지방계약법령의 특수성 조사: 국가계약과 지방계약의 차이점을 중심으로

민병희 한국지방재정공제회 2024 지방재정 Vol.2024 No.3

Astronomical Instruments with Two Scales Drawn on Their Common Circumference of Rings in the Joseon Dynasty

민병희,최고은,이용삼 한국우주과학회 2017 Journal of Astronomy and Space Sciences Vol.34 No.1

This study examines the scale unique instruments used for astronomical observation during the Joseon dynasty. The Small Simplified Armillary Sphere (小簡儀, So-ganui) and the Sun-and-Stars Time-Determining Instrument (日星定時儀, Ilseong-jeongsi-ui) are minimized astronomical instruments, which can be characterized, respectively, as an observational instrument and a clock, and were influenced by the Simplified Armilla (簡儀, Jianyi) of the Yuan dynasty. These two instruments were equipped with several rings, and the rings of one were similar both in size and in scale to those of the other. Using the classic method of drawing the scale on the circumference of a ring, we analyze the scales of the Small Simplified Armillary Sphere and the Sun-and-Stars Time-Determining Instrument. Like the scale feature of the Simplified Armilla, we find that these two instruments selected the specific circumference which can be drawn by two kinds of scales. If Joseon’s astronomical instruments is applied by the dual scale drawing on one circumference, we suggest that 3.14 was used as the ratio of the circumference of circle, not 3 like China, when the ring’s size was calculated in that time. From the size of Hundred-interval disk of the extant Simplified Sundial in Korea, we make a conclusion that the three rings’ diameter of the Sun-and-Stars Time-Determining Instrument described in the Sejiong Sillok (世宗實錄, Veritable Records of the King Sejong) refers to that of the middle circle of every ring, not the outer circle. As analyzing the degree of 28 lunar lodges (lunar mansions) in the equator written by Chiljeongsan-naepyeon (七政算內篇, the Inner Volume of Calculation of the Motions of the Seven Celestial Determinants), we also obtain the result that the scale of the Celestial-circumference-degree in the Small Simplified Armillary Sphere was made with a scale error about 0.1 du in root mean square (RMS).

The Never-ending Debate on Differences between Men and Women

민병희 이화여자대학교 영어영문학과 2002 Minerva Vol.- No.29

The Red Badge of Courage에 나타난 Stephen Crane의 藝術性

閔丙喜 단국대학교 대학원 1983 學術論叢 Vol.7 No.-

The Red Badge of Courage is Stephen Crane's monumental masterpiece written, at the young age of 23, without any experience of actual war. The army camps and battlefields were vividly described, even though they were merely used for setting. Crane's main purpose seemed to be the treatment of psychology of men in battle. The conflicts in Henry Fleming's mind, in particular, were superbly shown. Extensive use of animal imagery was employed in the form of similies and metaphors. Henry's moral growth from a youth to a real adult was paralleled with the different animal imageries throughout the book. Crane painted with words exactly as the French impressionists painted with pigments using both pure colors and contrasts of colors. Those varied color images symbolize respectively courage, badge, war, blood, injury, enemy, death, rage, roar, fury, etc.. Religious imagery prevails and deep, powerful ironies are found constantly. Crane seldom used proper names for his characters, eve if they did have their own. Instead, they were referred to by their looks, characteristics, jobs, ranks and so on. Making Henry a point-of-character with a limited third-person objective, Crane's narrative technique was outstandingly well done. Rather more psychological than military was the tone. Making simple and crispy sentences with poetic cadence was Crane's tactic. Often he liked to coin hyphenated compound words and use passive forms and prepositional phrases. The Red Badge of Courage alone proves that Stephen Crane is a genius writer as well as a superlative artist. And with this novel Crane has contributed a great deal to American literature.

ERRATUM: "조선시대 간의대 천문관측기기 개발자"

민병희,이민수,최고은,이기원,MIHN, BYEONG-HEE,LEE, MIN SOO,CHOI, GOEUN,LEE, KI-WON 한국천문학회 2019 天文學論叢 Vol.34 No.2

조선시대 관상감과 관천대의 위치 변천에 대한 연구

민병희,이기원,안영숙,이용삼,Mihn, B.H.,Lee, K.W.,Ahn, Y.S.,Lee, Y.S. 한국천문학회 2010 天文學論叢 Vol.25 No.4

In the beginning of the Joseon dynasty, the Royal Astronomical Bureau (觀象監, shortly RAB) was established. After the double RAB had settled down by King Sejong (世宗), it continued to function until 1907. Before the Japanese invasion of Korea in 1592, the Joseon court had the Inner RAB in the Gyeongbok Palace (景福宮) and the Outer RAB in the Northen District Gwangwha-Bang (北部廣化坊) at the western side of the Changdeuk Palace (昌德宮). In the reign of King Sukjong (肅宗) the double system of the RAB was transformed into the Geumho-Gate (金虎門) Outer RAB and the Gaeyang-Gate (開陽門) Outer RAB. During the reconstruction of the Gyeongbok Palace in the early reign of King Gojong (高宗), the Gaeyang-Gate Outer RAB was replaced by the Yeongchu-Gate (迎秋門) Outer RAB in 1865. All RAB had the Royal Astronomical Observatory (觀天臺, RAO hereinafter), so called the Soganui-platform (小簡儀臺) on which the Soganui (小簡儀) has been put. The Soganui (小簡儀) is a small simplified armillary sphere. While the Gwangwha-Bang RAO handed down from the reign of King Sejong still exists, other RAOs, such as Gyeongbok Palace RAO, Gaeyang-Gate and Yeongchu-Gate RAOs, do not remain. According to our study, the Changgyeong Palace (昌慶宮) RAO was not indeed the RAO with the Soganui.

