찰가자미, Micromus achne 자어의 성장과 발달에 따른 소화효소 활성의 변화

박상언(Sang Un Park),임한규(Han Kyu Lim),한현섭(Hyon-Sob Han),이종하(Jong Ha Lee),임영수(Young Su Lim),이종관(Jong Kwan Lee),이상민(Sang Min Lee) 한국수산과학회 양식분과 2003 韓國養殖學會誌 Vol.16 No.4

배아줄기세포연구의 생명윤리담론 분석

박상언(Park, Sang-Un) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2012 종교문화연구 Vol.- No.18

The purpose of this article is to show how the understanding of embryonic stem cell research by Korean Christianity and Buddhism has come to be appear so different within the whole bioethics discourses. Especially, this article inquires into the structures of religious justification in Korean religions regarding embryonic cloning and stem cell research. Firstly, I will show the bioethics discourses on embryonic stem cell research in Korean Christianity and Buddhism. Secondly, I will analyze religious justifications of embryonic stem cell research in the case of Korean religions on the base of “structure of practical justification of religious ethics” suggested by David Little and Sumner B. Twiss.

특집논문 5 : 소전 정진홍의 몸짓 현상학에 나타난 의례연구 방법론 고찰

박상언 ( Sang Un Park ) 한국종교문화연구소 2013 종교문화비평 Vol.24 No.24

이 글은 소전 정진홍의 몸짓 현상학에 담긴 문제의식을 수용하고 되짚어보면서, 몸과 몸짓을 통한 의례 해석이 의례연구에서 차지하는 자리와 의미를 살펴보고, 그 방법론의 적용 가능성을 모색하고자 한다. 논의는 세 과정으로 전개된다. 첫째는, 몸짓 현상학에 담긴 몸과 몸짓에 관한 학문적 발언이 종교문화를 연구하는 데 지니는 의미를 살펴보는 작업이다. 여기서 논의하는 부분은, 몸과 몸짓을 중심으로 한 종교연구 혹은 의례연구의 필요성을 제기하는 정진홍의 발언이 지닌 함의이다. 그의 발언은 서구 학계의 연구 경향에 대한 자연스런 수용으로 이해될 수 있지만, 그보다는 문화로서 종교를 이해할 때, 몸과 몸짓에 주목하지 않고서는 그러한 종교문화의 현상을 제대로 해석하기 어렵다는 인식에서 비롯된 것이라는 점에 주목할 필요가 있다. 둘째는, 몸짓 현상학에 담긴 의례연구의 방법론적인 틀과 그 의미를 살펴보는 작업이다. “종교는, 그리고 의례는, 말이나 생각이 아니다. 그것은 몸짓이다. 몸으로 사는 것이다.”는 진술은 의례연구를 위한 몸짓 현상학의 근본적인 지향점을 알려줄뿐더러, 그러한 방법론적 구상이 오래전부터 형성되어 왔음을 보여준다. 여기서는 그러한 방법론적 틀이 의례연구의 흐름에서 어떤 자리에 놓여 있는지를 구체적으로 살펴보고, 그 의미를 제시한다. 셋째는 대표적인 종교현상인 기도를 사례로 몸짓 현상학의 방법론적 얼개를 그려보는 일이다. 기도는 언어와 행위의 틈에 걸쳐 있지만, 많은 경우에 언어의 관점에서 논의되어왔는데, 몸과 몸짓에 근거한 의례의 해석학에서 기도 현상은 어떤 방식으로 그려질 수 있는지, 그 윤곽을 살펴본다. In this paper, I like to explore the methodology of ritual studies on the perspective of Chinhong Chung`s gesture phenomenology. I suggest three points. First, I show what Chinhong Chung`s gesture phenomenology has meaning for the expanding the scale and profundity of ritual studies and religious studies. Chinhong Chung emphasize that scholars of ritual studies or religious studies need to take note of body and gesture in the religious or cultural context because ritual or religious phenomenon is formulated by human body and appeared as cultural form. Second, I analysis the characteristic and meaning of gesture phenomenology as a methodological tool for understanding and describing rituals. And I suggest his perspective on ritual studies on the basis of body and gesture has an unique place in the current of Korean ritual studies. Third, I draw the methodological outline of ritual studies suggested by gesture phenomenology focusing on the prayer as an important religious phenomenon. Chinhong Chung emphasize scholar should overcome the dualism between body and mind for the better understanding bodily acting, that is, gesture in the context of ritual. Usually, the prayer has been explained as a linguistic phenomenon, even it is a behavior. So I show how the ritualhermeneutics on the basis of body and gesture can approach the prayer phenomenon while overcoming the binary of body and mind.

