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Fabrication of a glass substrate with dual functions of self-cleaning and photocatalytic depollution
박상권 한양대학교 세라믹연구소 2015 Journal of Ceramic Processing Research Vol.16 No.2
A prototype window glass having two functions of self-cleaning and photocatalytic degradation is fabricated by coating a TiO2 thin film on one side and silica nanostructures on the other side of a glass substrate. First, a TiO2 thin film of submicron thickness is coated on one side of a clean glass substrate by immersing in an alcoholic solution of TiO2 precursor. After TiO2 film formation, the glass slide is then dipped in an alcoholic solution of silica precursor to coat silica nanostructures on the other side by a sol-gel reaction. During the fabrication process, UV-curable adhesive films are properly attached on the virgin side and the TiO2 side in turn for protection purpose. The self-cleaning function of the glass substrate is characterized by measuring contact angle and water cleaning power on the silica side, and its photocatalytic depollution function is characterized by estimating decomposition rate of dye molecules on the TiO2 side in an aqueous solution under UV irradiation. As results, the fabricated coatings are found to have characteristics of self-cleaning close to superhydrophobic surface and good photocatalytic depollution.
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공기/물 계면에 형성된 Myristic Acid 단분자막 내에서의 2차원 분자확산 특성
박상권 동국대학교 산업기술연구원 1996 산업기술논문집 Vol.7 No.-
공기/물 계면에 형성된 비수용성 단분자막은 세포막 또는 계면활성제를 이용한 용매 추출 등의 관련 연구분야의 모델로써 자주 사용되는데, 이러한 단분자막내에서의 형광성 탐침 분자의 2차원 분자확산 계수가 fluorescence recovery after photobleaching(FRAP) technique에 의해 20℃에서 분자당 차지하는 계면 면적의 함수로 측정되었다. 측정 결과, 분자당 계면 면적이 상대적으로 클 때는 막내의 대류가 형광성 회복에 결정적 역할을 하였고, 분자당 계면 면적이 상대적으로 작을 때는 대류보다는 2차원 분자확산이 형광성 회복의 주된 요인으로 작용하였다. 비교적 큰 계면 면적에서는 단분자막의 큰 압축성이 대류 생성에 공헌하는 것으로 판단되었다. 또한, 비교적 적은 계면 면적에서 관측된 분자확산 특성은 free area model에 의해 잘 설명되었다. The lateral diffusion coefficient of fluorescent probe molecules in insoluble monolayer at the air/water interface, which frequently serves as a model system of relevant research areas such as cell membrane and solvent extraction using surfactants, was measured as a function of specific molecular area (A_s) at 20℃ by employing fluorescence recovery after photobleaching (FRAP) technique. The FRAP results indicate that at relatively large A_s there existed a convective flow in the monolayer and the fluorescence recovery was driven mainly by the convective flow, whereas at relatively small A_s the pure lateral diffusion was primarily responsible for the fluorescence recovery. The monolayer of a high compressibility at large A_s was more susceptible for a micro-environmental change than that of a low compressibility at small A_s. The diffusional behavior in the monolayer at small A_s was well explained by the free area model.