Scale Marking Method on the Circumference of Circle Elements for Astronomical Instruments in the Early Joseon Dynasty

민병희,이기원,안영숙,이용삼 한국우주과학회 2015 Journal of Astronomy and Space Sciences Vol.32 No.1

During the reign of King Sejong (世宗, 1418-1450) in the Joseon Dynasty, there were lots of astronomical instruments,including miniaturized ones. Those instruments utilized the technical know-how acquired through building contemporaryastronomical instruments previously developed in the Song(宋), Jin(金), and Yuan(元) dynasties of China. In those days,many astronomical instruments had circles, rings, and spheres carved with a scale of 365.25, 100, and 24 parts, respectively,on their circumference. These were called the celestial-circumference degree, hundred-interval (Baekgak), and 24 direction,respectively. These scales are marked by the angular distance, not by the angle. Therefore, these circles, rings, and sphereshad to be optimized in size to accomodate proper scales. Assuming that the scale system is composed of integer multiplesof unit length, we studied the sizes of circles by referring to old articles and investigating existing artifacts. We discoveredthat the star chart of Cheonsang yeolcha bunyajido was drawn with a royal standard ruler (周尺) based on the unit lengthof 207 mm. Interestingly, its circumference was marked by the unit scale of 3 puns per 1 du (or degree) like Honsang (acelestial globe). We also found that Hyeonju ilgu (a equatorial sundial) has a Baekgak disk on a scale of 1 pun per 1 gak(that is an interval of time similar to a quarter). This study contributes to the analysis of specifications of numerous circularelements from old Korean astronomical instruments.

