콘텐츠 기획자의 창조성 분석과 한국인의 특성을 고려한 콘텐츠 기획의 가능성

박범준(Park Bum-Joon) 인문콘텐츠학회 2009 인문콘텐츠 Vol.0 No.14

문화가 사회발전의 원동력으로 새롭게 인식됨에 따라서 문화는 물론 문화콘텐츠에 대한 관심이 집중되고 있다. 이에 따라 한국은 세계 5대 문화산업강국을 구현하고자 하는 정책의지를 가지고 있고 이와 관련 된 문화콘텐츠산업 정책도 추진하고 있다. 그러나 문화콘텐츠에 대한 관심이 날도 증가되고 있음에도 ‘문화콘텐츠’에 대한 정의가 제대로 정립되어 있지 못하고 있다. 그동안 문화콘텐츠는 문화적 요소가 결합된 게임ㆍ영화ㆍ애니메이션ㆍ공연 등 오락적 요소 즉 엔터테인먼트 측면이 강조되어 정의되어 왔다. 하지만 유네스코에서는 문화콘텐츠를 다르게 정의하고 있다. 유네스코에서는 “문화 콘텐츠는 문화적 정체성에서 비롯되거나 이를 표현하는 상징적 의미, 예술적 영역, 그리고 문화적 가치를 말한다.”라고 정의 하고 있다. 이를 통해 문회콘텐츠가 상품적인 측면 보다 문화적 정체성과 문화적 가치를 더욱 중시되고 있음을 알 수 있다. 이와 같은 측면에서 본 연구는 문화콘텐츠의 기획 과정에 있어서 한 국가나 집단이 이루고 있는 사회의 문화적 정체성과 가치를 발현하고자 하는 의도에서 시작한다. 이를 위해 문회콘텐츠 기획과정이 문회콘텐츠 기획자의 주체적인 의식성에서부터 출발함을 굿음악제와 춘천마임축제의 사례를 통해 밝혀내고 다음으로 한국인의 독특한 인간관이라고 할 수 있는 특성들을 ‘살림살이’의 ‘사이-존재’로 정리하였다. 마지막으로는 시간, 공간, 사람 하늘과 땅을 살리는 살림살이의 품성을 가진 ‘사이-존재’의 기획자가 콘텐츠 기획에 있어서 시간과 공간, 사람과 하늘ㆍ땅을 고려하여 콘텐츠를 기획할 수 있는 모델을 제시하는 것으로 정리하였다. 글로벌 시대에 문회콘텐츠가 국경을 넘어 각 민족의 독특한 문화를 소개하고 소통하기 위해서는 다양한 문화에 대한 열린 마음을 갖는 것과 함께 콘텐츠로서 활용하기 위해 우리문화의 정체성과 가치를 알아야 한다. 본 연구는 이와 같은 문제의식에서 기획자의 주체적 의식을 강조하고 한국인의 인간관을 통한 콘텐츠 기획을 제시하는 것으로 의미를 가진다고 할 수 있다. In accordance with culture being newly recognized as a driving-force for social development, much attention is being attributed to cultural contents. Accordingly, Korean government is starting to put policies for cultural contents industry in motion with intentions of making Korean have top-five cultural industry in the world. In spite of the fact that more and more concerns and interests are being given to cultural contents, the definition of 'cultural contents' has not been established appropriately. So far, limited aspects of cultural contents such as those combined with entertainment factors - computer games, films, animation movies, performances - have been emphasized. However, UNESCO defines cultural contents in a quite different way as "cultural contents are symbolic meanings, aesthetic areas and cultural values which describes or are stemmed from cultural identities", which clearly shows that cultural contents are more weighed in cultural identities and cultural values rather than their sales value. This study is aimed to prove that cultural identities and values of societies where a nation or groups are ascribed are manifested by planner's intention through cultural contents planning processes. Firstly, it states cultural contents planning processes are mainly originated in planner's self-consciousness by showing cases of Chuncheon International Mime Festival and Kut Music Festival. Secondly, distinctive characteristics of Korean man are prescribed as 'Sai-Jonjae'. Lastly, it suggests a model that a Sai-Jonjae contents planner who has 'Salim-sal-i' personality which raises time, space, man, the sky, the earth can work with. This paper argues that cultural identities and values should be expressed with open minds toward different culture so as to communicate and introduce one's own unique culture one another across the boarders and the globe. Also, it highlights self-consciousness from a planner and proposes contents planning from a viewpoint of Korean man.

