손실함수를 이용한 이변량 공정능력지수에 관한 연구

문혜진,정영배 한국산업경영시스템학회 2001 한국산업경영시스템학회 학술대회 Vol.2001 No.추계

南山大神宮の宗教的性格に関する研究 — 居留民奉齊神社の民間信仰性を中心に—

文慧珍 동방문화대학원대학교 동양학연구소 2017 동방문화와 사상 Vol.2 No.-

『朝鮮総督府の統計年譜』による朝鮮への 神社神道の流入様相

文慧珍 동방문화대학원대학교 동양학연구소 2018 동방문화와 사상 Vol.4 No.-

기계 시각과 포스트휴먼 주체: 박경근, 베르토프, 스노우의 카메라와 새로운 시지각

문혜진 현대미술사학회 2018 현대미술사연구 Vol.0 No.44

This paper started with interest in heterogeneous images and senses produced by machine vision. Since the invention of the camera, human vision has already been encroached by machines as it relies on machines to create and view images. However, the intervention of machines differing from the human eyes alters everything related to the visual system, including the nature of vision, the way of cognition, the attributes of the produced images, the observer's status, and the concept of subject. As a starting point for approaching this huge research topic, this paper cross-compares three film and video works dealing with machine vision based on camera, i.e. 1.6 sec(2016) by Kelvin Kyung Kun Park, La Région Centrale (1971) by Michael Snow and The Man with a Movie Camera (1929) by Dziga Vertov, and analyzes the heterogeneity of images, the relationship between human and machine, the possibility of new visibility and subject in these works. All of these works presents new perspectives that can not be grasped by the naked eye, which breaks the classical visual field and the humanistic visual system. Especially, the way that human factor is mixed with the production and appreciation of machine vision poses various issues about posthuman subject. Other visual machines including CCTV, smart phone, game and social media scattered everywhere are also changing current images and visual experiences. Changing visual perception and the development of alternative visual system depending on the varying concepts of machine will be left as a future research project. 박경근, 지가 베르토프, 마이클 스노우의 작업에 대한 비교 분석을 통해 이들 작업에서 드러나는 기계 시각과 이로 인한 새로운 시지각 및 포스트휴먼 주체의 가능성에 대해 논한다. 카메라를 통한 시각의 변형이 인간적 시각과 시각 체제, 나아가 인간-주체 개념에 어떤 영향을 끼치는지를 살펴본다.

일제강점기 경성부 敎派神道의 현황과 활동양상

문혜진 서울역사편찬원 2019 서울과 역사 Vol.- No.101

Kyoha shinto advanced into all colonies of the Japanese empire to propagate Japanese shinto instead of State Shinto, memorial service system of the Japanese imperial family. Sinrikyo in 1906, Izumotaisyakyo and Konkokyo in 1908, Tenrikyo in 1909 and Shinshukyo in 1910 entered in Hanseong (Seoul). After Japan's annexation of Korea, Shintohonkoku in 1924, Guromizukyo in 1927, Jikkoukyo in 1929 and Ontakekyo and Fusokyo in 1934 entered in Keijyo(Seoul). Before and after Japanese colonial era, 10 sects of Kyoha shinto advanced in Seoul. Churches of Kyoha shinto in Seoul played a key role as a center of Joseon; therefore, the purpose of this paper is to examine how Kyoha shinto had entered in Seoul and had been active in propagation. Objects of research is Japanese General Government's official gazette, referring Japanese General Government's statistical yearbook, newspapers during Japanese colonial era and etc. After Korean independence, Tenrikyo and Konkokyo have been continued mission activity and are having nationwide churches in South Korea. Nevertheless, historial researches of these sects in both South Korea and Seoul are rare. Therefore, this paper will be helpful for understanding history of Kyoha shinto in Seoul and religious cultures in colonized Joseon. 교파신도는 일제의 宗祀인 국가신도를 대신하여 해외에서 신도의 포교의 임무를 부여받고 대만을 비롯하여 일제의 제식민지에 진출하였다. 식민지 조선의 경우 한성에 1906년 신리교, 1908년 출운대사교 및 금광교, 1909년 천리교, 1910년 신습교가 진출하였다. 한일병합 이후로는 경성부에 1924년 신도본국, 1927년 흑주교, 1929년 실행교, 1934년 어악교와 부상교가 진출하였다. 일제강점기 전후로 경성에는 10개 종파의 교파신도가 진출한 것이다. 본고에서는 식민지 조선의 교파신도 중 경성의 교파신도가 조선 본부의 역할을 한 점에서 교파신도의 지역사를 연구하는데 중요하다고 판단하여, 경성부의 교파신도를 연구대상으로 그 진출양상 및 포교활동을 고찰하는 것을 연구목적으로 한다. 연구방법으로는 『조선총독부관보』를 주요자료로 하여, 『조선총독부통계연보』, 근대 신문 등을 고찰하였다. 해방 후에도 이들 교파신도 중 천리교와 금광교는 서울에 남아 포교활동을 지속하였으며, 서울지부를 중심으로 전국적으로 활동하고 있다. 그럼에도 불구하고, 이들 교파신도의 한국에서의 활동에 대한 史的 연구는 미비한 상황이고 일제강점기 종교문화 현상을 이해하는데 향후 교파신도에 대한 연구가 필요한 상황에서, 본 연구는 서울에서의 교파신도의 진출 및 활동양상을 사적으로 이해하는데 도움이 될 것이라 생각된다.

