大巧若拙의 미학적 의미

박석 상명대학교 어문학연구소 1998 語文學硏究 Vol.7 No.-

大巧若拙是老子 《道德經》 45章裏面的句子. 저개구자적의사취시세최고적령교호상흔분졸사적. 這裏所說的巧, 在文藝美學上可以說是人爲的技巧美, 這裏所說的拙, 可以說是自然的素樸美. 一股認爲這個句子的意思是崇尙自然樸素, 排擊人爲的技巧. 有些女藝家和文藝理論家從老子的這個句子得到啓示, 作爲衝破形式主義和唯美主義的束縛, 提倡自然素樸之美的武器. 這種看法是對的, 可是我認爲未必盡然. 本論文的目的是闡明大巧若拙裏面的論理的結構, 환유천발대교야졸적졸리면유십마미학적의미. 老子主張抛棄人爲的技巧美, 復歸自然的素樸美. 道德經裏面常常出現 '復歸' 這個辭彙. "復歸" 或者 "回歸" 是老子思想中非常重要的要素. 大巧若拙裏面也有復歸的要素. 原始時代的人們光知道素樸美,隨着社會的發達人們重視人爲的技巧, 가시저종기교재노자적안광리환시부구적, 老子認爲人們達到最高的技巧美, 自然再復歸於素樸美. 這種論理結構表面上是圓形的結構, 其實是螺旋形的結構. 최후달도적소박미근최초적소박미, 一方面是一樣的, 一方面是不同的. 最後達到的素樸美, 比起來原始的素樸美, 可以說是多高一層的素樸美. 由此看來, 我們就可以說大巧若拙的拙事實上不是原始的素樸美, 而是成熟的素樸美. 대교야졸적졸리면유십마미학적의미? 大巧若拙的拙有恨多的美的意味, 這裏提出三種美. 一是成熟的素樸美.這是大巧若拙的一次的意味. 二是深奧的單純美. 一般人喜歡複雜繁華, 可是達到最高的技巧的人, 抛棄複雜繁華, 復歸於單純. 這種單純美不是最初的單純美, 而是把複雜繁華美藏在深層裏的單純美. 三是釀成的平淡美. 一般人喜歡奇異濃艶, 可是達到最高的技巧的人, 復歸於平淡. 這種平淡美不是普通的平淡美, 而是以奇異濃艶釀成的平淡美.

범죄예방을 위한 환경설계의 제도화 방안 (Ⅳ): 공원 및 문화재 관련시설 범죄예방을 중심으로

박미랑(MiRang Park),신의기(Euigi Shin),강용길(Yonggil Kang),강석진(Seok-jin Kang),박현호(Harry Park) 한국형사법무정책연구원 2011 형사정책연구원 연구총서 Vol.- No.-

문화대혁명과 조선족 농촌사회의 문학적 형상화 - 박선석의 <쓴웃음>을 중심으로 -

박춘란 한중인문학회 2015 한중인문학연구 Vol.46 No.-

<쓴 웃음>은 문화대혁명이 끝난 뒤 전반 중국 조선족 문단이 그 후유증에 시달리면서 ‘눈치 보기’ 창작을 할 때 큰 용기를 내어 창작한 장편소설로서 조선족 농민의 시각으로 바라본문화대혁명에 대한 기록이라는 면에서 의미가 크다. 박선석의 <쓴 웃음>에서 중앙에서 발동한 문혁은 조선족 농촌사회에서는 성질을 달리하여정치 적 투쟁이라기보다는 정치변동을 이용한 개인적인 욕망과 복수심으로 인한 지극히 사적인 것으로부터 출발한 갈등이 주선을 이루며 서로 물고 물리는 파벌 싸움으로 표현된다. 조선족사회에서의 ‘문화대혁명’을 해석함에 있어서 민족주의에 대한 탄압은 빼놓을 수 없는 것이지만 박선석의 <쓴 웃음>을 비롯한 조선족작가들의 작품 에서는 이와 관련된 민감한기억들은 거의 은폐되어 있다. 그럼에도 불구하고 박선석의 문혁서사를 정직하지 못하다고 평가절하 할 수 없는 것은 박선석은 중국에서 중국 사회의 일부분인 소수 민족으로 정착해 가면서 조 선족농민들이 직면해야 했던 제 문제를 체계적으로 발화될 수 없었던 소수자들의 목소리에 대한 복원을 통하 여 그 시기에는 뛰어 넘을 수 없었던 절대적인 기준과 가치관에 대해독자들로 하여금 부정하고 비판하고 질의 를 하게 만듦으로서 조선족농민들이 당시 마주해야했던 문제의식을 늦게나마 사회적 역사적 지평으로 확대 심 화시켰다고 본다. The full-length <the bitter smile> is firstly written when the entireKorean-Chinese literary circle suffered from the aftermath of the CultureRevolution and tried to read the political countenance. Therefore, it is fair tosay that <the bitter smile> is a significant record from a peasant’s perspectiveto observe the fluctuant periods of the Culture Revolution. In his work, Park sunseuk differentiated the impact of the CultureRevolution in Korea-Chinese rural society from other social groups. He depictedthe Culture Revolution which was initiated from the central authorities, notas a political revolution, but as a conflict that originated from a private fielddue to personal desire and a factional strife to criticize and denounce againsteach other. In terms of depicting the impact Culture Revolution in Korean-Chinesesociety, the suppression against nationalism is one important point that can’tbe forgotten. However, in almost all Korean-Chinese literary works such as<the bitter smile>, sensitive memories are carefully concealed byKorean-Chinese writers. Moreover, the reason why Park sunseuk’s works can’tbe underestimated is because he, as a member of the minorities in China,reproposed the issues that the Korean-Chinese had to be confronted with andrevitalized the underrepresented opinions that had been neglected for longperiods of time. Meanwhile, he provided unique opportunity for readers to holdindependent analysis to challenge absolute and internal values and standardsof the truth. Hence, he raised the necessity to solve the issues thatKorean-Chinese peasants had to encounter and eventually developed theseissues to a new social and historical level.