안드로이드 소비 전력 및 네트워크 트래픽을 기반으로 한 도청 관련 스파이웨어 탐지 시스템

박범준(Bum-joon Park),이욱(Ook Lee),조성필(Sung-phil Cho),최정운(Jung-woon Choi) 한국정보보호학회 2015 정보보호학회논문지 Vol.25 No.4

스마트 폰의 보급이 확대됨에 따라 많은 종류의 악성코드가 등장하였다. 이 중 스파이웨어는 기존과 다르게 운영체제가 제공하는 기능을 보안 정책에 따라 사용자의 동의를 정상적으로 획득하여 설치된다. 하지만 사용자가 의도하지 않은 기능을 내포하고 있는 스파이웨어는 기존의 악성코드 감지방법으로 쉽게 잡아내지 못하고 있다. 이러한 상황에서 본 논문은 스파이웨어 중 도청을 감지하는 연구를 진행하였으며, 스파이웨어가 가진 문제를 해결하기 위한 새로운 접근을 통해 도청 감지 모델과 이를 실행하는 어플리케이션을 개발했다. 음성 도청을 판별하기 위해서 각 어플리케이션별 전력 사용량 도출 기능, 모듈별 전력 사용량 도출 기능, 네트워크 사용량 감지를 수행하였다. 전력 사용량 도출을 위한 Open Source Project인 Power Tutor에 네트워크 사용량 감지 기능을 추가하였으며, 여기서 측정 및 수집된 데이터를 알고리즘을 거쳐 도청 위험도를 판별했다. 또한 이 논문에서 구축된 어플리케이션은 데이터 수집, 데이터 분석, 그리고 위험군 산출을 통해 도청 위험군을 감지한다. 어플리케이션을 스마트 폰에 설치하여 데이터의 측정 및 수집을 진행하였으며, 도청 시뮬레이션을 위해 Vice Application을 Background로 하여 사용하였다. As the number of smartphone users have increased, many kinds of malwares have emerged. Unlike existing malwares, spyware can be installed normally after user authentication and agreement according to security policy. For this reason, it is not easy to catch spywares involving harmful functionalities to users by using existing malware detection system. Therefore, our paper focuses on study about detecting mainly wiretapping spywares among them by developing a new wiretapping detection model and application. Specifically, this study conducts to find out power consumption on each application and modular and network consumption to detect voice wiretapping so Open Source Project Power Tutor is used to do this. The risk assessment of wiretapping is measured by gathered all power consumption data from Open Source Project Power Tutor. In addition, developed application in our study can detect at-risk wiretapping spyware through collecting and analyzing data. After we install the application to the smartphone, we collect needed data and measure it.

문화콘텐츠의 출현과 구조, 그리고 구현

박범준(Park, Bum Joon) 글로벌문화콘텐츠학회 2009 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.3