특집논문5 : 종교와 동물 ; 간디와 프랑켄슈타인, 그리고 채식주의의 노스탤지어: 19세기 영국 채식주의의 성격과 의미에 관한 고찰

박상언 ( Sang Un Park ) 한국종교문화연구소 2012 종교문화비평 Vol.21 No.21

이 글의 목적은 우선 19세기 영국 채식주의의 이념적 특성과 사회적 영향을 살펴보고, 다음으로 채식주의와 종교적 세계와의 접점을 살펴보는 데 있다. 당대 채식주의자의 육식의 거부와 채식의 옹호에는 핍박받는 비인간 동물과 인간에 대한 도덕적 감수성과 공감의 태도가 담겨 있다. 영국의 채식주의자는 육식=남성=타자 지배=타락한 인간으로 등식화하면서, 채식을 통한 순수한 인간 본성의 회복을 추구했다. 그들은 인간의 시원적인 순수성을 회복할 때에 비로소 사회에 만연한 억압과 착취의 굴레에서 인간과 동물이 벗어날 수 있으며, 모든 생명체들이 서로 화해하고 공존할 수 있다고 믿었다. 이 글은 19세기 영국 채식주의의 문헌과 간디의 저서를 중심으로 채식주의의 도덕적·정치적·금욕주의적 성격을 제시하고, 그 의미를 성찰한다. The purpose of this paper is to explore two aspects of 19th century British vegetarianism. First is idealogical characteristics and its social effects of the vegetarianism, Second is the interface between the vegetarianism and religion. While rejecting eating meats and advocating the justification of eating vegetables, the vegetarianism showed moral sensibility and attitude of empathy with persecuted nonhuman animals and humans. British vegetarians formulated the equation of eating meat = male = domination over other livings = fallen human nature, and sought for the recovery of pure human nature and the reformation of the social structure of oppression and exploitation. They thought vegetarian diet can reduce a violent and destructive human tendency and ultimately reconcile and cooperate all of livings each other. This paper examines the social, cultural context and ideas of the 19th century British ??vegetarianism and its social influence, and the ascetic world view of the vegetarianism.

자살 관념의 종교적 회로와 구성 방식에 관한 분석: 한국 가톨릭교회와 개신교를 중심으로

박상언 ( Park Sang Un ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2017 종교문화비평 Vol.31 No.31

본고는 한국 가톨릭교회와 개신교의 자살 담론에서 살필 수 있는 언어적 표현과 의례적 행위를 중심으로 자살 관념의 종교적 회로를 분석한다. 자살과 종교의 상관성을 다루는 연구들에서 쉽게 간과되고 있는 부분은 일반 종교인의 자살 관념을 형성하는 종교적 회로와 그 구성 방식이다. 전통 종교들이 자살을 금지하는 믿음 체계를 가지고 있고, 소속된 구성원들은 그러한 믿음체계에 따라 자살에 대한 인식 혹은 관념을 형성하게 된다는 기본 전제는 자살률과 (종교)집단의 상관성을 밝히려는 연구에서 많이 발견된다. 그러나 사적인 차원에서 자살 관념의 종교적 구성 방식을 이해하려면 자살 관념과 정서가 유통되는 종교적 환경에 주목할 필요가 있다. 왜냐하면 일반 신자는 교리나 신학에 의해 완벽하게 정의된 자살 관념을 수동적이고 온전하게 수용해서 자신의 것으로 삼지 않기 때문이다. 오히려 일반 신자는 종교적 환경에서 떠도는 자살과 관련된 여러 관념의 조각들을 `자신의 삶의 맥락` 속에서 모으고 미완의 형태로 자살 관념을 지니는 경향을 보인다. 그러한 자살 관념의 불안정하고 미완결적인 특성은 자살에 의한 상실의 경험을 겪을 때 확연하게 드러난다. 종교적 믿음을 지닌 자살생존자의 경우에는 교리나 신학에 의해 제시되는 자살의 공식적 규정에 저항하거나 또는 자기의 맥락 속에서 자살 관념을 이해하고자 노력한다. 자살과 관련한 언어적 표현과 의례적 행위를 놓고 볼 때 공적인 영역과 사적인 영역에서 관심의 초점이 다르게 놓여 있음이 발견된다. 가톨릭교회의 경우, 공적 영역에서 가톨릭교회는 한국 사회의 높은 자살률을 고려해서 자살과 자살자에 대한 과거의 부정적인 태도에서 점차 관용적인 태도를 취하지만, 그러한 관용은 자살을 대죄로 규정하는 교리적 윤리적 판단을 넘어서지는 않는다. 이에 비해 사적 영역에서 나타나는 신자의 언술과 몸짓에는 간절함, 안타까움, 근심, 불안, 고통 등의 감정이 담겨 있다. 이러한 감정의 언어와 몸짓은 종교적 환경에서 자살자를 위한 종교적 장치를 향해 뻗어가면서 자살의 종교적 회로를 가톨릭교회 내에서 활성화시키고 있다. 개신교의 경우, 한국 개신교에서는 교파주의 및 개교회주의의 제도적 특징과 《바이블》에 치중된 해석 기반이 사적 영역에서의 자살의 언어적 표현과 의례 행위에 큰 영향을 주고 있음이 나타난다. 자살에 대한 종교적-윤리적 판단은 신학자나 목회자 개인의 해석에 따라서 상이하게 제시되며, 내면의 신앙과 구원의 확신을 강조하는 개신교의 정서에서 자살 생존자가 감당해야할 복잡한 감정과 심리적 상처를 치유할 수 있는 의례 행위는 크게 활성화되지는 않은 것으로 나타난다. This paper analyzes the religious circuit of suicidal concept based on verbal expression and ritual acts, which are found in the suicide discourse of Korean Catholic Church and Protestant Church. In the relationship of suicide and religion, it is easily overlooked the religious circuit and its construction that forms the concept of suicide among the religious laymen. It is assumed that the belief system of traditional religions prohibits suicide and the laymen accordingly construct a perception or concept of suicide along with this belief system. Various studies on this subject have proved it. However, in order to understand the religious way of constructing the concept of suicide on a personal level, it is necessary to pay attention to the religious environment in which the concepts and emotions of suicide circulate. The laymen do not passively and perfectly accept the finely established suicide concept provided by the doctrine or the theology. Rather, the laymen tend to collect the pieces of concept over the suicide that are drifting in the religious environment of his/her daily routine life and to make an concept of suicide in an incomplete form. We can find the unstable and imperfect traits of such a suicide concept through the experience of suicide survivors who have a religious background. For the suicide survivors with religious beliefs, they resist the formal doctrinal and theological provisions to suicide, or try to understand the notion of suicide in their own contexts. In terms of linguistic expressions and ritual acts relating to suicide, the attentions are differently directed in the public and the private domain among the religious groups. Considering on the high rates of suicide in Korean society, the Korean Catholic Churches are increasingly tolerant over the suicide and accept it in the public sphere. It is unlikely when comparing to the negative attitudes of the suicide in the past. However, such tolerance does not go beyond the doctrinal and ethical judgment that defines suicide as a serious sin. The once-committed lay believer`s speech and gestures usually contain the various emotions, such as sadness, grief, anxiety, regretfulness, eagerness, and pain in the private spheres. The language and gestures with these emotions have been activated in the religious circuits of suicide, being extended to the religious apparatus for the person who died of suicide. In case of Protestantism, the institutional organizations, such as the particular denominations and the individual-churchism of the Korean Protestant Churches, and their own interpretations of the Bible have in the private sphere strongly effected on the linguistic expressions and the rituals related to the suicide. The religious-ethical judgment of the suicide is varied how the suicide is interpreted by the theologians and the pastors. And the ritual acts for healing the complex feelings and the psychological wounds of the suicide survivors are not actively explored and adopted yet. It makes harder to approach and heal the protestant followers since they emphasize the innermost belief and the salvation assurance faith.

