정부 재정지원이 산학협력 성과에 미치는 영향 분석: 산학협력 선도대학 육성사업을 중심으로

문형진,이희상,Moon, Hyungjin,Lee, Heesang 기술경영경제학회 2016 Journal of Technology Innovation Vol.24 No.3

정부는 국가의 지속적 성장과 경쟁력 확보를 위해 산학협력의 중요성을 인지하고 산학협력 활동을 촉진하는 다양한 정책 및 지원 등을 추진해오고 있지만 의도한 성과를 충분히 달성하지 못하고 있다는 비판이 지속적으로 제기되고 있다. 이에 본 연구에서는 성향점수매칭(Propensity Score Matching) 방법을 이용하여 산학협력 선도대학(LINC) 육성사업이 산학협력의 성과에 미치는 영향에 대해 살펴보았다. 분석결과 산학협력 선도대학(LINC) 육성사업의 지원 여부가 대학의 기술이전 건수와 교원창업자 수에는 유의한 영향을 주었지만 기술이전 수입료와 학생창업자 수에는 유의한 영향을 미치지 않는 것으로 분석되었다. 이러한 연구결과는 산학협력 선도대학(LINC) 육성사업이 산학협력 활성화를 위한 기반을 조성하고 있지만 성과의 확산을 위해서는 정부의 지속적인 노력이 필요함을 시사하고 있다. As Industry-University Cooperation (IUC) has been emphasized for securing national competitiveness in a knowledge-based economy, the South Korean government has promoted related policies, including a financial support program for facilitating IUC activities. This study examines the effects of Leaders in INdustry-university Cooperation (LINC) program, which is one of the government financial support programs for IUC, on the performance of IUC by propensity score matching. The results show that LINC program positively influences the number of technology transfers and the number of faculty that participated in start-ups. The results of this study are expected to provide implications for improving IUC policies and the financial support program.

40PD 이상의 사시각을 가진 내사시에서 기능적 적도부 후방으로의 내직근 후전의 결과

문형진,박상우,박영걸,Hyung Jin Moon,Sang Woo Park,Yeoung Geol Park 대한안과학회 2009 대한안과학회지 Vol.50 No.3

Purpose: To investigate bilateral medial rectus recession by considering functional equator as a surgical guideline in esotropia over 40 prism diopters (PD). Methods: Forty-one patients who underwent bilateral medial rectus recession, and were followed-up for more than 12 months, were reviewed. The success rate was compared between group 1 and group 2, which were divided to recession site from the functional equator posterior, and also between the hyperopia group and myopia group according to refraction. Results: According to preoperative deviation angle, 21 patients underwent recession to less than 10 mm posterior to the functional equator (group 1) and 20 patients had recession to 1.5 mm to 2.0 mm posterior to the functional equator (group 2). No significant difference in success rate between group 1 (71.4%) and group 2 (75.0%) was detected at the last follow-up. When divided into a hyperopia group (26 patients) and myopia group (15 patients), the success rate in the myopia group was higher than in the hyperopia group, as observed at the last follow-up, but the difference was not significant. There was 1 case of overcorrection in each group. Conclusions: A successful outcome was achieved in 30 patients (73.2%), and overcorrection in 2 patients (4.9%) when recessed to 2.0 mm posterior to functional posterior in esotropia over 40PD.

건성안 환자의 진단에서 결막솔질검사의 유용성에 관한 연구

문형진,박창수,윤경철.Hyung-Jin Moon. MD. Chang-Su Park. MD. Kyung-Chul Yoon. MD 대한안과학회 2009 대한안과학회지 Vol.50 No.3

