The Scarlet Letter : 17 세기 New England 역사 다시 쓰기

민진영 한국호손학회 1998 미국소설 Vol.5 No.1

In The Scarlet Letter, Hawthorne examines the myth of the 17th century New England Fathers which was prevalent in the mid-19th century America. He shows that New England Fathers had embraced the noble spiritual ideal of constructing the happiest ideal community and endeavored to realize such an ideal through sincere enthusiasm and moral sensitivity. At the same time, he also points out that they had defined any difference from their stereotype to be the `other' that needed to be persecuted and oppressed natural human instincts in the process, with the tragic consequence being unhealthy psychological condition and rigid life without creative energy in its members. Through this, Hawthorne emphasizes the fact that the ancestors of the early 17th century were neither the `visible saints' free from corrupted experience that they were hoping to be nor the progressive men who valued each individual's freedom and equal rights. Seen in this light, despite the fact that it is only a fictional novel, The Scarlet Letter finds its significance as a sort of revisionary history in having attempted to rewrite the American past in a more whole form by suggesting the dark underside of the romantic History of the time that mythified American past in a splendid but one-sided form.

세네갈 68년 5월 항쟁과 프랑스 68혁명의 상관관계 연구

민진영 프랑스학회 2018 프랑스학회 학술대회 Vol.2018 No.2

프랑스 예술 스쾃 운동 연구

민진영 한국프랑스학회 2013 한국프랑스학논집 Vol.81 No.-

Le but de cet article est d'expliquer l'apparition et la disparition des squats artistiques en France et de souligner leurs caractéristiques. Cette recherche démontre finalement comment les squats artistiques introduisent une nouvelle politique en matière d'espace artistique et comment le pouvoir artistique se disperse et se décentralise en permettant l'expression libre et la communication active des artistes avec la société. Les squats artistiques en France seraient parmi les plus actifs dans le domaine du mouvement et de la fluidité de l'art. Les artistes des squats se consacrent à la création d'œuvres d'art et ouvrent les expositions dans des bâtiments qu'ils occupent illégalement. Ils retrouvent la liberté d'expression en dehors d'un milieu artistique conformiste dans ces squats artistiques. Ceux-ci délivrent les artistes d'une production d'œuvres d'art ayant toujours une valeur commerciale. Sans l'intervention du capitalisme, avec l'abondance des puissances créatives, les squats artistiques deviennent l'espace lisse, les artistes de squat, les nomades. <La-Grange-aux-belles>, <59 Rivoli> et <La Générale> sont les squats artistiques les plus dynamiques. Dans ces endroits occupés de façon illicite, les artistes expérimentent les travaux mixtes de peintures, musiques et spectacles et invitent le public à participer gratuitement à leurs travaux. Ces activités permettent aux espaces de devenir nomade, mineur, varié, fluide et lisse. La mosaïque du mur extérieur et du rez-de-chaussée dans <La-Grange- aux-belles> en est une bonne illustration. Chaque artiste s'y exprimaient librement selon leur propre goût, le patchwork de ces travaux a créé une œuvre tout à fait singulière. Cette mosaïque contribue à l'édification d'une œuvre collective et représente les œuvres de tous les artistes qui logeaient dans ce squat. La succesion des œuvres non-organiques de chacun donne naissance à un concept unique. <59 Rivoli>, situé près du centre Pompidou, appartenait la banque Crédit Lyonnais. Après l'occupation des artistes, ces derniers en changeait souvent l'apparence en le tranformant en un espace artistique célébre. Lors de la rénovation de façade à laquelle les artistes ont participé en commun, le public a pu assiter à l'évolution de l'art tout en fréquentant cette rue dans la vie quotidienne. En raison de la fraîcheur de son apparence et sa dynamique, cet endroit attirait l'attention et le pubilic admirait les artistes. Ils lui ouvraient leurs ateliers tous les après-midis, en lui permettant d'observer le processus de la naissance d'œuvres d'art, tout en étant proche des squats artistiques. Ce que les artistes ont voulu, c'est de garantir le droit d'autonomie des activités artistiques et de former les liens chaleureux avec le public. Les artistes transformait l'espace financiaire en un espace artistique, l'espace fixe en un espace variable, l'espace inintéressant en un espace curieux. La ville de Paris a racheté cet immeuble au Crédit Lyonnais et l'a rénové avec environ 4,600,000 euros pour les artistes, et 59 Rivoli est réouvert en 2006 avec le nom de <Aftersquat>. C'est une victoire de la résistance et la négociation patiente du squat d'artistes. Le plus grand squat de Paris est <La Générale>, dans une école fermée située à 10~14 rue Générale Lasalle de Belleville(19e), il est tenu par les artistes au nom de <Labo de création>. Ce squat artistique a renforcé sa fonction d'actualiser la connexion avec la société et le public. Il prend la disposition de les équipements socio-culturels comme la salle d'exposition, la salle de spectacle, la bibliothèque, le restaurant végétarien et la classe de théâtre avec les adolescents de ce quartier. Il organise les évènements divers : l'exposition par semaine, la galerie permanante, les concerts fréquents. Les habitants de La Générale était expulsable à partir du 30 juin 2006, après que le bâtiment ...

