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          1994년 <서울의 달>에 재현된 서울

          문선영(Moon Sunyoung) 한국극예술학회 2015 한국극예술연구 Vol.0 No.50

          <서울의 달>은 화려한 네온사인이나 번쩍이는 거리 광고판에 가려 볼 수 없었던, 그럼에도 불구하고 서울에 자리 잡고 있었던 장소와 그 장소를 공유하던 사람들의 어두운 면에 주목한다. 이 드라마에서 서울은 변두리 소외 계층이자 빈곤층에게 패배 의식을 경험하게 하는 인색한 도시이다. 기존의 텔레비전 드라마에서 밝고, 건강한 이미지로 공유되었던 서울이라는 장소가 어둡고, 그늘진 이미지로 재현된 것은 <서울의 달>에서 처음 시도된 것이라 볼 수 있다. 1990년대 다수의 텔레비전 드라마가 강남권을 중심으로 한 서울 이야기로 서울의 화려한 도시를 강조하는 경향이 더욱 강해진 것을 비교해보았을 때, <서울의 달>은 독특한 지점에 서있다. <서울의 달>은 충청도에서 서울로 상경한 춘섭, 홍식 두 인물이 달동네에 거주하면서 벌어지는 이야기로 달동네 빈민층 사람들의 생활을 다룬 드라마이다. <서울의 달> 홍식, 춘섭이 경험하는 서울은 TV를 통해 꿈꿨던 희망적 정서를 공유하기 쉽지 않은 장소이다. 그들은 서울 안으로 편입되기를 욕망하지만 서울은 심리적 거리를 좁히기 쉽지 않다. <서울의 달>에서 달동네와 산 아래 도시와의 경계가 분명해지고 그 경계를 넘기란 어렵다. 시골에서 상경한 홍식, 춘섭이 아니더라도 달동네에 사는 사람들에게 서울은 경계가 구분되어 있는 공간이다. <서울의 달>의 서울은 화려한 도시 내부에 있어 물리적 접근성은 높지만, 심리적으로 진입하기 불가능한 빈민층의 모습으로 재현되고 있다. <서울의 달>의 주요 인물 홍식, 춘섭, 영숙이 이루고자 하는 꿈은 서울에서 안정적으로 살아가는 것이다. 하지만 서울에서 만족스러운 삶의 조건을 누린다는 것은 당시 서울에 내재되어 있는 구조 안에서는 결코 쉽게 획득할 수 없는 욕망이다. <서울의 달>의 세 인물은 ‘낙오자', ‘빈민'이라는 현실에서 벗어나고 싶었기에 발버둥치지만 서울은 그들의 욕망을 끊임없이 좌절시킨다. 1994년 <서울의 달>의 서울은 ‘빈민'으로 규정된 이들에게 화려한 도시 중심으로 편입할 가능성을 내주지 않는다. 도시 중심에 소속되어 혜택을 누릴 수 있는 조건을 가지지 못한 사람들의 선택은 자신의 위치를 인정하고 수용하거나 수용하지 못한다면 비극에 이르는 것이다. 빈민층의 생활을 중심으로 서울을 사실적이고도 우울하게 재현하고 있는 시기는 1994년 <서울의 달> 이후 1990년대 중, 후반 정도라고 할 수 있다. 1994년 <서울의 달>은 1990년대 불안정한 분위기를 서울 뒤편 이야기에 주목함으로써 이전 시기 서울 재현 드라마의 전환을 가져왔다. 또한 <서울의 달>은 이후 1990년대 몇몇 작품들이 유사한 흐름을 이어가며 그늘진 서울의 뒤편, 빈민층 이야기를 재현하는데, 하나의 분기점 역할을 했다고 볼 수 있다. <The Moon in Seoul> is not flashy neon signs or flashing distance. The TV drama is a tale of dark areas of the city. And tells the story of the poor. In the drama, the outskirts of Seoul is the underprivileged and conflict is the central story of the poor. And cheap to experience the sense of loss was Seoul city. Seoul is very bright, healthy image in earlier times when TV dramas. But Seoul from <The Moon in Seoul> was dark and depressing. This can be regarded as a <The Moon in Seoul> the first attempt. In the 1990s, many television dramas is story the southern area of Seoul. In the 1990s TV drama was a spectacular city to the most in Seoul. Thus <The Moon in Seoul> is on the unique position. <The Moon in Seoul> Choonsub to Seoul to Seoul in the Chungcheong provinces, hongsik the story of two characters. They live in slums. A drama deals with the reality of the people the poor. Choonsub, hongsik, main character in <The Moon in Seoul> yeongsuk is dream to achieve is to live stably in Seoul. But that people of the satisfactory conditions of life in Seoul is difficult. Seoul is very hard at that time, a desire to can not be obtained. Seoul"s realistic story and the poor down this time of reproducing after the 1994 <The Moon in Seoul>. In other words can say we"re for middle and late 1990s. Unstable atmosphere they treat the 1990s <The Moon in Seoul> in 1994. Behind story, Seoul. Therefore <The Moon in Seoul> reenactment drama brought the changeover of Seoul time before. In the 1990s, some works are <The Moon in Seoul> and carry on trends like it. Or shady recreate stories of the poor, the back of Seoul. <The Moon in Seoul> is to see that there"s a role a turning point.

