Fabrication of Viscoelastic Controllable Pressure Sensitive Adhesive via Initiated Chemical Vapor Deposition

문희연,곽무진,정기훈,임성갑 한국고분자학회 2018 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.43 No.1

[학생기자단 기사] 대한건축학회 제2·3기 학생기자단 워크숍

문희연 대한건축학회 2014 建築 Vol.58 No.6

[학생기자단 기사] 제1회 6x6 HOUSE 공모전

문희연 대한건축학회 2014 建築 Vol.58 No.2

청소년들의 발달과업 성취를 위한 상담방법 연구

연문희 충남대학교 교육연구소 1985 교육연구논총 Vol.7 No.1

주5일제 수업실시에 대비한 청소년 여가활동 프로그램 개발

연문희 연세대학교 교육연구소 2002 연구계획서 보고서 Vol.- No.1

첫째,본 연구는 앞으로 주 3일째 수업시행과 관련하여 학생들의 여가활동 프로그램 모델로서 유용하게 활용될 수 있다. 앞으로 우리나라도 주 5일제 수업으로 바뀔 경우에 수업활동 이외의 다양한 여가활동 프로그램이 필요하게 될 것이다. 따라서 본 프로그램은 각급 학교나 사회기관 등에서 폭넓게 활용할 수 있는 여가활동 모형이 될 것으로 기대된다. 둘째, 본 프로그램은 학교에서 충족될 수 없는 청소년들의 다양한 심리정서적 욕구, 대인관계적 욕구, 문화적 욕구, 학습과 진로와 관련된 욕구들에 초점을 맞춤으로써 학생들의 자기성장과 진로계획, 학업 등의 측면에서 도움을 줄 수 있을 것이다. 셋째, 본 프로그램의 참여와 활동을 통해서 청소년들은 또래와의 대인관계적 경험과 훈련을 할 수 있고 또한 대인관계에 필요한 태도와 기술을 익힘으로써 ‘왕따’현상이나 비행과 같은 청소년문제를 예방할 수 있을 것으로 기대된다. 넷째, 본 프로그램은 청소년들의 심리정서적 욕구에 초점을 맞춘 일종의 상담교육적(edco-counseling)성격을 뜀으로 학교에서 다루지 못하고 있는 심성이나 인성교육 측면에서 도움을 줄 수 있는 대안적 프로그램으로서의 효과를 가질 것으로 기대된다.