Purpose: To investigate the clinical usefulness of conjunctival brush cytology (CBC) in the diagnosis of dry eye syndrome. Methods: Conjunctival impression cytology (CIC) was performed on the right eye and CBC was performed on the left eye in 24 patients with dry eye syndrome (9 patients with Sjӧgren’s syndrome (SS) and 15 patients with non-Sjӧgren syndrome (Non-SS)) and 7 control subjects. The grade of squamous metaplasia was analyzed and the correlation between the grade and tear surface parameters was evaluated. Results: The squamous metaplasia grade score in CIC and CBC were 2.44±0.73 and 1.56±1.01 in SS patients (p=0.047), 1.53±0.74 and 0.80±0.78 in Non-SS patients (p=0.017), and 0.43±0.54 and 0.14±0.38 (p=0.250) in control subjects, respectively. In SS patients, the score correlated significantly with the symptom score, basal tear secretion, break-up time (BUT) and keratoepitheliopathy score in CBC (p<0.05), but did not correlate with the tear surface parameters in CIC. In Non-SS patients, the score correlated significantly with the symptom score, basal tear secretion, BUT and keratoepitheliopathy score in CBC, and with the keratoepitheliopathy score in CIC (p<0.05). Conclusions: CBC is a more useful method than CIC in the diagnosis of dry eye syndrome.

기독교 영성의 통전적인 정의를 위한 영성의 구조적 이해

문형진 ( Moon Hyung Jin ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2017 ACTS 신학저널 Vol.34 No.-

