A Selected Bibliography of Daoism

박민웅 대한중국학회 2013 중국학 Vol.45 No.-

본 서지목록(Bibliography)은 1950년대부터 2010년에 이르는 시기에 발행되어 학계에 주목받고 있는 도가사상과 도교에 관련된 동, 서양의 대표적인 저서와 학위논문, 단편 논문 및 각종 학술잡지 가운데 중국, 일본, 미국, 유럽 등지에서 발간된 자료를 집중적으로 수집, 정리한 것이다. 국내에서 발표된 자료가 빠지는 등 비록 완벽한 형태로 집대성되지 못한 한계는 있지만 이 자료가 참고문헌(Reference) 목록으로서 도처에 산재한 도가사상과 도교에 관련한 학술정보를 쉽게 열람하고 확인할 수 있는 학문적 데이터베이스(Database)의 역할을 하는데 일정한 기여를 할 수 있을 것으로 기대한다.

노신(魯迅)의 민중관 -초기 산문과 소설을 중심으로

박민웅 한국중국학회 2013 中國學報 Vol.67 No.-

This paper deals with the common people only in order to find out Lu Xun``s 魯迅 (1881-1936)conception of the Chinese people. It is simply because feelings of condemnation and compassion for the people coexist throughout his works. In other words, this ambivalent attitude, that he harbored love and hatred for the people, has remained his lifelong contradiction. In this paper, Lu Xun``s view on the Chinese people in his early essays is examined first. And then, the common people in his short stories are examined to see how they were described. Though Lu Xun took the pessimistic view of the people, he also sympathized with the people. This is certainly attributed to Lu Xun``s ambivalent and problematic conception of the people and to the influence of Nietzsche``s view of the people as an abstract force. As a matter of fact, Lu Xun attacked upon the Chinese people in order to have hope by changing the nature of the people in terms of the spiritual and intellectual transformation. Although Lu Xun``s skepticism is fundamental, the only certainty he believed must be the certainty of change.

On Reflection of History in Tang Chuanqi Tales

박민웅 대한중국학회 2012 중국학 Vol.41 No.-

唐 傳奇는 中國文學史上 작가가 意圖的으로 虛構的 내용을 小說로서 創作하기 시작한 최초의 문학장르이다. 이런 傳奇 혹은 傳奇小說은 그 形式이나 登場人物의 描寫 등에 있어서 史記, 左傳, 戰國策 등과 같은 史傳文學 (historiographical literature)의 영향을 받았다. 일반적으로 歷史 혹은 列傳과 같은 歷史的 傳記(historical biography)는 그 形式에서 登場人物의 姓名과 字, 出身地, 및 先祖 등을 먼저 紹介한다. 그 다음에 人物의 科擧及第를 시작으로 官僚經歷, 隱退, 死亡, 및 諡號 등의 순서로 나열된다. 바로 傳記의 이러한 形式이 六朝의 志怪는 물론이고 唐代의 傳奇에까지 영향을 미쳤던 것이다. 그 이유는 傳奇作家들이 歷史的 事實인 實存人物, 實在 事件, 정확한 날짜와 地理的 位置 등을 이야기 속에 使用함으로써 虛構的인 小說을 事實感과 信賴性을 强調함으로써 史實的 構造 속에서 虛構가 아닌 진짜 事實인 것으로 꾸미고자 했기 때문이다. 다른 한편으로는 社會 政治的 倫理의 목적으로 歷史에서 列傳이 자리를 차지하고 있는 것처럼, 傳奇 역시 現實에 대한 敎訓的 目的으로 創作되기도 하였다. 本稿에서는 이러한 唐 傳奇가 形式(formation)에 있어서 歷史的 傳記를 어떻게 模倣하고 있는지를 먼저 살핀 후, 唐代의 時代的 背景과 時代順을 우선하여, 편리상 이야기의 內容別로 神怪(supernatural story)․愛情(love story)․歷史(historical story)․豪俠(knight-errant story) 등 4가지로 나누어 그에 代表되는 作品들을 예로 들면서 登場人物, 事件, 날짜, 실제 地名 등의 歷史的 事實(historical fact) 여부를 파악하고 또한 이를 어떻게 使用하고 描寫하였는지를 考察하였다. 간혹 이야기 속의 歷史的 事實이 史實과 부합되지 않는 점이 발견되기도 하는데, 이는 傳奇라는 虛構的 틀에서 그 내용이 반드시 實在 事實과 일치해야할 필요가 없기 때문이다. 사실, 傳奇는 일종의 似而非 傳記인 까닭에 이야기 속에서 인용되는 歷史的 事實은 虛構 속에서 假想의 現實性을 構築하는 役割을 하여 作家의 意圖를 반영하기만 하면 충분하기 때문이기도 하다. 이를 통해, 唐 傳奇는 中國 史傳文學의 寫實主義 전통을 계승 발전시키고, 후세의 문학에도 영향을 미친 것으로 보인다.