박선석 소설연구 - 장편소설에 대한 대중적 호응의 양상과 의의를 중심으로 -

박춘란 한중인문학회 2013 한중인문학연구 Vol.39 No.-

박선석은 중국 조선족문학사상 매우 특징적인 작가의 한 사람이다. 그는 1980년에 등단하 여 지금까지 30여 년간 조선족 문단에서 가장 지속적으로 꾸준하게 글을 써 온 몇 안 되는 다산작가중의 한 사람이다. 박선석은 대중의 시각으로 당대 중국사회의 정치변동에 대한 날카로운 비판과 조선족 농 촌공동체의 역사적 변천과 농민들의 삶에 대한 진지한 성찰을 소설 속에 담아냈다. 때문에 수 많은 독자들의 열광적인 호응을 얻었다. 본 논문은 지금까지 박선석 문학에 대한 편향된 인식과 이해를 문제 삼고 1990년대에 들어 중국이 후기 자본주의 사회에 진입할 때 조선족 사회에서 나타난 ‘박선석 현상’에 주목하여 개혁개방이후 조선족 사회에서 대중들로부터 가장 많은 사랑을 받은 소설인 박선석의 대표작 -<쓴웃음>, <재해>에 대한 대중적 호응의 양상과 의의에 대해 고찰했다. Park Seonseok is one of the distinguished features in the history of Korean Chinese minority(chaoxianzu) literature. started in 1980s, he is the one who consistently has been writing novels in the field over the thirty years. From the perspective of ordinary people, he severly criticized on the political change of contemporary Chinese society and also reflected of the life of farmers on the effect of the historical change of Korean Chinese rural community on his novels. Therefore, his novels obtained enthusiastic responses from enormous readers. Hitherto, rarely has the biased recognition and comprehension on his literature been problematized, the purpose of this paper is to examine his most beloved two novels, Sseun-us-eum and Jaehae, on the basis of how to read and analyze Park Seonseok Syndrome when Korean Chinese society entered the late capitalist society during 1990s since China's reform and opening up(gaige kaifang) era. In addition to the process, I investigate the mass psychology of the Korean Chinese community in a transition from fluctuation of Chinese modern and contemporary history to the era of reform and opening up.