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박상권 동국대학교 산업기술연구원 1998 산업기술논문집 Vol.11 No.-
표백후-형광회복의 전통적인 모델과 그 분석방법은 몇 가지 한계가 있으며, 이로 인하여 적지않은 오차가 발생된다. 본 연구의 목적은 이러한 단점이 개선된 분석방법을 발전시키는 것이다. 전통적인 세가지 FRAP 모델을 비교하여 개선된 모델을 결정하였는데, 표백후 시간 t가 0.18τ_d보다 작을 때는 Lardner의 모델을, 그 보다 클 때는 Soumpasis의 모델을 사용하는 것이다. 또한, 오차최소화 알고리즘을 바탕으로 짜여진 컴퓨터 프로그램을 이용하는 개선된 분석방법이 제안되었고, 이에 의해 2차원 분자확산계수 (D_s) 와 고정분자의 분율을 동시에 구할 수 있었다. 이 분석방법이 silica 표면 사이에 제한된 Langmuir-Blodgett 필름에 대해 얻어진 FRAP data에 적용되었다. 서로 다른 온도에서 측정된 D_s 값들을 Arrhenius식에 적용하여 얻은 2차원 분자확산 활성화 에너지 값은, 문헌상에 보고된 stearic acid에 대한 값을 고려할 때, 적당하였다. The conventional fluorescence recovery after photobleaching (FRAP) models and analysis methods of experimental FRAP data have shown several limitations causing significant error. The goal of this study is to develop an improved FRAP model and analysis method. An improved model was determined to be Lardner's when experimental time after photobleaching (t) is less than 0.18τ_d and Soumpasis's when t is larger than that by plotting and comparing three conventional FRAP models. In addition, an improved analysis method running a computer program fabricated on the basis of error minimization algorithm was suggested and it allowed the lateral diffusion coefficient (D_s) and immobile fraction to be simultaneously obtained. This analysis method was applied to experimental FRAP data on Langmuir-Blodgett films confined between two silica surfaces. The activation energy resulted from the Arrhenius plot of the measured D_s at different temperature was reasonable considering that of stearic acid reported in the literature.
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박상권 원광대학교 마한백제문화연구소 2015 馬韓, 百濟文化 Vol.25 No.-
Maitreya Ideology of Won-Buddhism Sanggwon Park Honorary Professor Wonkwang University <ABSTRACT> Maitreya is the future Buddha who is believed likely to come into being during the last term of Buddhist doctrines, deliver Yonghwa sermons and save mankind. This is so-called Maitreya ideology which is known to have been materialized for the first time by Mahayana Buddhists in around 2 B.C. through 2 A.D. Maitreya ideology has remained alive throughout the history giving ceaseless rise to not only religious but also social and political controversies. In Korea particularly, it has exercised a great deal of impact on the Korean and Buddhist history from ancient times upto now. During the turbulent period of political and social unrest starting from the end of Choseon Kingdom to Japanese colonial rule, newly emerged religions caused torrent whirlpool of fever for Maitreya. The true aspects of Maitreya ideology in Won-Buddhism may be found in the discussions about Yonghwa sermons and view of Maitreya by the Great Master Sotaesan, the founder of Won-Buddhism. Unlike the traditional interpretation of Maitreya ideology, Sotaesan viewed the drastic enhancement of the truth of Dharma-kaya Buddha as appearance of Maitreya, praising the wide practice of the great cause of 'Where is Buddha, There is Buddhist Prayer' which is comparable to the real shape of Yonghwa sermons with a grand outlook of coming bright world. This may be understood as signifying that the belief should develop from the old pattern which relies on personal Buddha to the independent and truth-oriented belief and that the paradise should be built within the community of the hopefuls who are enlightened to the new paradise world. 미륵불은 말법시에 출세하여 용화회상을 열고 중생을 구제한다는 미래불이다. 이러한 미륵불 사상은 B.C 2세기에서 A.D 2세기 무렵에 대승불교인들에 의해 성립된 것으로 파악된다. 미륵불사상은 종교적으로뿐만 아니라 사회적, 정치적으로도 많은 파장을 일으키며 끊임없이 역사 속에서 맥을 이어왔다. 특히 한국에서는 고대로부터 현대에 이르기까지 불교사 및 한국역사에서 그 비중과 의미가 상당하다. 정치 사회적 격동기라 할 조선조말부터 일제 강점기 동안에는 신종교들에 의해 미륵불 대망의 바람이 크게 소용돌이쳤었다. 원불교의 미륵사상은 교조인 소태산의 미륵불관과 용화회상에 대한 논의에서 그 면모를 살펴볼 수 있다. 소태산은 전통적으로 해석해온 미륵사상과는 달리 법신불의 진리가 크게 들어나는 것을 미륵불의 출현으로 보고, 처처불상 사사불공의 대의가 널리 행하여지는 것이 용화회상의 모습이라고 하면서 크게 밝은 세상의 도래를 전망하였다. 이는 인격불에 의존했던 신앙의 양태를 주체적 신앙, 진리적 신앙으로 전개해 나아갈 것과 인류의 대망인 낙원세상을 깨달은 자들의 희망공동체 안에서 건설하자는 의미로 해석된다.
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