魯迅의 민중관- 초기 산문과 소설을 중심으로

박민웅 한국중국학회 2013 中國學報 Vol.67 No.-

This paper deals with the common people only in order to find out Lu Xun's 魯迅 (1881-1936) conception of the Chinese people. It is simply because feelings of condemnation and compassion for the people coexist throughout his works. In other words, this ambivalent attitude, that he harbored love and hatred for the people, has remained his lifelong contradiction. In this paper, Lu Xun's view on the Chinese people in his early essays is examined first. And then, the common people in his short stories are examined to see how they were described. Though Lu Xun took the pessimistic view of the people, he also sympathized with the people. This is certainly attributed to Lu Xun's ambivalent and problematic conception of the people and to the influence of Nietzsche's view of the people as an abstract force. As a matter of fact, Lu Xun attacked upon the Chinese people in order to have hope by changing the nature of the people in terms of the spiritual and intellectual transformation. Although Lu Xun's skepticism is fundamental, the only certainty he believed must be the certainty of change.

The Viewpoints of Hu Shi and Lu Xun on Women Question in the May Fourth Era

박민웅 중국어문학연구회 2007 중국어문학논집 Vol.0 No.47

中國의 女性解放運動은 西歐의 影響을 받아 近代에 들어와 康有爲 (1858-1927)와 梁啓超 (1873-1929)에 의해 시작되었다. 그러나, 中國에서의 진정한 女性解放運動은 1919년 五四運動이다. 本考에서는 五四時期의 知識人 중, 女性解放運動 및 그에 따른 女性問題에 대한 胡適 (1891-1962) 과 魯迅 (1881-1936)의 觀點을 比較 考察하였다. 緖論에서는 中國女性運動의 역사적 背景과 五四時期에 提起된 女性問題에 관한 주요 爭點을 간략히 언급하였다. 本論에서는 첫째, 胡適으로부터 비롯된 입센주의(Ibsenism)에 대해 胡適은 입센(Ibsen)의 주장을 그대로 따르고 있는데 반해, 魯迅은 무분별하게 西歐 思想을 收用하지 말 것을 주장하였음을 살펴보았고, 둘째, 胡適과 魯迅의 글에서 드러나 있는 五四時期 女性解放運動의 주요 쟁점인 中國女性의 貞操와 結婚 問題에 관해, 胡適의 주장이 一貫되기는 하나 矛盾이 있음을 지적하고, 胡適이 女性의 獨身主義를 擁護하는 이유와 이에 반대하는 魯迅의 태도와 주장을 比較 考察하였고, 셋째, 女性解放運動의 일환으로 제기되었던 女性敎育을 통한 女性의 獨立을 주장한 胡適과 달리 女性의 獨立은 女性의 經濟能力에 달려 있다는 魯迅의 主張을 살펴보았다. 끝으로, 胡適과 魯迅의 文學作品에 드러난 女性解放에 관한 주장을 살펴보았다. 胡適은 입센을 본받아 아무런 解決策을 제시함이 없이 女性 獨立을 위한 女性의 家出을 지지하고 있는 반면, 魯迅은 家出 後에 女性이 부딪히게 될 社會的 冷待, 經濟力의 喪失과 無能力 및 그에 따른 當事者의 挫折 등을 描寫하여 女性의 家出을 警戒하고 있음을 比較 考察하였다. 結論的으로, 五四時期 中國의 女性解放 및 女性問題에 대하여 胡適은 抽象的이고, 理想的이며, 肯定的이고 樂觀的인 觀點으로 未來의 女性을 期待하였음과 魯迅은 이와 정반대로 具體的이고, 現實的이며, 否定的이고, 悲觀的인 觀點으로 當時의 女性들에게 同情을 表하며 警戒心을 불러일으키고자 하였음을 考察하였다.