SNS 댓글의 정보 증폭 양상에 대한 연구 : 뉴스 사이트 댓글과 SNS 댓글의 센티멘트 차원 비교를 통한 탐색적

민진영 한국경영정보학회 2020 Information systems review Vol.22 No.4

SNS에서 포스팅과 댓글 형태로 만들어지는 정보는 가공 및 확대되어 뉴스미디어로 재전송되거나 현실 세계에서의 활동으로 연결되기도 하는 등, 그 영향력이 점점 커지고 있다. 최근 들어 SNS 댓글의 이러한 정보 증폭 현상에 대한 논의가 진행되고 있으나, 구체적으로 어떠한 차원의 정보가 확대되는지나 증폭의 방향과 정도 및 이에 영향을 미치는 요인 등은 아직 잘 밝혀져 있지 않다. 따라서 본 연구에서는 댓글 내용의 센티멘트를 이용하여 SNS 댓글이 구체적으로 어떠한 차원에서 원 게시글을 확대하는지 살펴보고, SNS 포스팅 구조와 사회적 연결망의 특징이 어떻게 이 확대 방향과 크기에 영향을 미치는지 뉴스 댓글과 비교하여 살펴보았다. 2,378개의 페이스북 포스팅과 그에 포함된 뉴스 게시글, 이들에 달린 페이스북 댓글 26,312개, 뉴스 사이트 댓글 74,730개를 분석한 결과, SNS 댓글은 원 게시글의 센티멘트를 확대하는 것으로 나타났다. 특히 인지적, 사회적 차원에서는 뉴스 사이트의 댓글보다도 그 확대 정도가 더 큰 것을 알 수 있었다. 정서적 차원에서는 뉴스 사이트 댓글보다 부정적 감정의 확대 정도는 약하고 긍정적 감정의 확대 정도가 큰 것으로 드러나 SNS 댓글이 부정적 감정보다 긍정적 감정을 증폭하는 경향이 있음을 알 수 있었다. 댓글의 원 게시글 증폭 방향과 정도에 있어서는 댓글이 긍정 유지, 혹은 긍정 전환될 때는 SNS 포스팅 작성자와 포스팅에 포함된 게시글 작성자가 동일할 경우 증폭정도도 커지지만 부정 유지되는 경우에는 그렇지 않은 경우에 오히려 증폭되는 경향이 있다는 것을 밝혀 사회적 연결망 하의 관계가 댓글 증폭에 큰 영향을 미치는 것을 보였다.

The Association of Patient-Reported Local Allergic Symptoms with Postoperative Outcomes of Chronic Rhinosinusitis

민진영,박명진,민혜규,강대용,김형식,정수영,이건희,김성완 대한비과학회 2019 Journal of rhinology Vol.26 No.2

Background and Objectives: Patients with nonallergic rhinitis (Non-AR) or idiopathic rhinitis are common, with both conditionsbeing classified as local allergic rhinitis (LAR). However, the link between LAR and CRS has not been identified. Thisstudy aimed to investigate the association of patient-reported local allergic symptoms with the postoperative outcomes of CRS. Materials and Method: We reviewed the medical records of 64 patients who underwent endoscopic sinus surgery for CRS. All patients underwent skin prick test, Multiple Allergosorbent Test, and computed tomography. Sneezing and nasal itchingwere defined as local allergic symptoms (LAS). We evaluated the relationships between clinical characteristics and recurrencerate of CRS according to the presence or absence of LAS. Results: In Non-AR patients, there was no significant difference in age, sex, and TNSS between the LAS (+) and LAS (-)groups. However, in all patients, the CRS recurrence rate was higher in the LAS (+) group (46.7%) than in the LAS (-) group(15.8%; p=0.02). A similar trend was observed in the Non-AR patients, showing that the CRS recurrence rate was significantlyhigher in the LAS (+) group (56%) than in the LAS (-) group (16.7%; p=0.024). Conclusion: The CRS recurrence rate was higher in patients with LAS regardless of the presence of AR.

문헌 연구를 통해 본 소셜 미디어와 인간의 관계: 사용자, 산업, 사회의 관점에서

민진영,Min, Jin-Young 한국지능정보사회진흥원 2022 정보화정책 Vol.29 No.3

Since social media's introduction, it has reached a point where almost all Internet users, or more than half of the world's population, use social media. As its use became a common activity for many people, social media inevitably induced a range of social phenomena, and numerous researchers have examined them from diverse perspectives. In order to understand the social media phenomenon and related studies better, this study incorporates and analyzes 1,038 articles of social media literature, explores their focuses, and provides an integrative knowledge of the social media phenomenon and research trend. Furthermore, by applying Ihde (1990)'s theories on human-technology relationships to social media literature, this study also investigates how the relationship between people and social media has changed. This study interprets the approaches used in literature in light of human-technology relationships and offers suggestions for future research.

