사회운동을 인식하는 새로운 패러다임이라고 평가할 수 있다. 연기법에 근거한 불교적 관점을 통해 사회운동의 대상을 바라보는 새로운 관점을 제시하고 있고, 수행과 실천의 일치라는 가장 불교적인 방법을 사회운동의 새로운 방법론으로 제공하고 있다. 아울러 깨달음의 사회화 운동을 통해 불교와 사회의 질적 도약을 이뤄내는 새로운 비전을 제시한다. 바로 이러한 점들이 깨달음의 사회화 운동을 불교사회운동의 하나의 유형이 아니라 불교사회운동의 새로운 패러다임으로 자리매김할 수 있게 하는 것이다. This paper attempts a critical reflection on the meaning of ‘Social Expansion of the Enlightenment’ movement in history of Buddhist social movements. Buddhist social movement is a collective action of people sympathetic to Buddhism, Buddhist values to realize the value of using a Buddhist way. This means the Buddhist itself. The ideological basis of Buddhist social movement is Buddha s life and the spirit of Mahayana Buddhism. Specific details of the Buddhist social movement will depend on the social reality of a particular time. This paper reviews the history of Buddhist social movement were divided into four era: Innovation Movement of Buddhism era, Purification Movement of Buddhism era, People s Buddhism Movement era, Engaged Buddhism Movement and Fortunemaking Buddhism Movement era. As a result, since 1990s, it was confirmed that has changed the goal, methodology, activities area, the ideological basis of the Buddhist social movement. Instruments of this change is a ‘Social Expansion of the Enlightenment’ movement, published in 1995. This movement play a leading role in solving various social problems, restore the original religious function, strengthen the internal competence to achieve a reform of Buddhism and sought to obtain the power of the Buddhism development. The ‘Social Expansion of the Enlightenment’ movement is a holistic concept of Buddhist social movement that encompasses a variety of activities, and a new paradigm of Buddhist social movements to re-define the Buddhist social movements. The ‘Social Expansion of the Enlightenment’ movement as a new paradigm presents a Buddhist perspective look at the subject of social movements, and has provided a way that is consistent with the Buddhist practice and perform with the new methodology of Buddhist social movements. In addition, it presents a new vision to achieve a qualitative leap in the Buddhism and society through ‘Social Expansion of the Enlightenment’ movement.