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문정수(Moon, Jung soo),이희수(Lee, Hee Su) 한국평생교육학회 2008 평생교육학연구 Vol.14 No.4
이 연구는 지역평생교육정부센터를 중심으로 어떠한 영향력 하에 기관간 네트워크 수준, 유형 및 특성들이 나타나는 지 실증적으로 분석하는데 목적이 있다. 이를 위해 질적 사례연구로서 인천 지역평생교육정보센터와 연계한 기관간 네트워크 운영 사업 관련 각종 문서, 내부 통계자료, 담당자 인터뷰 내용 등을 분석하였다. 분석 결과, 첫째, 지역평생교육정보센터와 연계한 참여기관의 관계에 따라 3가지 유형(중개형, 양자형, 분산형)이 나타났다. 둘째, 네트워크의 지속성은 기간이 길수록 상호 유대관계가 높았다. 셋째, 연계기관간 역할분담이 자발적이고 수평적일수록 협력이 활발하게 이루어지고 있었다. 넷째, 지역평생교육정보센터의 연계 방향성은 주로 외향 중심 성향으로 발생하였다. 다섯째, 연계 친밀성은 개방적, 수평적인 관계로 점차 변화하고 있는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 지역평생교육진흥원의 네트워크 역할 모델과 효율적인 운영방안을 모색하는데 시사점을 제공할 수 있을 것이다. This study is an attempt to investigate the level, type and characteristic of networking activities among stake-holders around Incheon Local Information Centers for Lifelong Education through the case study and document analysis. In order to approach the research question, document analysis of public records and formal letters, internal statistics, interviews with the persons in charge of network management project were employed. The findings may be categorized into the characteristics of interaction and the structural characteristics in terms of networking. On the basis of the findings, this study reached several conclusions. First, there are three types of networking, such as intermediary network, peer to peer network, and distributed network. The types are dependent upon the relationship between the Local Information Center for lifelong Education and the participating stake-holders. Second, the duration of engaged network is positively related to the level of mutual relationship. Third, the more voluntarily and horizontally the engaged institutes share the roles, the more vigorously they cooperate. Fourth, the direction of the engagement of Local Information Center for Lifelong Education has been looking-outward.
‘코넬리우스 반틸의 삼위일체론’에 관한 비평적 고찰 : ‘전통적 삼위일체론’과의 ‘공통성’ 및 ‘차이성’을 중심으로
문정수(Jeong Su Moon) 고신대학교 개혁주의학술원 2021 갱신과 부흥 Vol.27 No.-
본 연구는 전통적 삼위일체론과의 공통성 및 차이성에 기초하여 코넬리우스 반틸의 삼위일체론을 비평적으로 고찰하는 것을 목적으로 한다. 전통적 삼위일체론의 핵심논점은 ‘니케아-콘스탄티노플 공의회’를 통해 ‘한 본질-세 위격들’로 정식화되었다. 일반적으로, “전통적 삼위일체론에서 본질과 위격은 서로 다른 논의 지평에 속하기 때문에 전승되어온 삼위일체론에는 아무런 모순이나 비합리적인 요소도 없다”라고 말해진다. 그러나 반틸은, “본질과 위격이 개념적으로 서로 구별되는 것이기 때문에, 전통적 삼위일체론에는 이제 그 어떠한 형태의 한계성도 존재하지 않는다”라고 주장하는 것만으로는 “아직 충분치 않다”고 역설한다. 이를 입증하기 위해, 반틸은 먼저 자함적인 삼위일체 하나님을 자기 존재의 근거적 의미를 자기 안에 담지하는 절대적 합리성의 개념을 통해 사유한다. 그리고 반틸은 이러한 절대적 합리성을 가진 삼위일체 하나님은 개별성과 보편성이 모두 궁극적인 것으로 제시되는 ‘절대적 인격체’, 곧 ‘한 인격-세 인격들’로 계신 하나님이시라고 강조한다. 이와 같은 반틸의 삼위일체론은 전통적 삼위일체론, 특히 서방교회적 삼위일체론과의 발전적 연속성 아래에서 이해된 공통성과 차이성을 동시에 가진다. 전통적 삼위일체론보다도 더 정통적인 삼위일체론을 추구했던 반틸은, 서방교회가 ‘한 본질-세 위격들’로 정식화된 전통적 삼위일체론에서 ‘한 본질’의 존재론적 성격을 유비적 사유에 기초하여 ‘비인격적인 것’으로 이해함으로써 근본적인 한계성을 가지게 된다고 파악한다. 반틸은 삼위일체 하나님의 ‘한 본질’이 ‘비인격적인 본질’에만 머무르는 것이 아니라 ‘한 인격’임을 계시적으로 밝혀냄으로써, 개혁주의 삼위일체론에 독창적인 공헌을 남겼다. 그럼에도, 논자는 그 ‘한 인격’을 계시된 말씀에 근거하여 ‘긍정적’으로 이해할 수 있는 방향으로 추가적인 보충연구가 이루어져야 한다고 본다. The purpose of this study is to critically examine the Trinitarianism of Cornelius Van Til based on the Commonality and Difference with the Traditional Trinitarianism. The Traditional Trinitarianism was formulated as ‘one Essence-three Persons’ through ‘the Council of Nicaea-Constantinople’. Generally, it is said that there is no contradiction or irrational element in the Traditional Trinitarianism because Essence and Person belong to different horizons of discussion. However Van Til insists that it is not yet enough to argue that there is no limit to the Traditional Trinitarianism because Essence and Person are conceptually distinguished. To prove this, Van Til first thinks of the Trinity God through the concept of Absolute Rationality which contains the grounded meaning of self-being in Himself. And Van Til emphasizes that the Trinity God with such Absolute Rationality is God who is Absolute Personality, in which particularity and university are both as the Ultimate that is ‘one Person-three Persons’. Such Trinitarianism of Van Til has the Commonality and Difference understood under developmental continuity with the Traditional Trinitarianism, especially Western Church Trinitarianism. Here, Van Til seek after more Orthodox Trinitarianism than Traditional Trinitarianism. Van Til who pursued more orthodox Trinitarianism than the Traditional Trinitarianism grasps that Western Church has fundamental limit by understanding the ontological nature of one essence as non-person based on analogical thinking in the Traditional Trinitarianism formalized as one Essence-three Persons. Van Til made a creative contribution to the Reformed Trinitarianism by revealing that the One Essence of the Trinity God is not only non-personal essence but one Person. Nevertheless, the author thinks that additional supplementary research should be conducted in a direction that can be understood positively the one Person based on the Bible’s written revelation.