광양-하동지역에 분포하는 편마암류의 지구화학 및 변성작용

박배영,서구원 한국지구과학회 2008 한국지구과학회지 Vol.29 No.3

The precambrian granitic gneiss and porphyroblastic gneiss are widely distributed in the Gwangyang-Hadong area of Korea. This study focuses on the geochemical properties and metamorphic P-T conditions of these gneisses. These gneisses are plotted according to granodiorite domain on an IUGS silica-alkali diagram. Geochemical properties of major elements suggest that these rocks are of the sub-alkalic rock series, and were formed from S-type magmas which were generated in a syn-collision tectonic environment. The amounts of trace elements (Zn, Sc, Sr, V, etc.) decreased as SiO2 concentrations increased. Almandine and spessartine mol%'s and XFe are higher in garnet rims, while pyrope mol%’s are higher in the garnet cores. This seems to be the result of garnet growth and retrogressive metamorphism. Metamorphic zones are divided into sillimanite-cordierite, sillimanite, garnet, and biotite zones. Metamorphic P-T conditions estimated from the gneisses indicate high temperature and low to medium pressure metamorphism (689-757oC, 5.0-5.6 kbar), followed by medium temperature, low pressure retrograde metamorphism (579-628oC, 3.1-4.5 kbar), and overprinted retrograde metamorphism (502-558oC, 1.6-2.3 kbar). 광양-하동 지역에는 화강암질 편마암과 반상변정질 편마암이 널리 분포하고 있다. 본 연구는 이들 편마암류의 지구화학적 특징과 변성작용의 온도와 압력을 파악하고자 한다. 편마암류는 실리카-알카리 IUGS 분류도에 의하면 화강섬록암 영역에 해당된다. 주성분원소의 여러 특성은 본 역의 편마암류의 원암은 비알칼리암이고 대륙의 동시 충돌형 영역에서 형성되었을 것으로 예상되는 S형 화성암류를 지시한다. 미량원소는 SiO2의 양이 증가함에 따라 Zn, Sc, Sr, V 등 대부분이 감소하는 경향을 보인다. 석류석 성분에서 알만딘과 스페살틴 및 XFe는 석류석 입자의 주변부에서 높고 파이로프는 중심부에서 높은데 이는 석류석의 성장과 후퇴변성작용의 결과로 보인다. 변성분대는 규선석-근청석대, 규선석대, 석류석대, 흑운모대로 분류된다. 편마암류로부터 계산된 변성작용의 온도-압력은 저압 내지 중압형의 고온 변성작용(689-757℃, 5.0-5.6 k bar)을 받은 후 저압, 중온의 후퇴 변성작용(579-628℃, 3.1-4.5 k bar) 및 중첩된 후퇴 변성작용(502-558℃, 1.6-2.3 k bar)이 수반되었음을 지시한다.