대만의 개산신사(開山神社)와 대만신사(臺灣神社) -단일민족설에서 혼합민족설로의 변화와 제신의 상관성을 중심으로-

문혜진 한국종교학회 2020 宗敎硏究 Vol.80 No.2

Among the most prominent Shinto shrines of Japanese colonies, the Sapporo Shinto shrine in 1869, the Taiwan Shinto shrine in 1909, and the Garahuto Shinto shrine in 1911 all enshrined three exploitive gods (札幌神社); on the other hand, the most significant Shinto shrines in the Japanese colonies, such as Joseon Shinto shrine, all enshrined Amaterasu from 1925 onward. In addition, the Taiwan Shinto shrine conjointly enshrined Amaterasu at October 25, 1944, in spite of the destruction of its new Shinto shrine on October 23, 1944 by a plane crash. The change of gods enshrined in Shinto shrines of Taiwan might result from the change of dominant discourses, namely the theory of single race in Meiji regime and theory of mixing races for becoming Japanese. Therefore, the purpose of this paper is to consider how the gods enshrined in the Shinto shrines of Taiwan changed due to the impact of the dominant theories of single and mixed races in order to discern the relationship between dominant discourse and the enshrinement of gods during the Japanese colonial period. The research objects of this paper are Gaisan Shinto shrine and Taiwan Shinto shrine. This study will be helpful for clarifying distinct characteristics of Taiwanese regional history during Japanese colonization and understanding a long history of overseas Shinto shrines. 일제의 제식민지의 관폐대사 중 유독 1869년 삿포르신사(札幌神社), 1909 년 대만신사, 1911년 가라후토신사(樺太神社)에만 개척삼신(開拓三神)이 봉제(奉齊)되었고 1925년 조선신궁 이후부터는 황조신 아마테라스가 봉제되었다. 그리고 1944년 10월 23일 항공기 추락사고로 신사전(新社殿)이 크게파괴되는 사고에도 불구하고 동년 10월 25일 구래의 대만신사에서 아마테라스대신의 증사제(增祀祭)가 행해졌다. 대만에 있어서 이러한 제신의 변화는 메이지기에 성행한 ‘단일민족설’에 기초한 ‘개척’과 ‘발전’의 수호신의봉제에서 황민화 정책을 추진하기 위한 ‘혼합민족설’로의 담론의 변화와 연관이 있을 것으로 생각된다. 따라서 본 연구에서는 일제의 ‘지배담론’과 국가신도의 제신 간의 상관성을 고찰하기 위해, 현사(縣社) 개산신사와 관폐대사 대만신사를 연구대상으로, ‘단일민족설’에서 황민화를 위한 ‘혼합민족설’로의 지배담론의 변화 속에서 대만의 신사에 있어서 제신의 변모양상을살펴보고자 한다. 이는 일제의 식민지 지역사의 관점에서 대만의 특수성을잘 드러낼 뿐만 아니라, 일본제국사의 통치방식의 변화에 있어서 장기간의 해외식민지 신사사(神社史)를 파악하는데 도움이 될 것으로 생각된다.

