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율법과 복음에 관한 로마 가톨릭의 현재 입장: 새 관점(New Perspective) 학파의 주장과 비교하여
문홍선 개혁신학회 2023 개혁논총 Vol.63 No.-
The fundamental truth of the Reformation is the doctrine of ‘justification by faith alone’. The truth that sinners are saved is not based on human’ deeds or good works, but only through faith in Jesus Christ. However, this truth has been continually attacked by “the new perspective” scholars who reinterpret Pauline theology using Jewish texts. Their claim is ultimately seen as a move to return to what the Roman Catholics believe. However, the Church of Rome has not changed in their doctrines before Reformation until now. Even in the documents of the Council of Trent and ‘The Catechism of the Catholic Church’ published in the 20th century, the Catholic Church adheres to its doctrines without any change. Also, they are making a strong claim to righteousness through the works of the Law, that is, through the cooperation of human works. Nevertheless, unionists continue to seek union with Roman Catholics. In addition, groups such as the new perspective school also attempt to neutralize the theology of the Reformation by reinterpreting Pauline theology using Jewish texts and claiming that it should return to pre-Reformation Jewish documents. The Church of Rome still maintains its pre-Reformation theology that there must be human’s works for salvation, not just God’s grace. They are opening the way for works soteriology, which adds human righteousness to God’s grace by eliminating ‘only grace’ and emphasizing human deeds. This kind of theology existed in the era of Paul and in the era of the Reformation; it is a theology that Paul, Luther, and Calvin opposed.
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문홍선(Hongsun Moon) 신학지남사 2023 신학지남 Vol.90 No.4
종교개혁의 근본이 되는 진리를 하나 말한다면 ‘오직 믿음으로’ 즉 이신징의 교리다. 구원을 얻음에 있어서 인간의 행위나 선행이 구원의 근거가 될 수 없고, 오직 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻는다는 교리다. 칭의는 사람이 자기의 행위나 노력의 공로로 획득되어지는 것이 아니고 오직 예수 그리스도께서 십자가에서 이루신 공로를 믿음으로 받음으로 구원을 얻는다는 진리다. 이 진리는 종교개혁의 근간이 되었다. 루터의 신학을 지배하는 근원적인 질문은 어떻게 구원에 이를 수 있는가 하는 것이다. 이 질문은 루터의 신학에 있어서 율법관에도 지대한 영향을 반영하였다. 루터에게 율법은 복음과 구별되는 것이며 대립적인 관계에 있다. 율법은 인간을 정죄하고 죄인으로 자신을 발견하게 하고 이 토대 위에서 죄사하는 복음이 선포된다. 즉 루터에게 율법을 지킴으로 의를 획득하여 구원에 이를 수 없고, 오직 예수 그리스도를 믿음으로 의에 이른다는 점을 분명히 하고 있다. 루터의 종교개혁 이후에 율법과 복음의 관계의 특징은 “구별과 대립”이라는 긴장관계로 이해가 되었다. 율법과 복음의 통일성보다는 대립 속에서 통일성을 강조한 것이 루터의 율법에 대한 이해다. 루터의 율법과 복음에 관한 이해가 칼빈의 이해와 비교하여 조금 협소할 지라도, (여기서 협소하다고 표현한 것은 루터는 율법의 기능을 정죄의 기능으로만 보고 있기 때문이다.) 루터는 종교개혁을 이루게 한 이신칭의 교리를 이 시대에 선물하였다. 루터 교회는 1530, 1580년 두 차례 총회를 열어 이신칭의를 교리로 확정하였다. 이로서 이신칭의 교리가 종교개혁 교회의 교리가 되었다. 종교개혁을 주장한 교회가 종교개혁 교회로 남으려면 이신칭의 교리를 굳게 붙들어야 한다. If one were to speak about the fundamental truth of the Reformation, it is ‘faith alone,’ the doctrine of justification. In obtaining salvation, human actions or merits cannot serve as the basis of salvation; rather, salvation is obtained through faith in Jesus Christ alone. Justification is not something earned by a person’s actions or efforts but is received through faith in the work accomplished by Jesus Christ on the cross. This truth became the foundation of the Reformation. The central question that dominated Luther’s theology was how one could attain salvation. This question significantly influenced his view of the law in his theology. For Luther, the law stood in a distinct and antagonistic relationship with the gospel. The law condemns human beings, revealing them as sinners and leading them to discover their sinfulness upon which the gospel is proclaimed. In other words, according to Luther, the law condemns and exposes individuals as sinners, and it is on this basis that the gospel, the message of forgiveness, is proclaimed. Luther clearly emphasized that righteousness cannot be obtained by keeping the law; rather, righteousness is received through faith in Jesus Christ. After Luther’s Reformation, the relationship between the law and the gospel was understood as a tension characterized by “distinction and opposition.” Luther’s understanding of the law emphasizes unity within opposition rather than unity between law and gospel. Although Luther’s understanding of the law may be considered somewhat limited when compared to Calvin’s understanding (as Luther viewed the function of the law primarily in terms of its condemning function), Luther presented the doctrine of justification by faith in Christ alone to this era. The Lutheran Church held two synods in 1530 and 1580, confirming the doctrine of justification by faith alone. Thus, the doctrine of justification by faith alone became the doctrine of the Reformed Church. For a church that advocates religious reform to remain true to its identity, it must firmly hold to the doctrine of justification by faith alone.
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