21세기는 눈부신 기술의 발전이 열어 놓은 첨단기술의 시대이다. 내손 안에 전화는 물론 콘서트와 극장이 가능하다. 인간의 신체에서 시간과 공간을 초월한 세상이 펼쳐지고 있는 것이다. 원하고 상상하는 것이 곧 현실이 된다. 인간이 보고, 듣고 느낄 수 있는 것들이 디지털 형식으로 전환되어 눈앞에 펼쳐지고 있는 것이다. 기술이 가져 온 현실에서 인간은 무엇이든 생각할 수 있고 생각한 것을 얻을 수 있다고 자부할지도 모른다. 그러나 기술의 진보가 가져온 결과의 감추어진 이면에는 수 많은 문제들이 존재하고 있다. 선진국들이 모여 지구의 환경 문제에 대한 대책을 논의하고 지역 간 평화를 강조하고 있는 것은 지구상의 인류의 미래가 이대로 가다가는 불행으로 다가올 것이기 때문이다. 그래서 오늘날 서양의 많은 철학자들은 현대를 위기로 규정하고 있는지도 모른다. 본 연구자는 인류의 상생과 통합이 중요한 가치로 등장한 지금, 문화콘텐츠의 출현은 시대적 맥락에서 그 가치와 의미를 진단하는 것을 통해 고찰할 필요가 있음을 느끼고 문화콘텐츠의 출현과 구조 그리고 구현을 정리하였다. ‘문화’, ‘소통’, ‘매체’라고 하는 오늘날 급부상한 단어들에 주목하면서 문화콘텐츠의 등장을 이야기하였다. 그리고 문화콘텐츠의 구조와 차원을 다양한 연구자들의 모형을 분석하여 정리하였다. 마지막으로 문화콘텐츠의 구현을 미디어에 탑재되어 구현되는 차원을 넘어, 인간 개인적 차원 그리고 인간이 이룬 단위집단적 차원에서의 구현임을 설명하였다. 이와 같은 과정을 통해 개인, 국가, 인류의 모든 차원에서 문화콘텐츠의 새로운 역할과 기능이 활발히 모색될 것으로 기대해 본다. The remarkable development of 21st century technology that will open the era of advanced technology. In the human body beyond time and space in the world is unfolding. Wants and imagination that soon become a reality. Human beings see, hear and feel things that you can switch to a digital format that will be unfolding in front. Come from technology, in reality, humans can think of anything that could get more confident and may have thought. However, advances in technology that is hidden in the results obtained there are many problems exist. Because of the future of mankind on earth will come unfortunate, Earth s environmental problems of developed countries gathered to discuss measures and to stress the peace of region. So many of today s Western philosophers and the modern may be defined as a crisis. Today human coexistence and integration emerged as a critical, Out of cultural contents, the value and meaning in the context of the times to diagnosis is required consideration, So I organized the emergence of cultural contents and structure, and implementation. The appearance of cultural contents was said Culture , communication , media . And the structure and dimension of cultural contents by various researchers models were analyzed. Finally, the implementation of cultural contents, beyond implementation on the media, I explained that the implementation of cultural contents is the implementation of the personal human dimension and human dimensions. Through the study, I hope that Personal, national, cultural contents in all dimensions of humanity s new roles and functions will be found more lively.

RAPD-PCR(Random Amplified Polymorphic DNA - Polymerase Chain Reaction) 방법을 이용한 Listeria monocytogenes의 검색

박범준 ( Bum Joon Park ),신언환 ( Eon Hwan Sihn ) 한국식품영양학회 2004 韓國食品營養學會誌 Vol.17 No.3

냉동반죽의 제빵 품질특성에 미치는 유화제와 α-amylases의 영향

박범준(Bum-Joon Park),신언한(Eon-Hwan Sihn),김소미,박천석(Cheon-Seok Park) 한국식품과학회 2006 한국식품과학회지 Vol.38 No.1

Amylase와 유화제의 첨가가 빵 반죽특성에 미치는 영향

박범준(Bum-Joon Park),황성연(Seong-Yun Hwang),박천석(Cheon-Seok Park) 한국식품과학회 2005 한국식품과학회지 Vol.37 No.5

슬림 플로어 공법을 적용한 옥탑층 모듈러 시스템의 철골 보-PC슬래브 단부 휨 성능 평가

임현욱(Lim, Hyun-Wook),박범준(Park, Bum-Joon),허유빈(Heo, Yubin),이강민(Lee, Kangmin) 대한건축학회 2022 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.42 No.2