An Annotated Bibliography of Selected Chinese Traditional Bibliographies

박민웅 대한중국학회 2015 중국학 Vol.53 No.-

目錄學 (書誌學, 혹은 bibliography)이란 서적이나 기타 저작물의 판본, 출간일, 저자 등에 관한 연구라는 의미에서 인문학자들에게는 가장 중요한 연구 분야 중의 하나이 다. 특히, 중국의 목록학은 아주 오랜 전통 속에서 이어져 왔다. 본 문헌목록은 중국학 연구자라면 당연히 가장 우선 찾게 되는 연구대상의 1차 자료 (primary sources)를 탐 색하기 위한 공구서인 중국의 전통서목을 선정하여 필요에 따라 해제를 가한 것이다. 본 문헌목록에서는 중국 전통서목의 역사와 이해에 관한 자료를 먼저 소개하고, 다 음으로 史志, 개인도서서목, 황제에 바쳐졌거나 황실의 명령에 의한 皇朝서목, 그리고 善本서목 등의 순서로 기술하였다. 무엇보다 여기에 누구나가 필요로 하는 문헌목록 (혹은 서목)을 모두 소개하지는 못하고, 문헌목록으로서 보다 더 중요하고 많이 찾는 자료만을 선정하여 수록한 단점은 있으나, 중국학을 연구하는 데 필요한 참고문헌목록 (reference)으로서 학술정보를 열람하고 확인하는데 편리한 도움을 제공하고, 학문적 데이터베이스(database)의 역할을 할 수 있을 것으로 기대한다.

An Annotated Bibliography of Selected Chinese Biographical Sources

박민웅 대한중국학회 2016 중국학 Vol.56 No.-

In all fields of Chinese studies, researchers always encounter the names of persons they are unfamiliar with or about whom they need to know a little more than they know. In these cases, one initially starts surveying the person’s general biographies, which could not be a main source. As a matter of fact, one should find out more scholarly and detailed information with a thorough biographical investigation. For this matter, this bibliography deals with where to go to find out about mainly pre-modern individuals. In order to obtain more precise or detailed information, one should consult one of the many biographical sources such as biographical dictionaries, indexes to biographical sources, biographies in dynastic histories, chronological biography (nianpu), dates of birth and death, and alternate names which include a general bibliography for biographical sources, etc. For the purpose of this matter, such biographical sources are selected and annotated in this bibliography.