조선시대 의복의 오방간색에 관한 연구

연문희 ( Mun Hee Yean ) 한국패션디자인학회 2015 한국패션디자인학회지 Vol.15 No.2

이 연구는 한국의 전통색인 오방간색(五方間色)을 조선시대 의복에서 살펴봄으로써 한국의 전통색에 대한 이해와 오방간색에 대한 조선시대의 미의 특성을 밝히고자 하였다. 한국의 전통색에 영향을 미치는 음양오행사상의 색채관과 오방간색의 형성원리를 통해 오방간색은 녹색(綠色), 벽색(碧色), 홍색(紅色), 유황색(硫黃色), 자색(紫色)이라는 것을 알 수 있었다. 조선시대 의복에서 오방간색이 적용된 사례는 다음과 같이 요약되었다. 녹색계열(祿色系列)은 원삼, 당의 등 상의에 주로 사용되었다. 홍색계열(紅色系列)은 원삼, 속옷, 미혼여성의 치마에 널리 사용되었다. 벽색계열(碧色系列)은 청색을 지향하는 한민족의 남녀의복에서 두루 찾아볼 수 있었다. 자색계열(紫色系列)은 궁중에서 원삼이나 당의에 드물게 나타났고, 일반적으로는 저고리의 회장과 같이 적은 면적에 사용되었다. 유황색계열(.黃色系列)은 평민들의 저고리에서 주로 그사례를 살펴 볼 수 있었다. 사례를 통하여 조선시대 의복의 오방간색은 천연염재의 사용, 신분계급의 표현, 음양오행사상의 반영 그리고 세련된 배색효과의 표현특성이 나타났다. 조선시대의 의복에 나타난 오방간색의 미적 특성은 크게 네 가지로 분류할 수 있었다. 첫째, 오방간색은 한국의 서정적인 지리적 조건과 천연염료의 사용으로 자연친화적인 순수성이 나타났다. 둘째, 오방간색은 신분계급에 따른 색의 구분으로 길조를 상징하는 오방정색(五方正色)에 대한 동경이 표현되었다. 셋째, 오방간색은 음양오행과 유교사상에 의해 성에 대한 내재적 의미를 담고 있었다. 넷째, 오방간색은 원색과 배색되어 색상의 균형과 조화를 이루는 화합과 중재의 특성이 나타났다. 본 연구는 한국의 전통색의 재인식과 앞으로 현대 패션이 나아갈 방향에 오방간색의 의미를 부여하고자 하였다. 오방간색이 한국의 주체성이 깃든 색으로서 현대 패션산업에 다각적인 색채계획으로 활용되기를 기대한다. Since the color that is applied in the traditional costume symbolizes the aesthetic consciousness of the nationality and the view of the world, I want to study about the beauty of the traditional color through the clothing of the Joseon Dynasty. The colors used in the clothing of the Joseon dynasty consist of green, scarlet, deep blue, purple, sulfurous yellow, which were called obanggan colors. The green color represents a court suit that was used in Wonsam, Dangui, Danryeong and etc. For civilian clothes, the color was used in Jeogori and the skirt of female shaman. The scarlet color was used in court dresses such as Wonsam, Gonryoungpo, military uniform and Cheonui. Also, the color was widely used in the spinster’s skirt. The deep blue color was favored for its symbolic color for Korean unity. The purple color was used in Wonsam, Dangui and etc. In addition, it was usually used for small parts of Korean traditional clothing. Lastly, the sulfurous yellow color was used in Dangui for nobles and for Korean traditional jacket for civilians. In the aesthetic beauty of obanggan colors, four characteristics could be found. First, thanks to lyrically geographical conditions and natural dyeing, nature friendly purity could be found. Second, obanggan colors represented the desire for a good omen, by distinguishing the colors according to the social position class. Third, obanggan colors included the inherent meaning of gender in Yin-yang & five elements of the universe and Confucianism. Fourth, obanggan colors showed the feature of union and mediation of color balance and harmony. Through the five cardinal colors in clothing of the Joseon dynasty, I hope that the diverse color planning will be done in the modern fashion industry and further enrich Korean identities.

사이버 공간의 청소년이해와 지도

연문희 한국카운슬러협회 2009 相談과 指導 Vol.44 No.-

‘사이버 공간’(cyberspace)이라는 말은 인공두뇌학(cybernetics)이라는 단어의 cyber 와 공간(space)이라는 단어의 합성어로 가상공간(假想空間)이라고도 한다. 공상과학소설가 William Gibson이 1982년에 만든 용어이다. 컴퓨터 네트워크로 조성되는, 현실과 유사한 경험을 할 수 있는 가상공간을 의미한다. 사이버 공간은 다음과 같은 특성에서 주목을 끌고 있다. 첫째 컴퓨터의 연결로 디지털 자료와 정보의 흐름에 의해서 만들어지는 가상현실인데 입체적으로 눈에 보이고 귀에 들리는 생생한 세계이면서도 손으로 만질 수 없고 어느 공간에도 존재하지 않는 가상적인 현실이다. 둘째, 컴퓨터를 이용한 의사소통 공간으로 현실과 가상공간(허상)과의 관계, 오프라인과 온 라인세계와의 관계에 관련된 문제를 제기한다. 현대인들은 현실세계와 가상세계를 구분하거나 통합해야 할 적응문제에 봉착해 있다. 셋째로 개인간의 벽이나 국경 없이 의사소통하는 매체로 전 세계의 사회와 문화를 재창조할 기회를 제공해주고 있다. 문화, 종교, 인종, 민족, 언어, 성별, 신분의 차이에 관계없이 정보와 경험을 공유할 수 있는 기회를 제공하므로 지구촌 시대의 인류가 상호이해, 협력 및 공존하는데 사이버 공간을 선용할 수도 있다. 앞으로 인류의 선택에 따라서 사이버공간의 기여도가 결정될 수 있을 것이다.