Effects of subculture and cold storage on essential oil content and its composition in the callus of mentha viridis L.

박상언(Sang Un Park),채영암(Young Am Chae) 한국육종학회 1993 한국육종학회지 Vol.25 No.2

Essential oil and menthol content were gradually decreased with passages of subculture. However, essential oil and menthol content were not changed even after 150 days when stored at low temperatue of 5 and 10℃. Cell growth at 5℃ was a little bit inhibited but browning rate of callus was much slower than at 10℃ after 150 days storage. Stored at 5℃ for 100 days long was appeared to be more effective way for both maintaining the ability of methol synthesis in the callus cells and essential oil content in avoiding of serial subculture with 25 days interval.

특집논문 : 신자유주의와 종교의 불안한 동거 -IMF 이후 개신교 자본주의화 현상을 중심으로-

박상언 ( Sang Un Park ) 한국종교문화연구소 2008 종교문화비평 Vol.13 No.13

연제: 양귀비과 식물의 형질전환과 대사공학

박상언 ( Sang Un Park ) 전남대학교 약품개발연구소 2002 약품개발연구지 Vol.11 No.-

18세기 영국사회의 종교와 의학의 상호간섭 현상에 관한 분석 : 존 웨슬리의 종교적 의학 관념을 중심으로

박상언 ( Park¸ Sang Un ) 동국대학교 영어권문화연구소 2015 영어권문화연구 Vol.8 No.1

Today, in the civilization societies, illness and health problems are controlled by scientific medicine. However, the situation was different in 18th-century British society. There were regular physicians and irregular hearers competing in the medical market. For the poor, it was a serious problem that the medical treatments of regular physicians were practiced for upper class usually, even their effects were weak. Therefore, it was natural that the poor searched for cheap and efficacious remedies. John Wesley, Anglican minister, tried to provide medical information for the popular by publishing medical texts and to practice medical treatments for them. In this context, I examine the phenomenon of mutual interference between religion and medicine in 18^th century British society focusing on the religio-medical concept of John Wesley. For the purpose, I examine how John Wesley tried to form Christianity's identity as a rational religion in relation to the treatment of disease, while reshaping a healing as an important aspect of religion with the knowledges of modern science. And I show the context in which John Wesley practiced medical treatments and published medical texts for the public in 18^th century British society.

19세기 미국 사회의 의학 담론과 몸의 성격

박상언(Sang Un Park) 한국종교학회 2018 宗敎硏究 Vol.78 No.2