이 연구는 기독교인들이 ‘삶의 정황’(Sitz im Leben)에서 다양하게 적용하며 무분별하게 사용하는 거대담론인 ‘영성’(Spirituality)의 통전적인 정의를 제안하려고 한다. 이를 위해 연구자는 ‘구조적인 영성이해’의 방법으로 기독교 영성을 고찰하여 분석한다. 다양성을 추구하는 ‘포스트모더니즘’(Postmodernism) 시대에 익숙한 현대기독교가 두드러지게 강조하는 것이 ‘영성’이다. 이는 다양화되고 보편화된 종교다원주의와 물질만능주의가 ‘영성’의 틀을 가지고 현대교회성장을 주도하고 있기 때문이다. 그래서 기독교계는 ‘영성’을 수식어로 제시하며 다양한 행사를 기획하고, 진행하여 드러나는 결과에 만족하고 있다. 그러나 한국 기독교인들의 ‘영성이해’는 급속한 교회성장 과정에서 여러 가지 문제를 일으켰다. 그들은 신비한 샤머니즘적 추구나 세속적인 종교사유화, 또는 현실도피로 ‘영성’의 치우친 이해를 드러내었다. 그들은 분명 ‘영적활동’을 하고 있으나, 삼위하나님과의 관계에서 균열함을 보였고, 기독교적인 정체성은 부재하게 되었고, 선교의 사명을 감당해야 할 세상에서 영적 영향력을 상실하였다. 이는 기독교인들이 영적활동으로 사명을 감당하는 과정에서 ‘영성이해’의 부재가 부정적인 영향을 끼친 것이다. 그런데도 이를 지켜보는 기독교계 지도자들이 ‘영성’의 무분별한 사용을 지적하면서, 대안으로 ‘영성’의 필요를 적극적으로 언급한다. 그들은 드러나는 현상에 ‘영성’이라는 단어를 붙임으로 목적을 위한 다양한 영성을 기획한다. 그러한 정황은 그리스도인들이 ‘영적활동’은 하고 있으나 삼위 하나님과 ‘영적관계의 부재’를 드러내는 것이다. 그러므로 이 연구는 ‘영성이해’를 돕기 위해 구조적인 고찰로 영성을 분류 한다. 연구자는 ‘영성’(SPIRITUALITY)의 구조적인 이해를 위해 ‘영성’의 다음 단계에 ‘존재의 영성’(Being Spiritualty)과 ‘실천의 영성’(Doing Spirituality)의 구조를 도입한다. 그리고 다음단계로 ‘존재의 영성’은 삼위하나님과의 내적 관계로 ‘신앙과 신학과 신행’의 근원으로, ‘실천의 영성’은 신비한 체험을 강조하는 ‘신비적인 흐름의 영성’과, 의무와 충성의 결과에 집중하는 ‘기복적인 흐름의 영성’과, 주관적인 정신과 육체의 고행으로 이상을 추구하는 ‘금욕적인 흐름의 영성’으로 구별한다. 그러나 드러나는 ‘실천의 영성’들은 서로 중복되거나 명확하게 구분 할 수 없는 특징을 가지고 있기도 하다. 이러한 현상들은 하나님과의 관계에서 내적 ‘존재의 영성’이 다양한 외적 ‘실천의 영성’으로 나타나는 증거이다. 결론적으로, 연구자는 제안된 ‘영성이해’를 근원으로 ‘기독교 영성’의 통전적인 정의를 “기독교계에서 일반적이고 다양하게 드러나는 ‘영성’은 기독 교인이 삼위하나님과 함께하는 모든 ‘영적활동’이며, 이는 ‘존재의 영성’과 ‘ 실천의 영성’으로 구분할 수 있다. 그리고 다양하게 드러나는 ‘실천의 영성’은 먼저 ‘존재의 영성’인 삼위하나님과의 내적관계에서 시작해야 한다.”고 제시한다. ‘기독교 영성’에 대한 작은 논고가 기독교인들의 ‘삶의 정황’에서 선교의 사명을 감당하는 데에 선한 영적 영향력을 끼치기를 기대하며, 다음으로 ‘존재의 영성’과 ‘실천의 영성’에 대한 구체적인 연구를 제시한다. This paper attempts to propose a holistic definition of ‘spirituality’, an expansive subject of discourse that Christians use universally, diversely, and indiscriminately in the ‘context of life’(Sitz im Leben). To this end, the writer will consider a way of ‘structural understanding spirituality’. Modern Christianity, which is familiar with the era of ‘postmodernism’, prominently emphasizes ‘spirituality’. This is because diverse and universal religious pluralism and materialism are leading modern church growth within the framework of ‘spirituality’. Therefore, the Christian community plans and conducts many events using the modifier ‘spirituality’ and is satisfied with the visible result. However, the Korean Christians’ ‘understanding of spirituality’ has caused various problems in the process of church growth. They exhibit a biased understanding of ‘spirituality’ as they continue the pursuit of mysterious shamanism, secular religious privatization, and frivolous escapism. They obviously are engaging in ‘spiritual activities’, but they have lost their identity and cracks have appeared in their relationship with the triune God. Thus, Christians have lost their spiritual influence in the world in which they must fulfill their mission. It is an undeniable fact that an unbalanced ‘understanding of spirituality’ has a negative impact on Christian mission and spiritual activities. Christian leaders who observe this fact site the indiscreet use of ‘spirituality’ as it’s cause, but alternatively actively point the need for ‘spirituality’. They plan to accomplish their purpose by simply attaching the word ‘spirituality’ to the existing phenomenon. Such circumstances reveal an ‘absence of spiritual relationship’ in these Christians, even though they are engaged in ‘spiritual activity’. Therefore, this article tried to categorize spirituality and structure spirituality as a precedent study to help ‘understanding spirituality’. The structural understanding of spirituality proposed a phased structure of ‘Being Spiritualty’ and ‘Doing Spirituality’ under ‘SPIRITUALITY’. And in the categorize understanding of spirituality, ‘spirituality’ is the starting point of ‘faith and theology and spiritual behavior’ in relation to the inner Triune God, and the common and diverse aspects of ‘doing spirituality’ include: ‘mystical spirituality’ which emphasizes the experience of mysterious things, ‘prosperity spirituality’ which focuses on the results obtained though duty and loyalty, and ‘ascetic spirituality’ which pursues the ideals with a subjective mind and physical asceticism. However, these various methods of ‘doing spirituality’ each reveal features and characteristics that can not be duplicated or clearly distinguished. These phenomena are evidence that internally ‘being spiritualty’ in relation to God manifests as externally 'doing spirituality' in it's versions forms. In conclusion, the writer suggests a holistic definition of ‘Christian spirituality’ as a source of balanced ‘spiritual understanding’. Spirituality, which is universal and diverse in the Christian community, consists of all the ‘spiritual practices’ of Christians with the triune God, which can be divided into ‘Being spiritual’ and ‘Doing spirituality’ all under the umbrella of ‘SPIRI-TUALITY’. And the various ‘Doing spirituality’ must emerge from the initial revelation of ‘Being spirituality’ or having inner relationship with the Triune God. The writer hope that a paper of Christian spirituality will have a good spiritual impact on the mission of mission in the Christian context of life.