        • KCI등재

          세계평화통일가정연합의 죽음 이해와 교육적 함의

          문선영 ( Moon Sunyoung ) 한국종교교육학회 2020 宗敎敎育學硏究 Vol.64 No.-

          본 논문은 기독교계 신종교인 세계평화통일가정연합이 죽음을 어떻게 이해하며, 그 죽음 이해에 나타난 교육적 함의는 무엇인지를 살펴보고자 한다. 기존의 선행 연구는 현재 세계평화통일가정연합이 죽음을 일컫는 독자적인 용어 변화의 측면이 반영되어 있지 않기 때문에, 그 내용이 제한적이며 한계가 있다. 이에 본 논문은 세계평화통일가정연합의 죽음을 칭하는 용어 변화의 과정뿐만 아니라 그 교육적 함의를 아울러 고찰해 본다. 세계평화통일가정연합은 인간이 맞이하는 육신의 죽음을 필연적인 유일신의 섭리에 의한 것이라고 본다. 인간은 육신과 영인체(靈人體)로 구성되어 있으며, 영인체가 육신의 죽음 이후 영계(靈界)에서 유일신의 사랑의 대상으로 영원히 살아가도록 창조되었다고 신앙한다. 인간이 육신을 지니며 지상에서 생활하는 것은 궁극적으로 육신을 터로 하여 영인체가 성장함으로써, 육신의 죽음 이후 영원한 삶을 준비하기 위한 과정이기도 하다. 따라서 세계평화통일가정연합은 육신의 죽음을 두려워하거나 슬퍼해야 할 것으로 이해하지 않는다. 또한 육신의 죽음은 죄의 대가가 아니라고 해석하므로 육신의 부활을 강조하거나 그 필요성을 언급하지 않고 있다. 세계평화통일가정연합은 ‘승화(昇華)'로서 죽음을 표현해 왔으나, 현재는 ‘성화(聖和)'로서 죽음을 일컫는다. 승화는 세계평화통일가정연합이 말하는 영인체가 영계로 이동하는 차원이 강조된 죽음을 일컫는 용어였다. 즉 죽음 이후 또 다른 세계의 삶이 있다는 점을 일깨우고, 죽음에 대한 두려움과 슬픔을 극복하게 하는 교육적 함의가 있었다. 성화로서의 죽음은 종교적 이상을 실현한 신앙인으로서 삶의 완성이 강조되는 교육적 의미를 지닌다. 죽음이 성화로 표현되는 것은 승화에 비하여 신앙인으로서 어떻게 살아왔는가에 대한 성찰과 각성의 기회를 제공해주는 측면이 있다. 즉 성화로서 재개념화된 죽음은 죽음의 의미를 삶의 완성으로 극대화함으로써 세계평화통일가정연합 신앙인의 삶 속에서 죽음이 어떻게 인식되어 나가야 하는지를 시사한다. This study would investigate how the Family Federation for World Peace and Unification, a new Christian religion, understands death and the educational implications in its understanding of death. Since the preceding studies do not deal with the aspect of the change of the independent term by which the Family Federation for World Peace and Unification refers to death, their contents are restrictive and limited. Thus, this study investigates the process of the change of the term for death in the Family Federation for World Peace and Unification too to discuss its educational implications. The Family Federation for World Peace and Unification considers the death of the physical self man encounters the inevitable Providence of the One and Only God. It believes that man consists of the physical self and the spirit self and was created to live forever as the object of the love of the One and Only God as the spirit self in the spiritual world after the death of the physical self. The man's living on this land with the physical self is also ultimately a process of preparing for eternal life after the death of the physical self through the growth of the spirit self on the ground of the physical self. Thus, the Family Federation for World Peace and Unification does not understand the death of the physical self as something to be feared or sad for. Also, since the death of the physical self is interpreted not as the price of sin, it neither emphasizes the rebirth of the physical self nor mentions the necessity of it. The Family Federation for World Peace and Unification has expressed death as ‘Seunghwa' but currently refers to death as ‘Seonghwa.' Seunghwa was a term referring to death, which emphasized the dimension of the migration of the spirit self as told by the Family Federation for World Peace and Unification. In other words, it had educational implications that would make people aware of another world after death and overcome the fear and sorrow of death. Death as Seonghwa has an educational significance that emphasizes the completion of life as a believer who realized religious ideals. The expression of death as Seonghwa on the other hand provides the opportunities for the reflection and awakening of how one has lived as a believer, compared to Seunghwa. In other words, death reconceptualized as Seonghwa suggests how death should be recognized in the life of a believer of the Family Federation for World Peace and Unification by maximizing the meaning of death as the completion of life.