후지와라 세이카(藤原惺窩)에 있어서의 인륜에 대하여

박배영 성균관대학교 유교문화연구소 2009 儒敎文化硏究 Vol.- No.14

Fujiwara Seika(1561-1619) was a prominent Neo-Confucianist in the early Tokugawa period and famous as the pioneer of early modern Japanese Neo-Confucianism. He was a former Zen priest and later converted to Neo-Confucianist. It is said that Seika converted because he believed that Buddhist philosophy comtempts human relationships which consists of ethical life. In this regard, I believe that Seika’s philosophy had focused on constructing his original concept of ethical life based on Neo-Confucianism. To Seika, the concept of ethical life should consist of learning and postering. First of all,in Seika’s logic, learning refers to bright virtue and the concept of posetering is derived from the term of loving people in the Great Learning. These facts indicate that the fundamental of Seika’s philosophy lies in practical ethics based on ethical life and also consist of the inner paradigm of Seika’s Neo-Confucianlogic. In addition, these aspects reveal the nature of Seika’s notion of humanity based on Neo-Confucianism. Seika’s theory proposing that the combination of bright virtue and loving people produces ethical life derives the idea that individual human mind served as a main controller of the ethical life. However, Seika’s notion emphasizing the function of human mind differs from Wang Yang-ming’s Learning of Mind because Seika believed that the ultimate status of mind should be understood in the relationship with heaven. This idea of mind makes the exterior of Seika’s Neo-Confucian philosophy. He argued that understanding the ultimate status of mind signified effort to match the principle of mind with the way of heaven. Then what does the match of human mind and the way of heaven mean? To answer this question, I examine this issue in the lens of the notion of return to the initial status from Zhu Xi’s Learning. Seika argued that human mind should be developed to the extremely pure and true status to be the controller of ethical life, and this idea has double layers of ethical life a s a down-on-earth matter and return to the initial status as an ideal. I label this kind of Seika’s double layered world-view as ‘metaphysical expression of phenomenology.’ This world-view was also found in the philosophy of Ito Jinsai(1627-1705), a later Japanese Confucianist, and I conclude that the double layered world-view suggested by Seika was one of the most significant patterns of Japanese Confucianism. 후지와라 세이카(1561-1619, 이하 세이카)는 토쿠가와(德川)막부 초창기에 활약 한 유학자로 일반적으로 일본 주자학의 선구자로 알려져 있는데, 그는 본디 승려에 서 환속한 인물이었다. 환속이유에 대하여는 불교(佛敎)가 인륜(人倫)을 저해하고 의리(義理)를 멸하는 이단(異端)이기 때문이라고 일반적으로 평가되고 있다. 이러한 상황으로부터 세이카의 사상적 주안점은 인륜의 구축에 있었음을 알 수 있다. 물론 세이카가 받아들인 유학은 주자학이었다. 따라서 세이카는 인륜의 문제를 중심으로 주자학에 접근하였다는 도식이 성립된다. 세이카에 있어서의 인륜은 “교(敎)와 양(養)”으로 이루어지는 것으로, 우선 교 (敎)는 『대학(大學)』의 ‘명덕(明德)’을 의미하는 것이었으며 양(養) 역시 『대학』의 ‘친민(親民)’으로 설명되는 개념이었다. 즉 세이카는 오륜(五倫)을 내용으로 하는 명덕(明德)으로 교(敎)를 삼아 인간이 해야 할 덕목을 제시하고, 다시 재친민(在親民)으로 양(養)을 삼아, 인륜이 행해질 수 있는 토대를 구축하려고 하였던 것이다. 이러한 논리의 전개가 가지는 의미는, 세이카 주자학의 출발점이 실천윤리로서의 인륜에 있음을 분명히 나타내고 있다는 점이다. 이 부분이 세이카의 주자학 내연의 측면을 이루고 있다. 그런데 여기에서 세이카의 주자학적 관점에 입각한 인륜론의 특징이 나타난다. 그것은 다음과 같은 논리의 전개였다. 즉 교(敎)와 양(養)으로 설명되는 명덕(明德) 과 친민(親民)의 상호연관으로 인하여 인륜이 발생한다는 구조론적 설명은 더불어 그 인륜을 주재하는 주재자는 바로 ‘내 마음’일 수 밖에 없다는, 즉 ‘확고한 내면성 확립’을 주장을 이끌어내게 된다. 이 부분은 그러나 양명학의 심즉리적 측면에서 파 악하는 것이 아니라, 세이카 주자학의 외연을 구축하는 부분으로 파악하여야 할 것 이다. 그것은 세이카에 있어서의 ‘나의 마음의 극처’는 어디까지나 天과의 관련성 속에서 파악되어야 하는 문제이기 때문이다. 바로 이 부분이 세이카 주자학의 외연 을 구성하고 있다. 이것은 ‘나의 마음의 극처’를 다만 극처로서 규정하는데 의미가 있는 것이 아니 라, 아무런 거짓이 없는 천(天)의 본체(本體)에 나아가, 천도(天道)에 부합하도록 노력하여야 한다는 실천성이 확보되었을 때 비로소 의미를 가질 수 있음을 보여주 는 사항이다. 그런데 천도에 부합한다는 것은 어떠한 내용을 염두에 두고 있는 것일까. 본 논문에서는 그것을 주자학적인 복초(復初)의 개념으로 이해하였다. 그러면 ‘나의 마음’은 어떻게 확보되어져야 하는 것인가. 우선 세이카는 ‘나의 마음’이, 인륜의 주체가 되기 위하여서는 진실무망(眞實無妄)의 성(誠)의 경역에까지 나아가야 한다고 보고, 이러한 성을 확보하기 위한 방법론으로 격물(格物)의 문제를 함께 제시하였다. 즉 세이카는 성과 격물을 지선(至善)과 그 지선을 유지하는 논리적 장치로서 설정하였던 것이다. 그리고 성(誠)과 격물(格物)을 통하여 지선(至善)을 확보하게 된 다음 단계로 세이카는 경지(敬止)를 주장하였다. 즉 경(敬)의 경역에 그칠 수 있다면, 지선(至善)의 상태인 정(定)을 얻을 수 있다고 보았던 것이다. 세이카는 경지(敬止)의 단계에 이르러 나의 마음은 주체다운 면모를 갖추게 되고, 인륜 역시 실현된다고 보았다. 인륜이라는 현실을 복초(復初)라는 이상(理想)이 감싸고 있는 이러 ...