울릉도 토속신앙과 일본신사

문혜진 국립민속박물관 2021 민속학연구 Vol.- No.48

The Japanese started temporaily fishing in the seas of Joseon on September 25, 1883, when Korean empire government signed the “Japan People’s Trade Agreement in Joseon”. And then it became active after 1889, when the act, which allowed Japanese to fish in Joseon, came into effect. Since 1903, the Japanese colonial government had purchased territory near good fishing spot of Joseon and established a fishing base, planning migration fishing village. On the other hands, in fishing ports overflowing with fish species such as Ulleungdo and Guryongpo, migrant fishing villages were formed autonomously. The migrant fishing villages that were formed either intentionally by the Japanese imperialism or autonomously by Japanese fishermen needed the Japanese shinto shrine, a space performing the Japanese people’s life-long passage rites and seasonal customs. With the beginning of squid fishing began in Ulleungdo in 1903 and its growth, the Japanese migration had increased until 1914. On February 24, 1914, the Uldo Fisheries Association was established due to the promulgation of the 「Chosun Fisheries Decree」 in June 1911. The Japanese on Ulleungdo island expanded their collective settlements through fishing associations. Afterwards, Japanese shinto shrines were built in Dodong, Jeo-dong and Sa-dong of Nam-myeon and Taeha-dong of Seomyeon, to pray for the safety of sailing and good catches of Japanese fishermen by local notables of the Uldo Fisheries Association. During the Japanese colonial period, only shrine for mountain gods existed and there was no shrine for sea gods where Korean fishermen held rituals. After Korean independence, the number of farmers engaged in the fisheries industry increased, using several power vessels and fishing tools left by the Japanese; as a result, in the fishing village of Ulleungdo island, the ritual for sea gods started at Japanese shinto shrine that was abandoned by the Japanese. This phenomenon does not appear only on Ulleungdo island, but also occurs in representative colonial migration fishing villages such as Gampo, Tongyeong and so on. Therefore, this paper aims to examine how Japanese shinto shrines in a migrant fishing village were related to Indigenous religion. This study might be helpful for understanding the diversity of cultural changes in colonial migrant fishing villages because cultural changes in Japanese colonial rule are not divided by dichotomous standards of oppression and resistance.

창의적 성격용 조건추론검사의 확장: 새로운 정당화 기제 제안 및 타당화

문혜진,엄정혜,이혜주,장재윤 한국사회및성격심리학회 2021 한국심리학회지 사회 및 성격 Vol.35 No.1

The recent call for understanding the implicit and unconscious aspect of personality gave rise to the conceptualization of implicit creative personality. However, to this end, theoretical and empirical examination of the implicit creative personality still lacks. The purpose of the current research is to add a new justification mechanism (the intrinsic motivation bias) to the Conditional Reasoning Test for Creative Personality (CRT-CP; Schoen, Bowler, & Schilpzand, 2018). First, based on the review of the five justification mechanisms included in the CRT-CP and the existing literature on creativity, we introduced the intrinsic motivation bias as an additional justification mechanism of creative people. Building on the operational definition of the intrinsic motivation bias, we created the corresponding Conditional Reasoning items. Using a sample of 240 undergraduate and graduate students in Korea, we examined the reliability and the convergent validity of the CRT-Intrinsic Motivation Bias with the CRT-CP, the explicitly measured creative personality and the explicitly measured intrinsic motivation. In addition, we sought for evidence of the divergent validity with the personality trait of conscientiousness. Finally, we tested the incremental validity of the CRT-Intrinsic Motivation Bias and the extended CRT-CP, respectively, in the prediction of creative achievement. We discussed implications with respect to the potential extension of the CRT-CP and the usefulness of the CRT-Intrinsic Motivation Bias, as well as the limitations of the current study. 성격의 암묵적이고 무의식적 측면에 대한 논의와 함께 최근 암묵적인 창의적 성격에 대한 개념이 제기되어왔으나, 암묵적인 창의적 성격에 대한 개념적, 실증적 이해는 여전히 초기 단계에 머물고 있다. 본 연구의 목적은 창의적 성격용 조건추론검사(Conditional Reasoning Test for Creative Personality; CRT-CP)에 새로운 정당화 기제(내적 동기 편향)를 추가하고 타당화하는 것이다. 먼저, Schoen, Bowler와 Schilpzand(2018)에 의해 개발된 CRT-CP의 다섯 가지 정당화 기제에 대한 검토와 기존 창의성 문헌 리뷰를 바탕으로 새로운 정당화 기제로서 내적 동기 편향을 제안하였다. 내적 동기 편향에 대한 조작적 정의를 바탕으로 조건추론 문항을 개발하였고, 총 240명의 대학생 및 대학원생을 대상으로 자료를 수집하여 새롭게 개발된 CRT-내적 동기 편향 척도의 신뢰도를 확인하고, 외현적 및 암묵적 창의적 성격(CRT-CP)과 외현적 내적 동기와의 수렴타당도와 성실성과의 변별타당도를 확인하였다. 마지막으로 창의적 성취에 대한 CRT-내적 동기 편향과 확장형 CRT-CP의 증분타당도를 각각 검증하였다. 이러한 결과를 바탕으로 CRT-CP의 확대 가능성과 CRT-내적 동기 편향의 유용성과 관련한 본 연구의 의의와 제한점에 대하여 논의하였다.

생태어린이집의 생태적 식생활 실천 사례 연구

문혜진 한국생태유아교육학회 2019 한국생태유아교육학회 학술대회자료집 Vol.2019 No.3

급여의 복잡성과 모호성이 수급신청의사에 미치는 영향

문혜진 한국사회복지정책학회 2021 한국사회복지정책학회 춘추계학술대회 Vol.2021 No.-