비행청소년(非行靑少年) 및 정상청소년(正常靑少年)들의 가치(價値)와 그들이 인지(認知)한 부모(父母)들의 가치(價値)와의 비교연구(比較硏究)

延文熙 ( Yon Moon-hee ) 숭실대학교 인문과학연구소 1980 인문학연구 Vol.10 No.-

The purpose of this study was to identify the values of juvenile delinquents, normal adolescent boys, and normal adolescent girls, and to compare the three groups’ values with the values of their parents perceived by the groups. The sample of the study was composed of the three groups of adolescents ranging from age 14 to 16. The group of juvenile delinquents consisted of 183 youngsters (who were) in the custody of four reformatories. The group of normal adolescent boys represented 418 senior high schoolboys in 8 different schools, and the group of normal adolescent girls were composed of 442 senior high schoolgiris in 8 different schools. Thus, 1083 adolescents in all became the subjects of this study. The values of the three groups and the values of their parents perceived by the adolescents were measured by The Value Survey designed by Milton Rokeach. The Value Survey Form E was translated into Korean by this researcher. The survey was conducted in the schools and the reformatories during October of 1979. The findings of the study were summarized as follows. 1. In comparison of the values of the juvenile delinquents with the values of the senior high school boys, 17 values among 36 in the survey differentiated the juvenile delinquents from the senior high school boys at the .05 level of significance. 2. Ten values among 36 in all differentiated the parents of the juvenile delinquents from the parents of the senior high schoolboys, at the .05 level of significance. Sixteen values among 36 differentiated the parents of senior high schoolboys from the parents of the senior high schoolgirls at the .05 level of significance. 3. The senior high schoolboys differed themselves from their parents in ranking of 22 values among 36 in all. And 25 values among 36 differentiated the senior high schoolgirls from their parents. The differences in both cases were significant at the .05 level. Unexpectedly, the perceptual value differences between the juvenile delinquents and their parents were less than those between the senior high schoolboys and their parents. Only 18 values among 36 differentiated the juvenile delinquents from their parents at the .05 level of significance. 4. When the values of the senior high schoolboys were compared with those of the senior high schoolgirls, 18 values among 36 differentiated the boys from the girls.

학교 폭력의 심리적 이해와 예방책 (ppt)

연문희 한국카운슬러협회 2012 相談과 指導 Vol.47 No.-

상담전문가로서의 교사

연문희 한국카운슬러협회 2006 相談과 指導 Vol.41 No.-

교사양성기관에서 교사의 꿈을 꾸고 있는 예비교사들은 저마다 “유능한 교사” “실력있는 교사”가 되려고 준비한다. 교단생활을 통해서 보람있는 삶을 구상하기도 한다. 과연 유능한 교사는 어떤 교사인가? 실력있는 교사는 어떤 특징을 가지고 있는 교사일까를 곰곰이 생각해본다. 유능한 교사, 실력있는 교사가 됨으로서 교사는 학생들을 교육하는 일에서 보람을 느끼고 자기 자신의 존재가치를 확인하게 되며, 긍정적인 정체감을 확인할 수 있게 된다. 한 평생 사람마다 추구하는 긍정적인 정체감은 두 가지 요소로 구성되어 있다. 하나는 사랑이고, 다른 하나는 존재가치이다(이장호 역, 1996). 나는 교사로서 학생들을 사랑하고, 학생들과 동료들은 교사인 나를 신뢰하고 사랑해주는가? 나는 내가 선택한