世宗의 對倭 포용정책과 犯罪증가실태

문형진(Moon HyoungJin) 한국외국어대학교 일본연구소 2005 日本硏究 Vol.24 No.-

The present study examined King Sejong"s appeasement policy toward the japanese and a subsequent increase in crimes. King Sejong"s policy resulted from a sense of superiority against japan which had lasted since the period of the Three States. In other words, self-confidence of handing down a superior culture led to the appeasement policy. The appeasement policy applied not only to the japanese but also to the people in other neighboring countries. People in Yeogin Tribe and Yugu Country, influenced by the peaceful reign of King Sejong, became naturalized as Chosun citizens. However, the appeasement policy also increased the crimes by people in neighboring countries. The increase in crimes were mainly due to cultural gap, selfish desires, and the corruption of bureaucracy. The bureaucrats in Chosun made false reports of capturing the enemies and smuggled forbidden articles with the japanese. The communications government officials often took out articles in excess of what was allowed. The Japanese assaulted and murdered among themselves and smuggled forbidden articles into Chosun. They also forged a permission of trade in Chosun. Though the laws regulating the japanese were strengthened, they could not prevent the crimes arising from increase in traffic between both countries and selfish desires of merchants. King Sejong implemented the appeasement policy to prevent the infiltration of the japanese and to obtain the necessary goods; but increase in crimes was also inevitable due to differences in customs or cultures.

중국인 유학생을 대상으로 한 한국사 교육 방안의 다양성 제고

문형진(Moon, Hyoung-jin) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2013 역사문화연구 Vol.45 No.-

본고에서는 증가하고 있는 중국인 유학생들에게 보다 효과적인 한국사교육 방안을 모색해 봄과 동시에 다양한 교수방안을 통해 학습효과를 높이자는데 그 목적을 두었다. 한국사 교육이 왜 필요한지와 그 효용성에 대해 한국사 교육이 다른 전공교육을 수행하는데 꼭 필요한 기초지식이라는 점과 양국 역사를 보다 객관적으로 인식함으로서 선행지식과 목표 문화 간에 발생할 수 있는 충돌 현상을 완화하여 학습효과를 높이는 효과도 있음을 강조하였다. 한편, 한국사 교육의 올바른 방향성 제고를 위해 현행 한국사 교재가 지니고 있는 한계와 그 문제점을 드러내 보고자 하였다. 이를 위해 미처 우리가 인식하지 못하고 있었던 국사 교육의 문제점과 역사교재 기술의 한계를 다루었고, 이러한 문제점을 보다 극대화하기 위해 한국인이 아닌 외국인 즉, 중국인 유학생들의 관점에서 한국 역사교재가 지니고 있는 문제 또한 살펴보았다. 마지막으로 보다 효과적인 역사교육이 되도록 하기 위한 방안들로 시청각 세대들에게 친숙하게 느껴질 수 있는 도해와 영상자료 등을 활용한 교육방안과 한•중 역사를 상호 비교해줌으로서 학습효과를 증가시킬 수 있는 비교사적인 교수방안 그리고 시대사별 서술과 교수방안이 지니고 있는 한계를 주제별 교수방안과 병행함으로서 보다 효과적인 교수방안으로 극복되어야 함을 강조하였다. This study is aimed for exploring a variety of methods for education of Korean history for Chinese foreign students and the rough summary is as follows. Chapter II, "Necessity and usefulness for Education of Korean History for Chinese foreign students", explained that the education of history is the base of all parts of studies. Chapter III "The problems of Korean History Textbook", described about the history writing with Korean History and the education of Korean history is managed with Korea's own history educationing programs. Lastly, In the part Ⅳ examined efficient educational methods based on the content in chapterⅡ and Ⅲ. The goal of the study is suggesting Korean history for Chinese foreign students. The subject is limited to foreigners who has intermediate level to middle level of Korean Ability.