비시정부의 프랑스령 서아프리카(AOF) 지역 영화 검열 연구

민진영 한국프랑스학회 2022 한국프랑스학논집 Vol.119 No.-

Cet article se propose d’examiner la portée de la censure cinématographique sous le régime de Vichy en Afrique occidentale française (AOF). Suite au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, le régime de Vichy intensifie la répression amorcée sous la IIIe République contre les colonies et fixe des normes strictes de censure cinématographique. Le COIC (Comité d’organisation de l’industrie cinématographique) est alors créé pour control̂êr de manière centralisée l’industrie cinématographique. Dakar, sa principale antenne en AOF, décide alors de réexaminer chaque licence de projection afin que les nouvelles dispositions soient appliquées dans toute l’AOF. Or, à la fin des conflits, ce système de censure n’a pas été assoupli en AOF, alors mem̂̂e qu’en France métropolitaine il était devenu obsolète. Sous prétexte de préserver les “moeurs et traditions locales”, toute production traitant des inégalités raciales, susceptible de susciter des conflits religieux ou d’inciter à la résistance politique était interdite. À ce titre, notre étude souligne la mesure dans laquelle la propagande du régime nazi relayée par le gouvernement de Vichy en France métropolitaine n’avait pas droit de cité en AOF. Nos conclusions indiquent également les parallèles qui peuvent et̂r̂e établis entre la censure cinématographique en AOF sous le régime de Vichy puis sous la IVe République à une époque charnière où les peuples autochtones d’Afrique de l’Ouest s’inspiraient paradoxalement de la résistance qu’une partie des Français menaient eux-mem̂̂es contre un autre type de totalitarisme en Europe. 본 논문은 프랑스 비시(Vichy)정부 시기를 전후하여 프랑스령 서아프리카(AOF) 지역에 행했던 영화 검열을 COIC(영화산업조직위원회)와 다카르의 영화검열연방위원회의 활동을 통해 서술하고 그 의의를 살펴보았다. 비시정부는 국가 주도하에 영화산업을 통제하는 COIC를 설치하여 상영허가증을 국가가 주도하고, 이를 식민지영토에도 적용했다. 서아프리카 본령인 다카르에 영화검열연방위원회를 설치하여 각 지역별로 실시하던 허가증 발급을 일원화하였다 . 식민지의 아프리카인들은 성인이라고 할지라도청소년으로 간주되어 COIC로부터 청소년에 상당하는 기준으로 검열을 당했다. 식민본국 프랑스와 프랑스 식민지인 AOF에서는 검열의 기준이 상이했다. 본토에서는 유대인 인종차별이 주된 검열의 기준이었다면 식민지에서는 인종차별 외에도 민족 갈등, 종교 다툼 등 광범위한 검열 기준이 적용되었다. 구체적인 예로는 원주민들의 저항을 불러일으킬 수 있는 인종갈등을 다루는 영화나 종교적 분쟁을 일으킬 수 있는 영화에 대해서는 상영금지 조치가 이뤄졌다. <저항인(Der Rebell)>, <유대인 수스(Le Juif Süss)>, <아름다운 팀(La Belle Équipe)>과 같은 영화가 검열에 의해 상영을 제한받았던 사례로 꼽을 수 있다. 프랑스문화의 우수성이나 나치즘을 선전하는영화일지라도 인종과 종교문제에 있어서 식민주의에 대한 저항심을 키울수 있는 영화는 상영을 금지했다는 것도 시사하는 바가 크다. 전쟁 종료 이후에도 프랑스는 AOF에 대한 영화 검열을 완화하지 않았다. 프랑스 본토에서는 COIC의 검열 기준이 유명무실해지는 반면, AOF에대해서는 검열 기준이 완화되지 않았다. 제4공화국은 AOF에서 ‘지역의 관습과 전통’을 지켜준다는 쟁점을 계속 고수하며, 비시정부 체제의 영화 검열 기준을 유지하였다. 비시정부의 영화 검열은 프랑스 본토에서 나치즘을 선동하는데 집중하였기 때문에 AOF지역까지 검열을 준용하기에는 한계가 있었다는 지적이우세하다. 하지만 반드시 한계로만 평가해서는 안 된다. 비시정부 이전과는 달리 어휘나 주제에서 인종과 종교적 문제에 대한 검열이 치밀해졌다는 점에서 비시정부의 AOF 지역에 대한 영화 검열이 억압적이었던 것은분명하다. 또한 COIC와 다카르 영화검열연방위원회의 영화 검열은 비시정부 이전의 제3공화국의 검열정책과 비시정부 이후의 제4공화국의 검열정책을 이어주는 교두보 역할을 했다.

질 들뢰즈의 문학론 연구 -'차이'와 '생성'을 중심으로-

민진영 전남대학교 2005 박사학위논문 Vol.0 No.-

『칠박공의 집』에 나타난 호손의 역사의식 : 19세기 중엽 미국의 자아상과 역사관 재고

민진영 한국영어영문학회 1999 영어 영문학 Vol.45 No.1

미디어 예술과 미시정치 - 벤야민과 들뢰즈를 중심으로

민진영 한국프랑스학회 2008 한국프랑스학논집 Vol.64 No.-