The Fox-spirit Motif and “Miss Ren” 任氏傳

박민웅 중국어문학연구회 2007 중국어문학논집 Vol.0 No.44

東西洋을 莫論하고 文學의 重要한 모티프 (motif)로 여러 種類의 動物들이 登場하지만, 특히 가장 자주 登場하는 動物 중의 하나가 여우(狐)이다. 中國古典文學의 寶庫라고 할 수 있는 太平廣記에 의하면, 여우에 관한 이야기로 卷447부터 卷455까지 총 9卷에 걸쳐 83개가 실려 있다. 이는 수록된 動物에 관한 이야기 중 뱀(蛇)과 용(龍에) 이어 3번째로 많이 수록된 것이다. 中國文學에서는 이러한 여우에 관한 이야기가 대략 六朝時代를 전후하여 志怪小說 속에서 보이기 시작한다. 이야기 속의 여우는 男子 혹은 女子로 變身하여 사람과 같이 행동하고 사람과 戀愛를 하고, 사람에게 害惡을 끼치거나, 恩惠를 베풀기도 하지만, 거의가 사람에 의해 죽임을 당하거나 쫓겨 도망가는 비참한 말로를 맞이하는 것으로 묘사되고 있다. 本考에서는 여우에 관한 이야기와 여우(fox-spirit)를 太平廣記에 수록된 作品들을 통해 類型別로 나누어 보았으며, 이를 바탕으로 代表的인 傳奇小說인 沈旣濟 (c. 740 - c. 800)의 “任氏傳” 속에 描寫된 여우(任氏부인)의 特徵을 分類하여 比較 考察하였다. 여우에 관한 이야기의 類型은 戀愛型(the amorous type), 復讐 혹은 報恩型(the revenge or the reward type), 學文型(the learned type) 등으로 나누었고, 作品속 여우(fox-spirit)의 共通點을 變身(transformation), 妖術(fox-magic) 및 脆弱點(vulnerability)으로 나누어 살펴 보았다. 그리고, 任氏부인의 行態的 特徵인 變身, 妖術, 脆弱點 및 報恩(reward)과 好色性(lasciviousness 혹은 amorousness)을 분석하고, 結論에서 “任氏傳”에서 드러난 作品의 敍述的 特徵인 暗示性과, 道德的 規範을 遵守하는 새로운 槪念의 여우像을 創出한 作者의 意圖를 考察하였다.

A Comparative Study on Women's Liberation of Hu Shi and Lu Xun

박민웅 한국중국학회 2007 國際中國學硏究 Vol.0 No.10

Traditionally, Chinese women were at the lowest level of the society, and suffered the most from the male dominated culture. The traditional Chinese people had never had the concept of gender equity until the second half of the nineteenth century. However, due to the influence of Western ideas, women's liberation in China was issued by Kang Youwei 康有爲 (1858-1927) and Liang Qichao 梁啓超 (1873-1929) who led the Hundred Day Reform Movement (Bianfa zijiang yundong 變法自彊運動) in 1898. However, the hope of women's liberation was diminished after the Hundred Day Reform Movement failed.The May Fourth Movement of 1911 is the first great cultural movement of moder China, which greatly enlightened Chinese women in a cultural framework. But, the impact of the May Fourth Movement on Chinese women was limited because the main public discourses on Chinese women were conducted by Chinese male reformers such as Hu Shi 胡適 (1891-1962) and Lu Xun 魯迅 (1881-1936).The issues on Chinese women's liberation in the May Fourth era were focused mainly on female chastity, and arranged marriage and women's education, just like Hu Shi and Lu Xun did. Though Hu Shi and Lu Xun were deeply interested in women's liberation, each of them had different viewpoints on Chinese women's liberation.In this paper, the attitudes of Hu Shi and Lu Xun toward Chinese women's liberation will be compared and discussed from Ibsenism, which was raised by Hu Shi for the purpose of intellectual and social reform including women's liberation. And then, it will be dealt with their viewpoints on the major issues such as female chastity, marriage and women's education followed by their propositions on women's liberation in their literary works.

A Study on the 1st and 3rd Syllables in Five-Syllable Regulated Verse

박민웅 대한중국학회 2019 중국학 Vol.67 No.-

This is a study on the first and third syllables in five-syllable regulated verse along with the examples of poems written by Wang Wei 王維 (699-761). In this paper, I try to examine “The free alternation for 1, 3, 5” (一三五不論) on the basis of the poetic theories performed in the following two books; Wang Li’s 王力 (1900-1986) Hanyu shilü xue 漢語詩律學 and Kūkai’s 空海 (774-835) Bunkyō hifuron 文鏡祕府論. In order to get this result, the various poetic theories and arguments of Wang Li and Kūkai are examined.