재중동포 서신 데이터베이스 구축 필요성과 그 의미

문형진 ( Moon Hyoungjin ) 한국외국어대학교 중국연구소 2021 中國硏究 Vol.86 No.-

The purpose of this school is to identify why the DBization of Korean-Chinese letters is necessary and what it means. The letter of Korean residents in China is a letter sent by Chinese compatriots to find separated families. The total volume amounts to about 100,000 copies over 30 years from 1974 to the early 2000s. Chapter 2 'Database Construction Method' explains that the database was built using the ‘belt conveyor method’ and the ‘information classification method’. Chapter 3, "Need to Build a Database," explained that the DBization of unstructured data expands the convenience and usability of data use and provides a foothold for the establishment of "digital humanities." Chapter 4, "The Meaning of Databaseization," introduced that it is worth overcoming the limitations of prior research and data that can reconstruct the lives of modern and contemporary Koreans in China. Through this paper, I hope that this paper will serve as an opportunity for the spread of understanding and utilization of Korean-Chinese correspondence.

존 오웬의 ‘영적 사고방식’ 연구

문형진(Hyung Jin Moon) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2017 선교와 신학 Vol.43 No.-

본 연구는 존 오웬(John Owen, 1616-1683)의 신학적 유산에 근거하여, 그리스도인의 ‘내면에 남아있는 죄’를 극복하는 길을 제시한 견고한 ‘영적 사고방식’(靈的 思考方式; On Spiritual-mindedness)의 형성과 유지를 밝히는 문헌적 연구이다. 그리스도인을 포함한 사람들의 ‘사고’(思考)는 ‘삶의 정황’(Sitz im Leben)에서 결정의 주체로 자리한다. 그 중에서 하나님의 주권으로 구별된 그리스도인들은 ‘하나님의 영’을 따라 ‘영적 사고’를 한다. ‘영적 사고’는 그리스도인들의 마음에 자리하며, ‘사랑의 주체’가 되신 삼위 하나님을 인식하고, 감동하며, 따르도록 하는 근간이다. 그런데 구별된 그리스도인의 ‘내면에 남아있는 죄’는 그들도 세상유혹을 따라 종교를 ‘사유화’하게도 한다. 그리스도인들의 ‘종교 사유화’(宗敎私有化)와 17세기 영국 기독교공동체에 대한 선행연구는 그리스도인의 ‘내면에 남아있는 죄’를 이기게 하는 오웬의 ‘영적 사고방식’으로 연구자를 인도한다. 그는 로마서 8장 6절을 근거로 ‘육신의 생각과 영의 생각’으로 ‘영적 사고방식’을 조명한다. 그가 제시한 견고한 ‘영적 사고방식’은 그리스도인들이 삶의 정황에서 ‘사랑의 주체’를 철저하게 의존하게 하는 것이다. 청교도의 일원인 오웬의 수고는 후대의 그리스도인들에게 ‘내면에 남아있는 죄’를 이기는 길을 제시한 신학적 유산이다. 그러므로 연구자는 시대적 상황을 넘어 오웬이 성경 중심적으로 전개한 논리를 따라 두 가지의 논거를 열거한다. 첫째로 그리스도인은 ‘사랑의 주체’인 삼위 하나님의 주도로 내면에서 ‘영적 사고’를 갖게 되고, 둘째로는 그리스도인의 ‘영적 사고방식’은 통전적이고 지속적으로 역사하는 ‘사랑의 주체’를 따를 때 견고하게 형성될 수 있다. 이어진 결론적인 논지는 삼위 하나님의 주도와 지원으로 견고해진 ‘영적 사고방식’은 그리스도인들이 ‘내면에 남아있는 죄’를 극복하여, 세상의 유혹을 물리치게 하고, 주어진 ‘삶의 정황’에서 선교 적 사명을 감당하게 한다. 그리고 이는 그리스도인의 견고한 ‘영적 사고’가 ‘내면에 남아있는 죄’를 극복하는 구체적인 연구 과제를 다음으로 제시하는 것이다. This article is a study on maintenance and formation process of firm ‘on Spiritual-mindedness’ which a proposed way to overcome ‘the Sin which Remains’ in Christians, based on the theological heritage of John Owen(1616-1683). In ‘the context of life’(Sitz-im-Leben) people, including Christians, make decisions controlled by their ‘mindedness.’ Christians who are consecrated by God’s sovereignty and, as follow the ‘Spirit’, are influenced by ‘Spiritual-mindedness.’ As ‘Spiritual-mindedness’ lies in the heart of Christians, it will lead them to recognize the Triune-God who is the ‘Subject of Love’, to impressed to follow Him. On the other hand, as ‘the Sin which Remains’ in the heart of God’s people, it entices them to ‘Privatize’ religion according to the temptation of the world. The preceding research on the ‘Religious-privatization’ of Christians and the British Christian community in the 17th century led the writer of ‘on Spiritualmindedness’, Owen, to overcome ‘the Sin which Remains’ in Christians. Owen illuminated in ‘on Spiritual-mindedness’ the ‘Carnal-mind and Spiritual-mind’, concentrating on Romans 8:6. The firm ‘on Spiritual-mindedness’ which Owen presented is how Christians were led to be dependent on God, as the ‘Subject of Love’, in the context of their lives. As a member of the Puritans, Owen’s efforts were conveyed to later Christians as a theological heritage. Therefore, this article makes two arguments based on biblical logic of John Owen. First, Christians form ‘Spiritual-mindedness’ inside their minds led by the ‘subject of love’, the Triune-God. Second, ‘Spiritual-mindedness’ fortifies itself when a person holistically and continuously follows God, the ‘Subject of Love.’ The conclusion of the argument is that the firm ‘on Spiritualmindedness’ led and support by the Triune God, will empower Christians to overcome the Sin which remaining in their heart. Thus, “A detailed process of how firm ‘Spiritual-mindedness’ of Christians overcomes sin” is presented as this article’s subsequent research theme.