        • KCI등재

          1960년대 라디오 홈드라마의 형성과 작품특성

          문선영(Moon Sunyoung) 한국극예술학회 2011 한국극예술연구 Vol.0 No.33

          이 글은 1960년대 라디오 드라마의 또 다른 지점을 발견하는데 의의를 두고 라디오 홈드라마의 형성과 작품 특성을 살펴본 글이다. 라디오 홈드라마는 1950년대 후반부터 멜로드라마와 함께 꾸준히 그 자리를 지키고 있던 장르라고 할 수 있다. 홈드라마에 대한 관심은 1950년대 후반부터 일정하게 지속되어왔으며, 본격적으로 발전하기 시작한 것은 1960년대이다. 이때 홈드라마는 ‘가족 중심의 이야기로 가족회복이라는 해피엔딩의 결말을 가진' 다는 포괄적 의미로 통용되기도 하였지만, 형식적인 면에서 연속홈드라마와 시추에이션 홈드라마라는 두 가지 형태로 존재했다. 연속 홈드라마인 경우 1950년대 후반의 홈드라마와 동일한 성격을 갖고 있으면서도 소재, 주제 등의 변화를 보여주었다. 1960년대 연속 홈드라마는 1950년대 홈드라마와 비교해볼 때 가족 구성원의 다양한 역할이 확대되고 있다. 이는 가족 내의 갈등을 해결하고 화해를 이루는 점에서 이전 시기 연속 홈드라마 작품들과 연장선상 있다고 볼 수 있다. 그러나 보다 다양한 가족 갈등을 설정하고 있으며 이로 인해 가족 복원의 서사는 강화된 양상을 보인다. 1960년 중반부터 활발히 방송되었던 시추에이션 홈드라마는 연속홈드라마와 구별되는 특징을 가지고 있었다. 시추에이션 홈드라마는 처음 정착되기 전까지 연속극의 의미가 부각되어 연속 홈드라마와 별다른 차이점 없이 사용되곤 하였다. 그러나 각 방송사마다 시추에이션 홈드라마를 고정적 프로그램으로 편성하는 분위기 속에서 일정한 규칙들을 가지게 되면서 연속 홈드라마와 차이점을 나타내었다. 시추에이션 홈드라마는 이상적인 가족 모델을 이미 설정하고 일정한 형식 안에서 당시 가족을 재현하는 방식으로 되어 있다. 작품의 이야기 구성은 일상의 평범한 가정에서 일어날 수 있는 여러 가지 일들로 구성되어 있다. 가족의 구성원들이 겪는 여러 가지 일상사가 반복되며 매회의 에피소드를 만들어가는 것이다. 간단한 갈등을 통해 문제를 해결함으로써 희망적인 메시지를 전달해 주는 것이 시추에이션 홈드라마의 기본적인 흐름이었다. 라디오 홈드라마의 작품성향과 변이는 1960년대 영화에서의 홈드라마 제작현장과 무관하지 않다는 점에서도 중요하다. 이 시기 홈드라마로 규정되는 대다수의 영화들이 라디오 드라마를 원작으로 하고 있기 때문이다. 또한 라디오 홈드라마는 1970년대 텔레비전 드라마가 정착되는 시기에 많은 영향력을 주었다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 그러므로 라디오에서 홈드라마는 당시 영화와 이후 텔레비전 이행으로 연결되는 중요한 지점에 위치하고 있음을 알 수 있다. The eagle is the discussion for the research which 1960's radio drama is various. Therefore this dissertation tried to observe the formation process and a work quality of radio home drama. The radio home drama from latter half of 1950's is the style which is together continued with a melodrama. Interest from latter half of 1950's uniformly about home drama, was maintained. Develops in earnest, the fact that starts is 1960's. At this timely home drama talk in `family centers, to happy is a family recovery, happy ending ' Was and was used with broad sense. If formal is and from serial home drama and situation home drama is two kind is a home drama. Case is a serial home drama fome drama of latter half of 1950's and there is piece which is similar. But there is change of subject matter and subject etc. 1960's continuous home drama father (male) mother (woman) moved with the center from the center from point is different. Being a mother center in the mother (woman) puts a problematic cause. And recovery of the mother leads and to emphasize the reconstruction of the family. From middle 1960 actively serial home drama and situation home drama which is broadcast system the home drama is distinguished with continuous home drama. home drama was embossed meaning the serial drama to initially and with continuous home drama distinction was without used. Is organized but gradually with fixation program and the rules which are fixed has. serial home drama and situation home drama is repeated and the ordinary company of the family will make the episode of every time and a thing. The discord which is simple leads and solves a problem. And is to deliver the message which is hopeful. The work propensity and change of radio home drama with home drama production site of 1960's movie is relationship. Therefore is important. These timely home drama movies radio drama is because doing with the original work. Also the radio home drama in the time where 1970's teleplay becomes fixed many influence and a possibility of seeking a questionable matter from point gives there is. Therefore from the radio the home drama is important because influencing to at that time movie and the television drama.