2012년 제11회 KSPEN 학술대회 : P-5 ; 중환자에서의 영양상태 평가지표 비교

최나예,최수안,이정화,이은숙,조영재,박도중,한호성 한국정맥경장영양학회 2012 한국정맥경장영양학회 학술대회집 Vol.2012 No.-

중환자는 영양불량이 쉽게 발생하여 치료에 부정적인 영향을 야기하므로 적절한 영양 평가가 필요하나, 급성기반응으로 인하여 기존의 영양상태지표로는 유효한 평가를 내리기 어렵다. 이에 본 연구에서는 중환자에서의 골격근량을 측정하여 기존의 영양상태 평가지표와의 상관성 및 각각의 변화율과의 상관성을 확인하여 골격근량 측정의 임상적 유용성을 규명하고자 하였다. 2011년 8월 25일부터 10월 13일까지 분당서울대학교병원 내과계 중환자실에 48시간 이상 재원한 성인 환자를 대상으로 중상박부둘레와 삼두근박하 피부두겹두께를 전향적으로 측정하였다. 기존의 영양상태 평가지표인 이상 체중비, 혈중 알부민 수치, 총 임파구수 및 SNUBH-NSI (nutritional screening index)와 전향적으로 측정된 중상박부 근육둘레와 중상박부 근육면적을 비교하여 그 상관성을 분석하였다(n=57). 또한 내과계 중환자실 재원기간이 1주 이상인 환자의 경우 1주 간격으로 영양상태 평가지표를 재수집하여 변화 추이를 살펴보았다(n=25). 연구결과 초기 측정 환자군에서 기존의 영양상태 평가지표간에는 상관관계가 없었으나, 이상체중비와 중상박부 근육둘레 및 중상박부 근육면적간에는 상관관계를 보였고, 재 측정 환자군에서는 중상박부 근육둘레 및 중상박부 근육면적의 변화와 체중변화와의 상관관계는 있었으나, 다른 영양상태 평가지표 변화와의 상관관계는 없는 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 기존의 영양상태 평가지표 중 이상체중비가실제 중환자의 근육량을 반영한다는 것을 확인할 수 있었으나 추적 연구군 수의 부족으로 체중변화와 근육량 변화간의 상관관계에서는 통계적 유의성을 획득하지 못하였다. 본 연구만으로는 영양상태 평가지표로써 중상박부근육둘레 및 중상박부 근육면적의 유용성을 확인하기에는 부족하였고, 향후 다수의 추적 연구군을 대상으로 영양상태 평가지표 변화에 대한 추가 연구가 필요할 것으로 사료된다.

“대교약졸(大巧若拙)”의 심미관과 선종의 깨달음

박석 한국중국어문학회 2011 中國文學 Vol.66 No.-

中西許多學者已經就?宗所含的老庄特点和?宗與老庄思想的共同点進行了論述。 本論文從老子的“大巧若拙”之審美觀的觀点出發, 考察?宗悟道的審美特点。 “大巧若拙”的審美觀有洗練的素朴美, 深奧的單純美, 熟成的平淡美。 一般來說人們認爲文學藝術作品或建筑物等可以成爲審美的對象, 但是屬于形而上的宗敎的悟道不可能成爲審美的對象。 有的人認爲悟道是超越善惡, 是非, 美丑, 任何形 象和思維的絶對形而上的世界, 在那里根本沒有論審美觀的余地。 可是筆者認爲包括?宗的悟道在內, 任何悟道都不能完全脫離體驗悟道的人的個人傾向和他所屬的社會文化歷史背景。 在印度的文化土壤中所獲得的悟道和在中國的文化土壤中得到的悟道是不相同的。 傳統上, 印度的印度敎聖者們對悟道的記錄都是由超越想象的三昧和奇迹來点綴的。 從審美的觀點來看, 這屬於華麗美和莊嚴美. 來自印度的大乘佛敎也有這種傾向。 大部分大乘佛敎經典中都有衆多的佛祖和菩薩登場, 其中都用美好語句描述了華麗庄嚴的三昧和超越想象的異迹。 與此相比, ?宗的悟道?朴素。 在?師們對悟道的記錄, ?難?到特別的異迹或者對庄嚴華麗的世界觀的描寫。 “拈花微笑, 以心傳心”的傳法說?好地體現了?宗頓悟的素朴美。 但是?宗的悟道所體現的素朴美不是原始的素朴美, 而是把以前佛敎的諸多宗派中的華麗美和庄嚴美隱藏在內的, 洗練的素朴美。 印度敎的悟道的階段和種類有許多, 達到悟道的階段?復雜, 修練的方法也因門派不同而千差万別。 大部分的大乘佛敎經典對達到悟道的方法和階段都敍述得非常冗長。 與此相比, ?宗的悟道確實顯得單純。 通常在談到?宗的悟道時, 常說提到單刀直入。 ?宗的達到悟道的修行方法簡單。 衆所周知, “只管打坐”的默照?和“打破公案”的看話?都追求自覺到此時此地看到, 聽到, 說道的這個心卽是佛陀。 自覺沒有特別的階段, 是卽發的。 但是, 禪宗的悟道幷不是容易地得到的。 有些禪師的對話與行爲是完全超越一般的思惟和論理。 禪宗的悟道是不能用?大的八万四千大藏經來解釋的, 可是有時可以從一張瓦與竹子相?的聲音中就領會到的。 一方面是太容易, 太單純, ?一方面又太難的就是?宗的悟道。 用審美觀來說是典型的深奧的單純美。 平淡美與悟道時的情緖方面有關。 一般在頓悟時, 與自我和世界的根源性的洞察性一起, 伴有强烈的持續的情緖。 比如解脫感, 平和, 感恩和快樂等情緖。 與印度悟道相伴的主要是情緖是輝煌燦爛的至福之感。 佛敎的法悅雖然沒有印度敎那樣强烈, 但是在一定程度上有至福感。 當然, 禪宗的悟道也帶來法悅, 但是與瑜伽和敎宗相比, 非常平淡。 這與悟道的性質有?大關系。 印度敎和佛敎敎宗的悟道基本上都經過長時間的肉體的淨化, 精神上的淸靜等過程才能出現, 所以情感變化必然會?强烈。 但是?宗的頓悟基本上是通過自覺獲得的, ?重視認識的轉換, 所以情感變化不是?大。 “茶?一味”最代表禪 宗悟道的平淡美。