`중국`과 사상사(思想史) - 거자오광(葛兆光) 교수와의 대담

민병희,윤숙현(번역) 국민대학교 중국지식네트워크 2017 중국지식네트워크 Vol.9 No.-

『四書章句集注』와 사대부 사회의 변화

민병희 호남사학회 2014 역사학연구 Vol.53 No.-

The shift from the Five Classics to the Four Books in the classical authority reflects dramatic changes in Chinese history. This paper examines how Zhu Xi created the new set of textual tradition and how this new Classics were closely related to the changes in the literati society. It explores the influence of the Dao learning on the textual genres and practices and briefly explains the textual history of the Four Books. Zhu Xi chose interlinear commentary format as the method of exegesis. With serious reflections on the given tradition, Zhu Xi made conscious choices to create a new textual tradition in the crucial turning point of Chinese history. The literati who accepted and participated in building up this new tradition also made choices. The Four Books and the interlinear commentary format reflect the shift in the locus and nature of the authority in the new textual tradition. The nature of the new cultural tradition, the Four Books, is very different from the previous one. The authority of the texts is, in theory, grounded in the universality of human mind and in the real world it is grounded in the literati community that shares the texts as the common ground for their peer dynamics. The examples of the communication between Zhu Xi and Zhang Shi and the process of Wu Shidao's conversion to the Dao learning show the way of how this new textual authority constructed the literati identity and networks through this new textual authority and diverse related textual practices in the Dao learning. 유가의 전통적 경전적 권위였던 五經 체제에서 四書 체제로의 전환은 매우 극적인 전환이다. 송대 주희에 의해 새롭게 정립된 사서의 경전적 권위는 유가의 텍스트 전통과 교육뿐 아니라, 유가의 성격 자체를 변화시킨 일대 사건이었다. 이 논문은 사서의 출현을 문헌학적이나 경전의 철학적 의미의 구명보다는 사대부 사회의 변화라는 당시의 사회적 변화와 연결시켜 설명하고자 하는 시도이다. 주희가 『사서장구집주』가 널리 전파되어 그렇듯 강력한 영향력을 미칠 수 있었던 것은 이 새로운 경전적 권위가 당시 이를 수용하였던 계층의 필요와 욕구에 상당한 호소력을 가질 수 있었기 때문이다. 그렇다면 사서의 어떠한 면이 이들의 필요와 욕구를 만족시켜줄 수 있었는가? 사서의 수용과 인기는 이들의 필요와 욕구가 어떠한 것이었음을 말해주는가? 이러한 질문에 답하기 위해, 이 논문은 『사서장구집주』가 탄생하게 된 도학의 출현에 따른 텍스트의 다양한 변화 중에서 사서라는 새로운 경전적 권위가 필요하게 된 배경과 사서의 특성에 대하여 살펴보고, 주희가 취한 주석 형식에 주목하여 이러한 새로운 경전적 권위를 요구했던 사회적 변화를 설명한다. 그리고I이러한 경전의 성격의 변화가 도학이 가져온 여러 학습 관행 등의 변화와 더불어 어떻게 사대부 사회를 변화시켰는지를 구체적인 예를 통해 살펴본다. 이를 통해, 사대부 네트워크를 통한 사회정치적 어젠더의 구현을 위해 도학은 학의 과정에서 사대부 네트워크를 형성하였고, 이를 통해 사회정치적 영역의 일들을 처리하였으며, 이때 텍스트를 통한 네트워크의 형성과 그 성격의 규정이 매우 중요한 역할을 하였음을 알 수 있다. 이 중에서도 특히 사서라는 기존의 경전적 권위를 대체한 새로운 경전 텍스트는 새로운 사대부 네트워크의 성격을 규정하는데 큰 역할을 하였다. 사서와 행간 주석은 이러한 사대부 동료 간의 상호작용과 교류에서 가장 근원적인 공통의 기반으로 작용하였다. 사서의 권위는 사서가 사대부들이 가장 기초적으로 공유하고 있는 텍스트라는 사실에서 오며, 사서가 창출해낸 논의의 형태와 기록은 또한 이 새로운 텍스트가 사대부들간의 상호작용과 교류를 촉진하도록 만들어졌다. 또한 공통적 텍스트에 기반을 둔 강학 네트워크를 통하여 시사문제나 사회, 정치적인 문제도 토의되었다. 이러한 주제들에 대한 논의는 철학적, 학술적, 문헌적인 논의와 분리되지 않았다. 주자학의 학습 프로그램은 사회적, 정치적인 주제와 시사를 토론하기 위한 중요한 틀을 제공하였다. 주희와 장식의 서간의 예는 어떻게 사대부들의 일상적인 학습 네트워크가 동일한 과정에서 사회정치적 영역의 문제를 다루면서 영향력을 행사하게 되는가를 보여준다. 오사도의 예는 공통된 사서라는 텍스트를 바탕으로 한 주자학의 학습 커리큘럼과 방식이, 개인과 조직 간의 상호작용과 교환 등에 안정적이고 반복해서 나타나는 패턴으로서의 사대부 네트워크가 형성되고 전파되며 유지되는데 중요한 역할을 하고 있음을 보여준다. 이렇듯 사서는 변화한 사대부 엘리트의 위상과 역할, 이들이 사회에서 영향력을 행사하는 방식과 영향력의 성격의 변화를 반영한 산물이자, 이러한 변화를 이끌어가는 주요한 기제로 작용하였다.

삼복의 결정법과 역사

민병희,이기원,최고은,안영숙,Min, Byeong-Hui,Lee, Gi-Won,Choe, Go-Eun,An, Yeong-Suk 한국천문학회 2012 天文學會報 Vol.37 No.2

삼복(三伏; 초복, 중복, 말복)은 한국의 전통적인 세시풍속이면서 오늘날에도 널리 알려져 있는 잡절 중의 하나이다. 한국천문연구원에서 매년 발간하는 역서나 1900년부터 2100년까지의 역일 자료를 계산한 "만세력"에도 삼복 일자를 표시하고 있다. 이 논문에서는 역 관련 자료들을 분석하여 조선시대 삼복 일자의 결정법에 대하여 연구하였다. 현재 규장각에 소장되어 있는 "작력식(作曆式)", "증보작력식(增補作曆式)"에 의하면 초복과 중복은 하지로부터 각각 3번째, 4번째 경일(庚日), 말복은 입추로부터 1번째 경일이며, 만일 하지가 경일인 경우에는 하지일로부터 3번째 경일을 초복으로, 입추가 경일인 경우에는 입추 시각이 오전인 경우 그날을 말복으로 오후인 경우 다음 경일을 말복으로 한다고 되어 있다. 먼저 하지나 입추가 경일이 되는 해를 분석한 결과 일반적으로 하지 시각이 오전인 해의 2년 후에는 시각이 오후인 해가 있었고, 19년 후에 다시 하지 시각이 오전인 해가 돌아옴을 알 수 있었다. 그러나 종종 2+19년 주기가 아닌 2+17년 주기로 나타나는 경우도 있었다. 삼복 일자와 관련하여서는 적어도 1752년(정조 22) 이후부터는 "증보작력식"의 삼복 결정법이 사용되었음을 확인 할 수 있었다. 그러나 일제 강점기에 편찬된 1930년의 역서를 제외하고는 1861년(철종 12) 이후부터는 남병길의 "추보첩례(推步妾例)"에 따라 입추 시각에 무관하게 그날이 경일이면 말복으로 하였음을 알 수 있었다. 현재에는 삼복 결정법에 대한 법적 규정이 없이 "추보첩례(推步妾例)"의 방법이 사용되고 있다.