인간을 위한 도시재생과 응용인문학의 실천

안상경(An Sang-Gyeong),박범준(Park Bum-Joon) 인문콘텐츠학회 2010 인문콘텐츠 Vol.0 No.18

지방 중소도시일수록 도시재생을 통해 도시경쟁력을 확보하려는 시도가 활발하다. 그러나 실상은, 단기간에 가시적인 효과를 거둘 수 있는 물리적 환경개선에 초점을 맞추고 있다. 이에 도시와 인간 사이의 거리가 더욱 심화되고 있다. ‘도시재생을 통한 도시경쟁력 확보’는 인간이 살기 좋은 도시, 그래서 인간이 살고 싶은 도시를 창조할 때라야, 그것을 진정한 의미에서 ‘도시재생을 통한 도시경쟁력 확보’라고 할 수 있다. 기존의 사회학적 관점을 유지하면서도, 인문학적 관점을 수용하여 ‘인간을 위한 도시재생’이라는 창조적 사유와 발상의 전환이 필요하다. ‘2009년 국토해양부 시범사업’의 일환으로 추진한 ‘충주 향기 나는 녹색수공원 가꾸기’의 기본계획에는 이러한 인식이 관통하고 있다. 인문?사회학적 관점에서 구도심의 역사적, 문화적, 사회적 실상을 바탕으로 추출한 일종의 문화원형을, 건축디자인을 설계하고 프로그램을 개발하는 데 적극 수용하여 기본계획을 수립하였다. 일련의 과정을 진행함에 앞서, 과연 ‘도시’란 무엇이며 ‘도시와 인간의 관계’는 무엇인지 그 철학적 가치인식을 도출하고자 하였고, 선진사례를 통해 ‘도시재생’의 생성배경 및 전개과정을 추적하기도 하였다. 응용인문학의 실천으로써 도시재생이라는 새로운 연구방법론을 개척했다고 할 수 있다. 구체적인 실천으로써 ‘인간과 인간을 위한 관계 모색’, ‘과거와 현재를 위한 관계 모색’, ‘인간과 환경을 위한 관계 모색’ 등 도시의 철학적 가치인식을 바탕으로, 구도심의 역사적, 문화적, 사회적 실상에 대한 재해석을 건축디자인 설계와 프로그램 개발의 모티브로 삼았다. 지방 중소도시마다 역사와 문화가 다르고, 그것을 영위하고 향유하고 인식하는 사회적 태도가 다르다는 사실을 직시하였다. 도시와 인간의 상생적 관계를 모색하여 도시재생의 새로운 방법론을 개척하는, 문화콘텐츠학과 연계하여 연구영역을 확장하려는 응용인문학의 실천적 사례로서 의미가 있다고 할 수 있다. Local small cities are actively attempting to gain the more competitiveness. But the real aspect, That is achieved in the short term visible effects to improve the physical focused environment. As a result, the distance between the city and the people has great gap. ‘Urban competitiveness through urban regeneration’ is liveable cities for humans and cities to want live. It is important to balance between sociological perspective and a humanistic perspective. It has need of creative thinking and idea of the transition to ‘urban regeneration for humans’. This perception is penetrating in the master plan of ‘Chungju Sweet Green Water-park Making’ undertaken as one of ‘Pilot project in 2009 Ministry of Land Transport and Maritime Affairs’. The basic plan is developed to based on a kind of extracted cultural prototype on humanities and social science perspective of the old downtown historical, cultural and social reality. Prior to a series of courses, recognition of the philosophical values has been suggested about what is ‘urban’ and what is ‘the relationship between cities and humans’. And we checked through best practices ‘urban regeneration’ creation background and development process. It is a significant event that is to find a new research methodology as action of the applied humanities as Urban renewal. Program design and architectural design as a concrete action based on recognize the philosophical values for ‘looking for a relationship between man and man’, ‘looking for a relationship between the past and the present’, ‘Looking for a relationship between humans and the environment’. The motive is made of the reinterpretation about Old city’s historic, cultural and social reality. There are different history and culture for small and medium cities and we could recognized different social attitudes lead, and to recognize and enjoy that. This is very import that practical examples to extend the applied humanities in connection with the department of cultural contents and to find the new methodology of urban renewal for Cities and human relationships of mutual.

제머리마빡과 "허재비놀이"의 현대적 변용 연구

안상경 ( Sang Gyeong An ),박범준 ( Bum Joon Park ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2014 공연문화연구 Vol.0 No.29