동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

태양광 에너지 이용 기술ㆍ시장 현황 및 전망

박종목(朴鍾穆),지일환(池一煥),박지식(朴志植) 대한전기학회 1993 전기의 세계 Vol.42 No.5

들깨박의 첨가가 흰쥐의 지질대사에 미치는 영향

이승교(Seung Gyo Rhie),박양자(Yaung Ja Park) 한국식품영양과학회 1991 한국식품영양과학회지 Vol.20 No.1

라드ㆍ콜레스테롤을 사용한 식이에 들깨박을 식이섬유소로 사용하여 흰쥐의 지질대사변화를 알아보고자 혈청, 변 및 간조직의 총지질 및 콜레스테롤, 중성지방, 인지질을 분석하였다.<br/> 실험식이 간의 증체량 식이섭취량 사료효율은 차이가 없었으며 혈청콜레스테롤과 중성지질은 들깨박 첨가식이군에서 현저히 낮았다. 변중의 총지질과 콜레스테롤 및 중성지질은 들깨박첨가식이군이 훨씬 높았으며 간의 지질성분은 유의적인 차이가 없었으나 인지질은 들깨박 첨가군에서 유의성있게 높았다. 이로서 들깨박은 변중의 지질배설증가와 간의 인지질함량을 증가시킴으로서 혈청콜레스테롤과 중성지질의 농도를 저하시키는 효과를 가져왔다고 본다. This study was designed to observe the effect of defatted perilla as a dietary fiber on lipid components of serum, feces and liver in rats. Serum cholesterol and triglyceride were signficantly decreased in defatted perilla added groups. Total lipid, cholesterol and triglyceride of feces were significantly increased in defatted perilla added groups. Liver phospholipid content was higher in the defatted perilla added groups. The other lipid components of the liver were not affected by the defatted perilla administration. These results suggest the possibility that defatted perilla have a reducing effect of serum cholesterol and triglyceride through the increment of fecal excretion of lipid component and phospholipid in liver.

과연 타르스키의 진리정의는 철학에 필수적인가?

박정일(Jeong-Il Park) 한국철학회 2001 철학 Vol.67 No.-

최근에 이병덕 박사는 졸고 「열린 해석과 타르스키의 진리정의」 (이하 ‘박정일(1999)’로 약칭함)에 대하여 일견 매우 강력한 비판을 제기하였다. 그 비판의 핵심은 박정일(1999)에서 제시된 주장의 세 가지 근거가 모두 설득력이 없다는 것이다. 나는 이 글에서 이러한 이병덕 박사의 비판에 대해 답변하고자 한다. 나의 논점은 이러하다: 나는 박정일(1999)에서 타르스키의 진리정의가 철학에 필수적인 수단을 제공하지 않으며, 바로 이러한 의미에서 철학적으로 중요하지 않다고 주장하였다. 여기에 대한 이병덕 박사의 비판은 더 깊은 생각을 요구하는 자극적인 것이었지만, 나는 그가 대체로 박정일(1999)를 오해했다고 생각하며, 그리하여 그의 어떤 비판은 모호하거나 빗나갔고 또 어떤 주장은 오류라고 생각한다. 특히, 그가 제시하는 반대 주장 -이것을 의도한 것이라면- 의 논거는 거의 설득력이 없다고 여겨진다. 따라서 나는 여전히 박정일(1999)의 주장이 유효하다고 생각한다.