문신(文身)의 습속(習俗)과 그 유래

문형진 ( Hyoung Jin Moon ) 한국외국어대학교 국제지역연구센터 2000 국제지역연구 Vol.4 No.4

조선족 결혼이주여성을 대상으로 한 한국문화 교육방안 연구

문형진(Moon, Hyoung-Jin) 영남대학교 중국연구센터 2017 중국과 중국학 Vol.- No.30

본고는 조선족 결혼이주여성들에게 가장 효과적인 교육 방안을 찾자는 의미에서 작성되었다. 이를 위해 먼저 이들이 지니고 있는 한국문화인식 정도를 살펴보았고 이를 토대로 하여 몇 가지 교육 방안을 탐구해 보았다. 그 결과 한국으로 시집 온 조선족 결혼이주여성들의 한국문화 인식정도는 자신들이 평가하고 있는 것보다 낮은 것으로 조사되었다. 이들은 중국에서 교육받은 선행지식을 기반으로 한국문화를 평가하는 경향이 있었고, 이러한 현상은 ‘한국문화를 알고 있기에 더 이상 배울 필요가 없다’는 관념을 형성하여 한국문화를 습득하는 데 걸림돌로 작용하고 있는 것으로 조사되었다. 한편 조선족 결혼이주여성이 가장 선호하는 교육법으로는 한중 두 나라의 문화를 비교해주는 방법을 가장 선호하는 것으로 나타났다. 조사를 시작하기 전까지만 해도 영상자료를 활용한 교육 방안을 가장 선호하였다. 시청각 자료가 주는 호소력과 이미지 영상이 보다 친근감 있게 느껴졌기 때문이다. 그러나 3가지 교육 방안을 활용하여 강의를 듣고 난후 비교문화 교육 방안을 보다 선호하였다. 그 이유는 중국에서 습득한 지식과 한국에서 습득한 지식의 충돌현상을 줄여줌으로써 한국문화를 보다 쉽게 수용할 수 있다고 판단했기 때문이다. 본 조사를 토대로 볼 때 조선족 결혼이주여성을 대상으로 한 한국문화 교육은 문화 충돌을 완화해줄 수 있는 비교문화 교육 방안을 활용할 필요가 있는 것으로 조사되었다. Based on collected survey questionnaires, this article examines how Joseonjok married immigrant women perceive the Korean culture and provides the most efficient teaching methods in education to help them successfully settle down in the Korean society. Main findings of this research are as follows: first, the emphasis on the importance of learning the Korean culture through education in Korea has not been efficient nor the educational programs systemically organized; second, applying a variety of teaching methods such as the use of audio-video educational programs and the employment of language practice in cultural education coursework is more useful and constructive; and third, offering educational programs which compare the Korean culture with the Chinese one is more helpful for them not only to understand and learn the Korean culture but to mitigate cultural shock.