전통연희로서 ‘제머리마빡’과 ‘허재비놀이’가 지역축제나 행사에서 새로운 볼거리, 즐길거리로 각광받고 있다. 연동하여 인형 형상이 변화하고 있고, 연희 형태도 변화하고 있다. 지역축제나 행사의 속성을 “Festival”로 간주하고 더한 “재미”를 위해 인위적으로 가장(假裝)한 결과라고 할 수 있다. 그런데 이러한 변화는, 의도한 것이든 의도하지 않은 것이든, 연희자와 관람객이 ‘너’와 ‘나’가 아닌 ‘우리’라는 새로운 공감대를 창조하는 기반이 되고 있다. 하지만 제머리마빡과 허재비놀이의 변화상이 제 아무리 바람직하다고 해도, 보다 체계적인 계승을 위해서는 인위적인 연희 공간에 부합하는 현대적 변용으로서 실현가능한 방향성을 모색할 필요가 있다. 이러한 인식에서, ‘전통연희의 현대적 변용은 소통과 공감의 콘셉트를 견지할 필요가 있다’는 명제를 전제로, 제머리마빡과 허재비놀이의 연행 배경과 유사하면서도 글로컬 미래문화로 승화된 해외 사례의 분석을 통해 현대적 변용의 방향성을 모색했다. 우선 베트남의 수상인형극 ‘무어 로이 느억’이 일상의 생활과 설화에서 이야기 소재를 발굴하고, 그 이야기에 어울리는 인형을 제작하고 있다는 사실에 주목했다. 그리고 제머리마빡의 전승지로서 목계가 남한강 수운의 경제·문화적 중심지였기에 목계만의 인형과 이야기를 형상화하기에 충분한 조건을 갖추고 있음을 지적했다. 또한 일본의 ‘메이지신궁인형감사제’가 관람객이 동참할 수 있는 소통의 공간을 창출하고 있다는 사실에 주목했다. 그리고 허재비놀이가 재액의 전이를 통해 개별적인 기원을 성취할 수 있는 제의적 연희라는 점에서 관람객들이 자발적으로 동참할 수 있는 소통의 공간을 충분히 창출할수 있음을 지적했다. 일련의 논의는 ‘누구에 의한, 누구를 위한 현대적 변용인가?’라는 질문에 대한 해답 찾기의 과정이라고 할 수 있으며, 그 과정의 정점으로서 방향성 모색은 탁상에 앉아 고안한 현학의 결과가 아니라, 지역의 문화 현실을 충실히 파악하여 고안한 실질적인 결과라고 할 수 있다. Today, as a local traditional performance, the ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play`` is in the spotlight new attractions, fun activities in the field of festivals and events. Linked to changes in the shape of dolls, and traditional performance form. It may be as a result of the festivals and events in the region is considered to be a "Festival" and It is most artificially for "fun" in addition. However, Whether intended or not intended to do, It has become the foundation for the audience and performers to create a new consensus that "we" rather than the "you" and "me." However, change of image ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play``, how much it costs is desirable, for inheritance more systematic, it is necessary to seek a feasible direction as modern transformation that agrees with the performance space. From this recognition, on the premise of the proposition "The modern transformation of traditional performance, need to adhere to the concept of empathy and communication in order to expand the practice of cultural diversity is a", and even though similar to the background of contents of the ``Jemeorimappak`` and ``Heojabi Play``, through the analysis of cases overseas that have been sublimated into culture of glocal(global-local) future, was to explore the direction of the modern transformation. First, I focused on the fact that Puppet show on the water of Vietnam "mua roi nuoc" has caught in the story of the their life and the their tale, that they are making dolls appropriate for the story. And the Chungju Mokge Village because there was the center of economic and cultural Southern Han River as transmitted area of ``Jemeorimappak``, that it has sufficient conditions to characterize of the story and doll own unique Mokge Village-based I pointed out. And, I paid attention to the fact that they are creating a space of communication that can of Japan "Meiji Shrine doll Thanksgiving(明治神宮人形感謝祭)" to join the visitors. Also, through the highlighting of the fact that ritual performance that can by the displacement of the village disaster, Heojabi Play to achieve the origin of the individual, I pointed out that it is possible to make enough communication space that allows to participate in such actions for visitors. Discussion of the series, can be assumed to be a process of finding the answer to the question "according to whom, whether it is modern transformation for anyone?" and, direction of the search for a peak of the process, can be not a pedantic result devised to sit on a table, and practical results it is devised to understand faithfully the reality of the local culture.