이등인재(伊藤仁齋)에 있어서의 자연과 인위 , 그리고 인륜 : ' 기(己)' 에의 인식을 매개로 하여

박배영 한국유교학회 2000 유교사상문화연구 Vol.14 No.-

전라남도 고흥 북부지역에 분포하는 편마암류의 변성작용에 관한 연구

박배영,신상은,조계복 한국지구과학회 2004 韓國地球科學會誌 Vol.25 No.6

In northern Gohung granitic gneiss, porphyroblastic gneiss and migmatitic gneiss are widely distributed. Gneisses were plotted in granodiorite domain on an IUGS silica-alkali diagram. The amounts of trace elements (Li, Zn, Sc, Sr, Ni, V, Y, etc.) vs. SiO2 somewhat decreased. Plagioclase showed a wide compositional range (An32-48). Xalm and Xsps were higher in garnet rim and Xpyp in garnet core. The rocks in the study area were formed from S and I-type magmas which generated from syn-collision and the late to post-orogenic tectonic environment. Metamorphic P-T conditions were low to medium pressure, high temperature (803-913oC, 6.1-7.3 kb) and overprinted by retrograde metamorphism (570-726oC, 2.2-5.1 kb) and chloritization.

智異山 南部地域에 分布하는 變成岩類에 關하여

朴培榮 全南大學校 師範大學 科學敎育硏究所 1980 科學敎育硏究誌 Vol.5 No.1

The study area is composed mainly of meta-pelite, massive granitic gneiss, porphyroblastic gneiss, granulite, augen gneiss of para-gneissic rocks, and meta-gabbroic rock, met�a-dioritic rock, and meta-granitic rock of ortho-gneissic rocks. Regional metamorphism was occurred after the intrusion of these orthogneissic rocks. Afterwards diorite is intruded these rocks. The metamorphic facies of the area are divided into amphibolite facies and granulite facies, and they belong to the low pressure facies series. Metamorphic condition is more or less 500~700°C and 3~5Kb.