        • KCI등재후보

          청소년 드라마의 교과서 수록 양상과 활용 방안 - 2011 개정 중학 국어 교과서 중심으로

          문선영 ( Moon Sunyoung ) 고려대학교 한국어문교육연구소 2018 한국어문교육 Vol.25 No.-

          이 글은 2011 개정 중학 국어 교과서에 실린 청소년 드라마의 수록양상을 살피고 활용방안을 제안하는 데 목적을 두고 있다. 현행 중학 국어 교과서의 청소년 드라마는 다음과 같은 문제점을 가지고 있다. 첫째 중학 교과서에 수록된 청소년 드라마의 다양성이 부재하다는 것이다. 둘째 현재 2011 개정 중학 국어 교과서에서 수록된 청소년 드라마는 대부분은 듣기·말하기 영역에 편중되어 있다는 점에서 청소년 드라마의 특성을 충분히 활용하고 있지 못하다. 셋째 청소년 드라마의 매체 특성을 활용하고 있지 못하고 있다는 점에서 문제적이다. 중학 국어 교과서에서 청소년 드라마의 매체, 장르적 특성을 살리며 활용할 수 있는 몇 가지 방안을 제시하고자 한다. 첫째, 중학 국어 교과서의 청소년 드라마 수록 범위를 확장 시킬 필요가 있다. 둘째, 현재 듣기·말하기 영역 중심으로 활용되고 있는 청소년 드라마의 영역을 확장 시킬 필요가 있다. 셋째, TV드라마라는 영상 매체 특성을 쉽게 이해하고 적용해 볼 수 있는 제재에 관심을 가질 필요가 있다. 청소년 드라마는 청소년에게 익숙하고 가까운 드라마 제재를 선별하고 수록한다면, 매체 특성을 이해하고 적용해 볼 수 있는 교육적 효과를 가질 수 있을 것이다. The article analyzes the aspects of adolescent dramas that are included in the 2011 revised versions of middle school language textbooks and makes some suggestions for the use of adolescent dramas. Adolescent dramas in the current language textbooks have the following problems. First, the diversity of teen dramas is lacking. Second, as of 2011, most of the adolescent dramas included in middle school language textbooks are concentrated in the listening and speaking sections. Thus, the media features of the adolescent drama are not fully utilized. Therefore, this study suggests some ways to enhance the media and genre characteristics of adolescent dramas in middle school language textbooks. First, the scope of adolescent dramas in middle school language textbooks should be expanded. Second, currently adolescent dramas are taught mostly in the listening and speaking sections. There is a need to expand the scope of usage in terms of adolescent dramas. Third, it is necessary to understand and apply the characteristics of video media of TV dramas. Adolescent dramas that teenagers feel familiar with and close to should be selected and included in the list.

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