무증상 한국 성인의 대장 용종과 비만의 임상 고찰

지정훈 ( Jeong Hoon Ji ),박범준 ( Bum Joon Park ),박영수 ( Young Soo Park ),황진혁 ( Jin Hyeok Hwang ),정숙향 ( Sook Hyang Chung ),김나영 ( Na Young Kim ),이동호 ( Dong Ho Lee ),정현채 ( Hyun Chae Jung ),송인성 ( In Sung Song ) 대한소화기학회 2007 대한소화기학회지 Vol.49 No.1

목적: 대장암은 생활환경과 식생활의 변화와 더불어 최근 암 발생률, 사망률 모두 증가하고 있다. 이번 연구에서 대장암의 전구 병소로 잘 알려진 선종용종과 체질량지수를 이용한 비만과의 연관성에 대해 알아보고 대장 용종의 수, 크기, 조직 분류와 생화학검사 수치들을 비교하였다. 대상 및 방법: 2002년 3월부터 2005년 4월까지 분당서울대병원의 건강증진센터를 방문한 검진자에서 에스자결장경 검사를 시행했던 환자 6,706명과 이 중 대장내시경을 시행한 860명을 후향으로 분석했다. 체질량지수가 25 이상인 군을 비만군, 25 미만인 군을 대조군으로 정하였다. 이외의 변수로는 성별, 연령, 콜레스테롤, 중성지방, 당화혈색소, 고밀도지질단백, CRP 등이 있으며 이들과 함께 대장 용종의 육안 및 조직병리분류, 용종의 해부학 분포, 크기와 수 등을 체질량지수와 비교하였다. 결과: 대상 환자의 평균 연령은 51.1±10.5세였으며 연령분포는 18세에서부터 83세 사이였다. 남녀 비는 1.1:1이었다. 선종 빈도는 정상군 16.0%과 비만군 20.4%로 유의한 차이를 보였다. 대장내시경을 시행한 860명을 용종군과 대조군으로 나누어 비교하였을 때 대장 용종의 유무에 따른 체질량지수의 평균은 대조군에서 23.9±2.8, 용종군에서 24.3±2.8로 차이를 보이지 않았고 용종 크기에 따른 체질량지수 차이도 없었다. 체질량지수에 따른 대장 선종 빈도는 정상군에서 32.5%였으며 비만군에서는 38.5%로 차이를 보이지 않았으며, 관상선종군과 융모선종군의 체질량지수의 평균치는 각각 24.3±2.7, 24.4±3.1로 통계적인 유의성은 없었다. 그러나 대장내시경 검사에서 선종수가 4개 이상으로 증가하는 경우 체질량지수와 유의한 관계를 보였다. 이 외에 연령, 중성지방은 대장 용종의 유무에 따라 의미있는 차이를 보였다. 결론: 대장 선종 유무에 따른 체질량지수의 차이는 관찰되지 않았으나 대장 선종 수가 증가할수록 체질량지수의 차이가 있었으며 연령, 중성지방 등도 대장 선종 발생의 위험요소일 수 있음을 확인하였다. Background/Aims: Obesity is a rising problem in industrialized countries. Numerous epidemiologic studies have shown a positive association between obesity and colorectal polyps. There are few studies investigating the association between colorectal adenomatous polyps and body fat composition in Korea. We tried to examine the relationship between body fatness and colorectal adenomatous polyps in health check-up subjects in Korea. Methods: Six thousand seven hundred and six routine health check-up subjects, who visited our hospital between March 2002 and April 2005 and underwent distal colon examimation with sigmoidoscopy, were enrolled in this study. Among them, colonoscopy was done in 860 patients to evaluate the entire colon. We tried to reveal the relationship between body mass index (BMI) and size, location, number and histopathological type of polyps. BMI was used as an indicator of obesity. Results: The mean value of BMI in total polyp-free group (23.8±2.9) was not different from that of the polyp group (24.5±2.8, p=0.09). The frequency of rectosigmoid polyps in obese patients (20.4%) was higher than that in non-obese patients (16.0%, p<0.05). The frequency of adenomatous polyp was not different between obese and non-obese group. Number of polyps (≥4) correlated well with obesity. Moreover, age and triglyceride level in patients with colonic adenoma were significantly higher than in patients without colonic adenom. Conclusions: This study shows that obesity is not associated with colonic adenomatous polyp in Korean population. However, we observed that obesity may be associated with rectosigmoid colon polyps. Furthermore, age and triglyceride level might be the risk factors of colonic adenomatous polyps in Korean population. (Korean J Gastroenterol 2007;49:10-16)