일본(日本) 근세유교(近世儒敎)에 있어서의 타자(他者)에의 시선(視線) -일본사상의 현대적 물음과의 관련성을 중심으로 -

朴倍映 한국유교학회 2010 유교사상문화연구 Vol.39 No.-

이 논문은 일본 근세유교연구 방법론에 대하여, 현재 일본의 학계가 주목하고 있는 관점을 소개하고, 이를 토대로 일본 근세유교연구가 현대 일본사상과의 유교적 연관성을 구축할 수 있는 가능성에 대하여 고찰하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 한편, 현대 일본사상과의 유기적 연관성을 구상하는 데 있어, 그 단서로 이 논문에서는 ‘他者에의 시선’이라는 관점을 제시하여 살펴보고자 한다. 그 유기적 연관성과 관련하여 이 논문이 채택하는 방법론은, 근세일본유교의 방향성을 바로 문제삼지 않고, 우선 일본사상이라는 전체적 틀을 설정한 후, 그 안의 하나의 요소로서 근세유교연구를 제시하고, 그리고 다시 일본사상이라는 전제적 틀로 회귀하고자 한다. 그 이유는 구체적이며 현실성에 가득찬 양태를 우선 맞대면 하는 것에서부터 시작되는 측면이 일본사상의 구조를 이루고 있으며, 또 어떻게 유교가 일본사상 내부에서 자기의 자리를 만들어 갔었는가 하는 점에 있어서도 적용되는 문제로, 이는 유교가 일본사상 또는 일본사회에서 가지는 사상적 특성을 나타내는 부분이기 때문이다. 현재 일본의 다수의 근세유교 연구가들은, 일본의 근대사상전체를 체계적으로 파악하는 史的硏究의 부재를 지적하고 있다. 그 이유의 하나로, 근세로부터 근대에의 이행기에 나타난‘물음을 세우는 틀’이나 ‘답을 찾아가는 방식’이 아직까지 제자리를 찾지 못하고 있다는 것이다. 이 때문에 일본근세유교를 파악하는 관점과 현대 일본사상의 중심과제를 연관시켜 생각할 때, 전체상의 부재, 전체적 틀의 부재를 일본 학계는 노정하고 말았다. 그렇다면, 다른 각도에서 그 전체상을 찾는 가능성은 없는 것인가. 이에 대하여 이 논문에서는 ‘他者에의 視線’이라는 전개에서 그 단서를 구하고자 하였다. 근세유교의 이토오 진사이의 自他에 관한 이론과, 그 논리로부터 自覺으로 이르는 과정을 추론하는 것에서도 알수 있듯이, 他에 대한 논의자체가 혁신적으로 새로운 것은 아니지만, 그러나 오늘날 다시금 他라는 개념에 관심을 표명하는 것에는 큰 의미가 있다. 그 이유는, 현재 일본에서 다시 유행하고 있는 내셔널리즘론을 포함한 국가론, 그리고 유교내부의 현상으로 파악한다면, 특히 四書를 중심으로 행해지는 ‘동아시아 유교’의 일원으로서 일본의 유교를 재해석해 내려는 시도 등등, 그것은 결국 일본의 사상이 못 보고 지나쳐 버렸을 여러 방향에 있어서의 他에의 재해석을 염원한 결과로 보여지기 때문이다. 他 개념의 재평가 작업이 다시 自覺으로 환원되어, 그럼으로써 일본사상이란 무엇인가라는 물음에 대답해 갈 때, 全體圖 구축의 가능성은 확보될 수 있을 것이다. essay explores the correlation between early modern Japanese Confucianism and contemporary Japanese thoughts in the lens of the perspective on the others. Conventional research on early modern Japanese Confucianism has exposed the problem in understanding it in the perspective to see the entire matrix. I would like to suggest the whole framework of Japanese thoughts to examine early modern Confucianism as specific factors in this paradigm, and then return to the discussion of the whole framework again in the lens of the perspective of the others by reviewing Ito Jinsai’s theory of self and the others. I believe that this work also will help us to understand the current tendency to review Japanese Confucianism as a part of the East Asian Confucian league.

연구논문2 : 후쿠자와 유키치(福澤諭吉)의 문명사관에서 보는 갑신정변(甲申政變)

박배영 ( Baiyeong Park ) 국민대학교 일본학연구소 2012 일본공간 Vol.12 No.-

본 논문은 일본을 대표하는 문명개화론자 후쿠자와 유키치(1835-1901)의 문명사관에 관한 고찰을 목표로 하고 있다. 단순히 평면적으로 서술된 문명개화론이 아니라 문명개화론에 특정한 방향성을 제시하고 있다는 점에 있어서 후쿠자와에 게 있어 문명사관과 문명개화론은 다소 그 성격을 달리한다. 후쿠자와의 문명개화론에 이른바 인간론과 국가론, 두 가지의 측면이 있다고 한다면, 그 두 측면 중 어느 부분을 후쿠자와 문면론의 주된 측면으로 이해해야 할 것인가. 문명사관은 그 방향성의 문제에 관계된다. 또한 그것은 갑신정변이 쿠자와의 문명개화론에서 중요한 의미를 갖는 이유이기도 하다. 갑신정변의주역 김옥균은 일본의 이른바 근대화 성공의 근원을 그들의 실심실사(實心實事) 에서 구하였다. 일본의 문명개화론에 있어서의 실심실사는, 즉 인간의 교제에 의거하면서 문명론적 세계관으로 나아가고자 하는 것을 제안하는 일본의 문명론적 법론에서 구할 수 있는 것이었다. 그러나 갑신정변은 실패하고, 후쿠자와는 실망감, 좌절감에 휩싸이게 되고, 이후 국가주의적 문명론을 전개해 나간다. 그럼에도 불구하고 후쿠자와의 문명론은 여전히 인간론과 국가론, 그 두 가지 측면을 양립시켜 나간다. 본 논문은 이러한 후쿠자와 문명개화론에 있어서의 이중적 측면을 계몽주의 철학의 측면에서 파악하고자 하였다. 그것은 계몽주의 철학의 이론으로서의 문명개화론의 본 모습을 파악하려는 시도이며, 나아가 근대를 논하는 이론으로서의 문명개화론의 의미를 재확인하려는 시도이기도 한 것이다. This article focuses on exploring Fukuzawa Yukichi`s perspective on the history of civilization. Fukuzwa`s concept of the history of civilization differs from the general idea of civilization. It is the concept suggesting historical progress of civilization. Fukuzawa`s idea of civilization is consist of two theories on human being and on state. Which one is the major part of Fukuzawa`s concept of civilization? The concept of the history of civilization helps us to understand it. The Kapsin Coup(甲申政變) was significant event to Fukuzawa`s theory of civilization. Kim Ok-kyun who played the major role in the Kapsin Coup(甲申政變) believed that the success of the civilization of Japan owed to the spirit of real mind and real thing. The idea of Japanese civilization theoretically proposed the civilized world based on the progress of human relationship and this was related to real mind and real thing. Kim Ok-kyun tried to adopt this concept when he joined the Kapsin Coup(甲申政變) but eventually this coup turned out failed. Fukuzawa was greatly disappointed with the failure of the Kapsin Coup(甲申政變) and shifted his focus on the theory of state when he developed his idea of civilization while he still tried to keep the balance between the theories of human being and state. In this article, I attempted to understand these dual aspects of Fukuzawa`s civilization in the lens of the Enlightenment because I believe that his idea of civilization was one of several theories of the Enlightenment. In addition, I would like to rediscover the historical meaning of Fukuzwa`s civilization as the theory of modernization.

Varieties of English 와 교재선정의 (敎材選定) 문제점

박배영 ( Bae Yong Park ) 한국영어영문학회 1968 영어 영문학 Vol.25 No.-

人體部分의 名稱으로 된 美國俗語와 慣用語에 關한 分析 硏究

朴培英 새한영어영문학회 1974 새한영어영문학 Vol.2 No.-

이토오 진사이(伊藤仁齋) 人倫論의 기초

朴倍暎 한국유교학회 2003 유교사상문화연구 Vol.18 No.-